– Οι Χριστιανοί λένε ότι ο Ιησούς (Χριστός) – Θεός φυλάξοι – μπορεί να ενσαρκώθηκε, είναι παντοδύναμος, γιατί όχι;
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Ας συνοψίσουμε αυτό το θέμα σε μερικά σημεία:
«Η θέση του Ιησού ενώπιον του Θεού είναι όμοια με τη θέση του Αδάμ. Ο Θεός δημιούργησε τον Αδάμ από τη γη και του είπε: “Γίνε!”, και αμέσως έγινε.»
(Αλ-ι Ιμράν, 3/59)
Στο στίχο αυτό, η γέννηση του Ιησού (ειρήνη ας είναι επ’ αυτόν) χωρίς πατέρα παρομοιάζεται με τη δημιουργία του Αδάμ (ειρήνη ας είναι επ’ αυτόν), ο οποίος δημιουργήθηκε χωρίς πατέρα και μητέρα. Αυτή η παρομοίωση υποδηλώνει επίσης ότι ο Ιησούς (ειρήνη ας είναι επ’ αυτόν), όπως και ο Αδάμ (ειρήνη ας είναι επ’ αυτόν), ήταν ένας άνθρωπος και δεν είχε καμία σχέση με τη θεότητα.
«Όσοι λένε ότι ο Θεός είναι τρεις σε έναν, είναι άπιστοι. Η αλήθεια είναι ότι δεν υπάρχει άλλος θεός εκτός από τον έναν και μοναδικό Θεό…»
(Αλ-Μα’ιντα, 5/73)
Στο εδάφιο αυτό, αναφέρεται ρητά ότι η Τριάδα έρχεται σε αντίθεση με την πίστη στη μοναδικότητα του Θεού και υποδεικνύεται ότι όσοι επιδίδονται σε μια τέτοια εμμονή είναι άπιστοι και αχάριστοι.
«Ο Ιησούς, ο υιός του Χριστού, είναι απλώς ένας απόστολος. Πράγματι, πολλοί απόστολοι πέρασαν πριν από αυτόν. Η μητέρα του ήταν μια γυναίκα εξαιρετικά τίμια και σεμνή. Και οι δύο…»
-όπως και οι άλλοι άνθρωποι-
Έτρωγαν. Πρόσεξε: πώς τους εξηγούμε τις αποδείξεις. Και μετά δες: πώς γίνεται και οι διάνοιές τους διαστρέφονται και αποστρέφονται από αυτές τις αλήθειες;
(Αλ-Μα’ιντα, 5/75)
Στο στίχο αυτό, καλείται η κοινή λογική του ανθρώπου να αναλάβει δράση. Με ένα πολύ απλό παράδειγμα, υποδεικνύεται ότι το ζήτημα είναι αρκετά σαφές.
“Και οι δύο”
-όπως και οι άλλοι άνθρωποι-
έτρωγαν φαγητό…”
Από την παραπάνω διατύπωση μπορούμε να εξαγάγουμε τα ακόλουθα συμπεράσματα:
α.
Ο Ιησούς (ειρήνη ας είναι με αυτόν) και η μητέρα του ήταν άνθρωποι, επειδή έτρωγαν φαγητό όπως και οι άλλοι άνθρωποι.
β.
Ένας θεός που έχει ανάγκη να φάει δεν μπορεί να είναι θεός.
γ.
Ο τρώγων πρέπει να έχει στόμα, στομάχι και έντερα, όργανα που αποτελούν τις πιο εμφανείς εκδηλώσεις της ύλης. Αλλά ο Θεός είναι εντελώς απαλλαγμένος από την ύλη.
δ.
Είναι απαραίτητο για τον τρώγοντα να πάει στην τουαλέτα. Μπορεί να θεωρηθεί θεότητα ένα ον που έχει ανάγκη να πάει στην τουαλέτα; Τα υπόλοιπα τα αφήνουμε στην κρίση σας…
Όσον αφορά τον ισχυρισμό περί μετενσάρκωσης:
Ο ισχυρισμός ότι ο Θεός ενσαρκώθηκε στον Ιησού (Χριστό) είναι εσφαλμένος. Διότι μια αιώνια ύπαρξη δεν ενσαρκώνεται σε μια πεπερασμένη ύπαρξη. Η ενσάρκωση συνεπάγεται την κατάληψη ενός τόπου, ενώ ο Θεός είναι υπεράνω του τόπου. Όποιος πιστεύει ότι η ενσάρκωση συνέβη, πρέπει να δεχτεί ότι συνέβη στη μήτρα της Παναγίας. Ο Θεός, που είναι απόλυτα άπειρος,
-απαγορεύεται-
Πρέπει να είσαι διπλά τρελός για να φανταστείς τον εαυτό σου στριμωγμένο στη στενή μήτρα της Μαριάμ.
Οι ισλαμιστές θεολόγοι, κυρίως οι Σουνίτες, αλλά και οι Μουταζιλίτες και οι μετριοπαθείς Σιίτες, συμφώνησαν ότι η ενσάρκωση, σε όλες τις μορφές της, είτε απόλυτη είτε μερική, είναι αντίθετη με την ισλαμική πίστη.
Είναι αδύνατο για τον Θεό να ενσαρκωθεί σε μια συγκεκριμένη οντότητα.
Διότι η ενσάρκωση προϋποθέτει την αφιέρωση σε μια ύπαρξη, την εξάρτηση από άλλον, την ύπαρξη σε ένα τόπο και κατεύθυνση, τη διαίρεση σε μέρη, την προσκόλληση σε ένα άλλο αντικείμενο και την ένωση με αυτό σε μια ενιαία ύπαρξη, τη δομική αλλαγή και τη μετάβαση σε κατώτερες υπάρξεις. Όλα αυτά είναι χαρακτηριστικά των υπαρκτών που είναι φθαρτά και αποτελούνται από ύλη, και απαιτούν από την ενσαρκωμένη ύπαρξη να είναι ουσία, ιδιότητα ή σώμα. Ωστόσο, ο Θεός είναι αναγκαία ύπαρξη και δεν είναι δυνατή ή φθαρτή, είναι μια υπερβατική ύπαρξη, απαλλαγμένη από την ουσία ή την ιδιότητα και από τα χαρακτηριστικά τους. Η ενσάρκωση είναι αδύνατη και για τις ιδιότητές Του, όπως και για την ουσία Του. Διότι η διάκριση των ιδιοτήτων από την ουσία είναι αδύνατη. (1)
Είναι επίσης αδύνατον ο Θεός να ενσαρκωθεί σε όλα τα όντα και να ενωθεί μαζί τους. Διότι αυτό έρχεται σε αντίθεση τόσο με τις θρησκευτικές πηγές όσο και με τη λογική. Στο Κοράνι και στη Σούννα δεν υπάρχει καμία απόδειξη που να επιβεβαιώνει μια τέτοια πεποίθηση. Αντίθετα, στις θρησκευτικές πηγές, η μοναδικότητα του Θεού στην ουσία, στα χαρακτηριστικά και στις πράξεις του, καθώς και το γεγονός ότι οτιδήποτε άλλο πέρα από Αυτόν αποτελείται από δημιουργημένα όντα, εκφράζονται με μια σαφήνεια που δεν αφήνει περιθώριο για ερμηνεία, και οι Ισλαμικοί μελετητές έχουν κατανοήσει τις θρησκευτικές πηγές σε αυτό το πλαίσιο.
Η αντίληψη της ενσάρκωσης και της ένωσης έρχεται σε αντίθεση με τις αρχές της λογικής. Διότι μια τέτοια αντίληψη καταργεί τη δυαδικότητα Θεού-κόσμου και έρχεται σε σύγκρουση με την αρχή της ταυτότητας, μια από τις θεμελιώδεις αρχές της λογικής.
1) βλ. Ιμπν Μέττεβιχ, Ι, 224; Μπαγδαντί, Ουσούλ αλ-ντιν, σ. 77-78; Χιλλί, σ. 36; Φαχρεντίν ερ-Ραζί, αλ-Μεταλίμπ αλ-ααλήγια, ΙΙ, 101-103.
Κάντε κλικ εδώ για περισσότερες πληροφορίες:
– Πόσο αποδεκτή και έγκυρη είναι η πίστη ενός χριστιανού που πιστεύει στην Αγία Τριάδα;
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
