Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Τα ζώα δεν έχουν λογική.
Ωστόσο, τα συναισθήματα, οι ορμές και οι παρορμήσεις, όντας εκφάνσεις μιας μερικής, ατομικής βούλησης, εξαιρούνται από τις πράξεις που υπαγορεύει η λογική και δεν φέρουν ευθύνη. Ωστόσο, φέρουν ευθύνη και υπόκεινται στους νόμους της φύσης.
Για παράδειγμα, ένα ζώο, αν και δεν διαθέτει λογική, με τα αισθήματα και τα ένστικτά του αποφεύγει τη φωτιά, προστατεύεται από τον εχθρό, υπολογίζει το ύψος, αποκτά τα απαραίτητα για τη ζωή του, ανατρέφει τα μικρά του, φτιάχνει το σπίτι του και είναι ιδιαίτερα ευαίσθητο και προσεκτικό όσον αφορά τη στοργή και την προστασία. Αυτοί οι νόμοι της φύσης, όπως η στοργή, η προστασία, η ζωή και η ανατροφή, είναι ίσοι για όλους. Είναι απαραίτητοι για κάθε πλάσμα. Και όλα έχουν το δικαίωμα και το νόμιμο συμφέρον σε αυτά.
Όπως το ζώο που πέφτει στη φωτιά καίγεται, έτσι και όποιος βλάπτει τα δικαιώματα και τις κοινές αρχές, όπως η φροντίδα, η προστασία, η ζωή κ.λπ., ακόμα και αν είναι ζώο, τιμωρείται, υφίσταται ποινή και λογοδοτεί. Σήμερα η επιστήμη έχει διαπιστώσει ότι ακόμα και στα φυτά υπάρχουν ορισμένα αισθήματα. Στα ζώα, όμως, επειδή υπάρχει ψυχή, έχουν αισθήματα και απολαύσεις, και επειδή έχουν μια μικρή, περιορισμένη ελεύθερη βούληση, παίρνουν και αυτά ένα μερίδιο, γι’ αυτό και η ζωή τους είναι δύσκολη. Και οι πράξεις τους δεν είναι καθαρά για χάρη του Θεού. Δηλαδή, δεν είναι όπως τα φυτά.
Τα ορυκτά και τα φυτά δεν φέρουν καμία ευθύνη.
Τα ζώα, ιδίως τα άγρια, είναι υπεύθυνα με τον δικό τους τρόπο, ενώ οι άνθρωποι και τα πνεύματα είναι απολύτως υπεύθυνα και υπόλογα.
Σε ένα ιερό χαντίθ:
«Το ζώο που δεν έχει κέρατα θα πάρει το δίκαιό του από το ζώο που έχει κέρατα την ημέρα της κρίσης.»
(Αχμάντ ιμπν Χανμπάλ, Μουσνέντ, ΙΙ/235).
ορίζεται. Ο Δάσκαλος Μπεντιουζζαμάν λέει περίπου τα εξής:
“Canavarların ve vahşi hayvanların helal rızıkları ölü hayvanlardır. Sağ hayvanları parçalayıp rızık yapmak, fıtri şeriata göre haramdır. Yapsalar ceza görürler. Bir aslanın kendi yavrularına olan şiddetli şefkat ve himayesini göz ardı ederek, helal olan leşleri bırakıp, fıtri şeriata göre haram olan zavallı ceylanın yavrusunu parçalayıp yavrularına rızık yapmasından dolayı, fıtratın şefkat ve himaye kanununu incittiği ve kırdığı için, bir avcının tuzağına düşüp öldürülmesi aynı adalettir. Bu ceza dünyada görülmezse; ahirette görülür. Gerçi cesetleri yok olur, fakat ruhları baki olduğundan, hayvanlar arasında bile bir hesaplaşma ve adalet mekanizması işleyecektir.”
(Λάμψεις, Εικοστή Όγδοη Λάμψη)
Έχει ο διάβολος τη δύναμη να επιβάλλει κάτι με τη βία;
Στο Ιερό Κοράνι,
“Η απάτη του διαβόλου είναι πολύ αδύναμη.”
(Νίσα, 4/76)
Ο στίχος αυτός υπογραμμίζει την αδυναμία των τεχνασμάτων και των παγίδων του Σατανά. Πολλοί άλλοι στίχοι αναφέρουν επίσης ότι ο Σατανάς δεν έχει εξουσία (κυριαρχία) επιβολής. (Για παράδειγμα, Σουρα Ιμπραχίμ, 22, Σουρα Αλ-Χιτζρ, 42, Σουρα Αλ-Ναχλ, 99, Σουρα Αλ-Ισρά, 65, Σουρα Σαμπά, 21)
Αυτό είναι εξαιρετικά σημαντικό από άποψη ανθρώπινης ευθύνης. Αν ο διάβολος είχε τέτοια δύναμη, τότε οι άνθρωποι…
“Ω Κύριε, εσύ μας έστειλες τον διάβολο. Κι εκείνος μας πήρε την ελεύθερη βούληση. Μας ανάγκασε να διαπράξουμε αυτές τις αμαρτίες…”
με αυτόν τον τρόπο θα ζητούσαν συγγνώμη ενώπιον του Θεού. Ωστόσο, αυτό που κάνει ο διάβολος είναι απλώς να σπέρνει αμφιβολίες, να παρουσιάζει τις ασχήμιες και τις αμαρτίες ως όμορφες.
Αυτό δείχνει ότι ο διάβολος δεν έχει εξουσία να επιβάλλει κυρώσεις στα ζωντανά πλάσματα.
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
