– Ποια είναι η πηγή, η εγκυρότητα και η εξήγηση του χαντίθ: «Εκείνος που του δόθηκε η ικανότητα να χρησιμοποιεί το μυαλό του έχει σωθεί»;
– Τι εννοεί ο προφήτης σε αυτό το χαντίθ;
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
– Για αυτήν την αφήγηση του Χαδίθ
βλ. Μπαϊχάκι, Σουαμπ αλ-Ιμάν, αρ. 107.
Αυτή η μετάφραση του χαντίθ μπορεί να είναι και η εξής:
«Όποιος έχει καρδιά/μυαλό με συνείδηση και επίγνωση, αυτός έχει σωθεί.»
– Σύμφωνα με άλλη εκδοχή:
«Όποιος έχει δοθεί καθαρή λογική, έχει σωθεί.»
(Μπεϊχάκι, Σουάμπ, αριθ. χαντίθ: 4333)
– Στην ισλαμική λογοτεχνία αναφέρονται δύο είδη νου.
Κάποιος: Μισθωτός διανοούμενος
/ νους ικανός να διεκπεραιώνει τις υποθέσεις του κόσμου.
Ο άλλος
ενώ,
ακλ-ι μααδ
/ νους ικανός να διαχειριστεί τις υποθέσεις του επέκεινα.
Αν ακούσουμε την ιστορία της προέλευσης αυτής της δεύτερης αφήγησης, τότε θα καταλάβουμε και τον σκοπό αυτού του χαντίθ.
Δηλαδή:
Σύμφωνα με την παράδοση, ο Κουρράχ μπιν Χουμπέιρα αλ-Αμιρί πήγε στον Προφήτη, ασπάστηκε το Ισλάμ και είπε τα εξής:
«Πριν από εσένα, είχαμε πολλούς θεούς (ειδώλα) στους οποίους προσευχόμασταν εκτός από τον Αλλάχ. Όταν ο Αλλάχ σε έστειλε ως Προφήτη, εμείς τους καλέσαμε/ικετεύσαμε, αλλά δεν απάντησαν, τους ζητήσαμε πράγματα, αλλά δεν μας τα έδωσαν… Και ήρθαμε σε εσένα, και ο Αλλάχ μας οδήγησε στην ορθή πορεία.»
Ακούγοντας αυτό, ο προφήτης μας:
«Εκείνος που έχει λάβει αγνή (καθαρή-ακίβδηλη) διάνοια έχει σωθεί.»
είπε.
(βλ. Μπεϊχάκι, ό.π.)
Από αυτό συνάγεται ότι ο Προφήτης Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτόν) το επαινούσε και το έδειχνε ως κλειδί της σωτηρίας.
Ο νους είναι ο νους του Θεού.
Δηλαδή, είναι η λογική που προσπαθεί να κερδίσει την μεταθανάτια ζωή.
Αναμφίβολα, η λογική είναι απαραίτητη και στην εγκόσμια ζωή, αλλά η θρησκεία εστιάζει περισσότερο στη μεταθανάτια ζωή.
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
