Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
“Η μαντίλα είναι δευτερεύουσα σε σχέση με τις θεμελιώδεις αρχές της πίστης.”
Αυτή η φράση αποτελεί στην πραγματικότητα και μια αρχή της σουνιτικής θεολογίας! Στην επιστήμη των αρχών, βλέπουμε ότι ο Ιμπν Αμπντίν και άλλοι μελετητές διαχωρίζουν τις γενικές διατάξεις του Ισλάμ (ακαΐντ) σε δύο κατηγορίες:
1) Διατάξεις που αφορούν τη διαδικασία:
Σύμφωνα με αυτό, ”
«Λα Ιλαχέ Ιλλαλλάχ; Μουχάμμαντουν Ρασουλούλλαχ»
Πρωτίστως, οι λοιπές αρχές της πίστης αποτελούν θεμελιώδεις αρχές της θρησκευτικής δοξασίας. Οι αρχές της πίστης είναι οι θεμελιώδεις πεποιθήσεις, όπως η πίστη στον Θεό, στη μεταθανάτια ζωή, στους προφήτες, στους αγγέλους, στα ιερά βιβλία και στο πεπρωμένο.
2) Διατάξεις που αφορούν την Furuata:
Προσευχή, νηστεία, προσκύνημα, ζακάτ και η τήρηση της ενδυμασίας (χιτζάμπ) είναι άλλες θρησκευτικές υποχρεώσεις που βασίζονται σε αυτές τις αρχές και θεωρούνται δευτερεύουσες πράξεις. Οι διατάξεις που αφορούν τις δευτερεύουσες πράξεις βασίζονται στις διατάξεις που αφορούν τις αρχές. Από αυτή την άποψη, μπορεί να ειπωθεί ότι, εκεί όπου δεν υπάρχουν αρχές, δεν είναι δυνατόν να μιλάμε για συστηματικές δευτερεύουσες πράξεις.
Ωστόσο, η λέξη “fürûat” σημαίνει, με την έννοια που καταλαβαίνουμε στα τουρκικά, ”
δεν πειράζει και αν δεν υπάρχει
Δεν θα πρέπει να φέρνει στο νου μια τέτοια έννοια. Το ότι αυτά είναι δευτερεύοντα, είναι αποτέλεσμα της σχέσης και της σύγκρισης με το κύριο και οφείλεται εξ ολοκλήρου στην παραπάνω διαίρεση και ταξινόμηση. Διαφορετικά, είναι αυτονόητο ότι η πίστη χωρίς λατρεία δεν είναι πλήρης.
Ας προσπαθήσουμε να διαφωτίσουμε αυτό το θέμα με ένα μικρό παράδειγμα, αν θέλετε:
Αν βάλεις την πίστη σε μια πλευρά της ζυγαριάς και την υποχρεωτική μαντίλα στην άλλη, θα δεις ότι η πλευρά της πίστης θα βαρύνει! Γιατί η πίστη είναι η πιο σημαντική αρχή στα μάτια του Θεού! Αυτό σημαίνει ότι η μαντίλα είναι ασήμαντη ή αμελητέα; Όχι, δεν σημαίνει αυτό· απλώς υποδεικνύει πόσο μεγάλη θέση κατέχει η πίστη στα μάτια του Θεού!
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
