– Υπάρχει ένα εδάφιο στο Κοράνι που αναφέρεται στο να δανείζεις χρήματα στον Αλλάχ, είναι αλήθεια;
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Στο στίχο, ο Θεός περιγράφεται με όμορφο τρόπο, όχι με κυριολεκτική, αλλά με μεταφορική έννοια.
χρέος
(άτοκο δάνειο)
Σε όποιον δίνει, υπόσχεται να του δοθεί πολλαπλάσια. Στα εδάφια αυτά, η αναφορά στις οικονομικές δαπάνες που γίνονται για να κερδηθεί η ευαρέσκεια του Θεού ως χρέος προς τον Θεό, ερμηνεύεται ως μια θεϊκή υπόσχεση ότι ό,τι δίνεται δεν θα χαθεί ενώπιον του Θεού, αλλά θα επιστραφεί ως αμοιβή και ανταμοιβή.
Αυτή η παραχώρηση
“όμορφο”
να χαρακτηρίζεται ως δαπάνη που δεν αναμειγνύεται με υποκρισία και εγκόσμιες προσδοκίες
αποκλειστικά για χάρη του Θεού και από νόμιμα κέρδη
υποδεικνύει την αναγκαιότητα και την ομορφιά μιας τέτοιας συμπεριφοράς.
Η μετάφραση του σχετικού στίχου έχει ως εξής:
«Όποιος δανείσει στον Αλλάχ ένα καλό δάνειο, ο Αλλάχ θα του το αποδώσει πολλαπλάσια. Ο Αλλάχ είναι Αυτός που στενεύει και Αυτός που διευρύνει, και σ’ Αυτόν θα επιστρέψετε.»
(Αλ-Μπακάρα, 2:245)
Ελεημοσύνη, φιλανθρωπία, άτοκο δάνειο
Αυτές είναι τρεις μορφές βοήθειας και αλληλεγγύης τις οποίες το Κοράνι ενθαρρύνει στους πιστούς.
Η φιλανθρωπία δίνεται κυρίως σε συγγενείς, μερικές φορές χωρίς να λαμβάνεται υπόψη η ανάγκη, ενώ η ελεημοσύνη ή η δωρεά είναι μια οικονομική πράξη λατρείας που απευθύνεται κυρίως σε άπορους που δεν είναι συγγενείς. Και οι δύο είναι δωρεές που δεν επιστρέφονται, και την αμοιβή την δίνει ο Θεός.
Άτοκο δάνειο
είναι το δάνειο που δίνεται χωρίς να αναμένεται κανένα όφελος εκτός από την ευαρέσκεια του Θεού. Σε αντάλλαγμα αυτού του δανείου, δεν αναμένεται κανένα όφελος από τον οφειλέτη, παρά μόνο η αποπληρωμή του αρχικού ποσού όταν αυτός αποκτήσει την οικονομική δυνατότητα.
Σύμφωνα με όσα μαθαίνουμε από τα ιερά χαντίθ, ο Θεός, χρησιμοποιώντας μια έκφραση που υποδηλώνει ότι βρίσκεται οπουδήποτε και σε οποιαδήποτε πράξη βρίσκεται η ευαρέσκειά Του, ενθαρρύνει τους υπηρέτες Του σε καλές πράξεις, καλή συμπεριφορά, αλληλεγγύη και συνεργασία.
Εκ τούτου
«να επισκέπτεσαι τον άρρωστο σαν να επισκέπτεσαι τον εαυτό σου, να χορταίνεις τον πεινασμένο σαν να χορταίνεις τον εαυτό σου»
όπως έχει δηλωθεί / όπως έχει εκφραστεί
(Μουσλίμ, Μπιρρ, 43).
Και εδώ.
θεωρώντας τον καλό δανειστή σαν να ήταν ο ίδιος ο δανειστής του
Ο Θεός χάρισε στην ευσεβή γυναίκα την ύψιστη τιμή, την ανύψωσε στο αποκορύφωμα της θρησκευτικής έκστασης. Δυστυχώς, οι μουσουλμάνοι που επηρεάστηκαν από την υλιστική ηθική, εγκατέλειψαν σε μεγάλο βαθμό αυτή την όμορφη πρακτική που υπήρχε στην παράδοσή μας. Δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι υπάρχουν μεγάλες ευχάριστες ειδήσεις για τους πιστούς που αναβιώνουν τις εγκαταλειμμένες σουννέτες και τις ισλαμικές παραδόσεις, επαναφέροντάς τες στην πράξη.
Από το στίχο που θα παραθέσουμε, καταλαβαίνουμε ότι αυτή η ωραία φιλανθρωπία και λατρεία είχε διαταχθεί και στις κοινότητες των προφητών που προηγήθηκαν του Προφήτη μας (ειρήνη σ’ αυτόν).
«Και ο Αλλάχ πήρε όρκο από τους Ισραηλίτες. Και από αυτούς δώδεκα αρχηγοί…»
(εκπρόσωπος)
Είχαμε στείλει (αγγελιοφόρους). Ο Αλλάχ τους είπε: «Είμαι μαζί σας. Αν προσεύχεστε σωστά, δίνετε ζακάτ, πιστεύετε στους προφήτες μου και τους υποστηρίζετε, και δίνετε δάνεια για χάρη του Αλλάχ, τότε σίγουρα θα συγχωρήσω τις αμαρτίες σας και θα σας βάλω σε κήπους με ποτάμια που ρέουν από κάτω. Και όποιος από εσάς αρνηθεί (την πίστη) μετά από αυτό, σίγουρα θα έχει παρεκκλίνει από τον σωστό δρόμο».
(Αλ-Μα’ίντα, 5/12)
Στην πράξη, αυτός που προτιμά τον εγκόσμιο κόσμο από τη μεταθανάτια ζωή.
«ορισμένοι μουσουλμάνοι»
υποτίθεται ότι έδωσαν δάνειο χωρίς τόκο, αλλά με διάφορες μεθόδους αποκόμισαν κέρδος από αυτό το δάνειο.
(επιτόκιο)
έχουν παράσχει.
Οι Ισραηλίτες έπαιρναν τόκους από άλλους λαούς, βρίσκοντας έτσι τρόπο να παρακάμψουν την απαγόρευση της είσπραξης τόκων από τους ομοεθνείς τους.
(το κόλπο του)
βρήκαν:
«Στη Μισνά, αναφέρονται και μέθοδοι αποφυγής των νόμων κατά της τοκογλυφίας. Ένα από τα απλούστερα παραδείγματα είναι η περίπτωση όπου κάποιος δανείζει ένα αντικείμενο σε κάποιον άλλον και το παίρνει πίσω αργότερα σε χαμηλότερη τιμή. Ένα άλλο παράδειγμα εκμετάλλευσης της νομικής κενότητας είναι το εξής: Η Διαθήκη επιτρέπει την επιβολή τόκων σε μη Ισραηλίτες, οπότε, όταν ένας Ισραηλίτης θέλει να δανείσει χρήματα σε έναν άλλον Ισραηλίτη με τόκο, χρησιμοποιεί έναν τρίτο μη Ισραηλίτη ως μεσάζοντα.»
(Μπαβά Μετσία 5:6, 71-α)
Δανεισμός με σκοπό το κέρδος
άτοκο δάνειο
δεν είναι,
Ο δρόμος για να αποκτήσει κανείς τις ανταμοιβές και των δύο κόσμων που υπόσχεται ο Θεός, είναι να δανείζει σε όσους έχουν ανάγκη χωρίς να περιμένει κανένα αντάλλαγμα.
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
