– Ποιες προϋποθέσεις πρέπει να πληρούνται για να θεωρηθεί η μη είσπραξη οφειλής ως ζακάτ (ελεημοσύνη);
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Δεν επιτρέπεται σε εκείνον που υποχρεούται να δώσει ζακάτ να δώσει το ζακάτ του σε έναν φτωχό που του χρωστάει χρήματα, με τον όρο να εξοφλήσει το χρέος του.
Ωστόσο, εάν και οι δύο πλευρές το επιθυμούν άνευ όρων, η δωρεά λογίζεται ως ζακάτ και το χρέος θεωρείται εξοφλημένο. Ακόμη και ο οφειλέτης μπορεί να πει στον πιστωτή…
“Η κατάστασή μου δεν είναι ευνοϊκή, αν μου δώσεις ζακάτ (ελεημοσύνη), θα ξεπληρώσω το χρέος σου.”
αν πει, και αν δώσει, πάλι
Επιτρέπεται.
Διότι δεν δόθηκε υπό όρους. Ίσως υπήρξε μια προσφορά.
(Αλ-Ανβάρ, 1/151)
Για να υπολογιστεί το χρέος ως ζακάτ,
«Πρώτα πρέπει να δώσεις ελεημοσύνη στον οφειλέτη και αμέσως μετά να ζητήσεις το χρέος σου.»
όπως και εκείνοι που λένε ότι;
“Ο οφειλέτης πρέπει να βρει χρήματα για να αποπληρώσει το χρέος του, και αμέσως μετά την αποπληρωμή του χρέους, πρέπει να του δοθεί ελεημοσύνη (ζακάτ) για να τον βοηθήσει να ξεφύγει από το χρέος του.”
Υπάρχουν και εκείνοι που λένε… Οι πρακτικές του παρελθόντος ήταν παρόμοιες. Αυτό θεωρήθηκε απαραίτητο για να μην καταλήξουμε να θεωρούμε τα χρεωμένα χρήματα ως ζακάτ και για να έχουμε εφαρμόσει τον όρο “τεμλίκ” (μεταβίβαση κυριότητας) στη φικχ (ισλαμική νομολογία).
Ωστόσο, αυτή η πρακτική, η οποία προκύπτει από την εσφαλμένη κατανόηση της έννοιας της “τεμλίκ” (εκχώρηση), μπορεί να προσβάλει τον οφειλέτη. Επομένως, σύμφωνα με τις πληροφορίες που παρέχονται στις “Ισλαμικές Μελέτες (Ιλμιχάλι)” και σε άλλες διαπιστώσεις που αντικατοπτρίζουν τις απόψεις της Διεύθυνσης Θρησκευτικών Υποθέσεων, ο οφειλέτης…
“Θεώρησα το χρέος σου ως ελεημοσύνη, μην αισθάνεσαι υποχρεωμένος, νιώσε ελεύθερος! Το χρέος σου έχει διαγραφεί…”
Αυτό μπορεί να θεωρηθεί επαρκής δήλωση για την καταβολή της ζακάτ. Δεν υπάρχει ανάγκη για καταναγκαστική μεταβίβαση, όπως η προσβλητική πράξη της δωρεάς χρημάτων με την πρόθεση να τα ζητήσεις πίσω. Η κατανόηση της μεταβίβασης με αυτή την ευρεία έννοια είναι η προτιμώμενη άποψη, καθώς είναι προς όφελος των απόρων, αναφέρεται.
Επισημαίνεται ότι η άποψη αυτή ανακουφίζει τους χρεωμένους που έχουν ανάγκη, διευκολύνοντας έτσι την καταμέτρηση του χρέους ως ζακάτ. Εάν δεν υπάρχει άλλη λύση και ο οφειλέτης είναι φτωχός και άπορος, μπορεί να επωφεληθεί από αυτήν την επιλογή.
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
