– Σε ποιες περιπτώσεις εγκλημάτων ισχύει η θανατική ποινή για την αποκατάσταση της τάξης;
– Μπορεί να εκτελεστεί κάποιος που κλέβει ψωμί για χάρη της παγκόσμιας τάξης;
– Για την τάξη και την ησυχία, το άτομο που θα εκτελεστεί πρέπει να είναι από τον λαό ή από την ανώτερη τάξη;
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
– Πρώτον, εκείνα στα οποία ορίζονται οι ποινές/τιμωρίες στη σαρία του Ισλάμ
μοιχεία, κλοπή
Δεν μπορείτε να επιβάλλετε άλλες ποινές για εγκλήματα όπως αυτά. Δηλαδή, δεν μπορείτε να σκοτώσετε τον κλέφτη. Ωστόσο, υπάρχουν ορισμένα εγκλήματα για τα οποία δεν έχουν καθοριστεί ποινές.
«ταζίρ»
επιβάλλεται ποινή. Η ποινή αυτή καθορίζεται κατά την κρίση του δικαστή.
Για την τάξη του κόσμου / την τάξη του κράτους / την τάξη της χώρας
Θανατική ποινή με 30-40 ραβδισμούς
μπορεί να επιβληθεί μια αυξανόμενη πειθαρχική ποινή. Ωστόσο, η διαπίστωση τέτοιας κατάστασης είναι δυνατή μόνο με
Συμβούλιο της Σούρας
μπορεί να αποφασιστεί από αυτόν. Διαφορετικά, οι προσωπικές απόψεις, ειδικά
-στερημένος ευσέβειας-
μπορεί να ανοίξει τον δρόμο σε πολλές θηριωδίες στην εποχή μας.
– Παρόλο που δεν το αξίζει, απλώς για την τάξη του κόσμου.
-σύμφωνα με την αρχή της δικαιοσύνης-
Κανείς δεν μπορεί να εκτελεστεί. Διότι, σύμφωνα με την απόλυτη/πραγματική δικαιοσύνη,
«Δίκαιο» είναι δίκαιο, δεν γίνεται διάκριση μεταξύ μικρού και μεγάλου δικαιώματος. Κανένα δικαίωμα δεν θυσιάζεται, ούτε καν για χάρη ενός μεγάλου δικαιώματος, εάν ο κάτοχός του δεν συναινεί.
Ωστόσο
απόλυτη δικαιοσύνη
όταν η εφαρμογή του είναι αδύνατη
σχετική δικαιοσύνη
Εφαρμόζεται η αρχή της σχετικής δικαιοσύνης. Σχετική δικαιοσύνη σημαίνει ότι, αν και δεν είναι μια αληθινή δικαιοσύνη, μπορεί να εφαρμοστεί για να αποτρέψει άλλες βλάβες, επειδή δεν υπάρχει άλλη διέξοδος.
Για παράδειγμα, αν σε ένα πλοίο βρίσκονταν ενενήντα εννέα εγκληματίες και ένας αθώος, σύμφωνα με την απόλυτη δικαιοσύνη, το πλοίο δεν θα βυθιζόταν ποτέ. Είναι υποχρεωτικό να λαμβάνεται υπόψη το δίκαιο του ενός αθώου.
Ένας πιστός που χρησιμοποιείται ως ασπίδα σε ένα φρούριο εχθρικού στρατού σαν αυτό, δεν μπορεί ποτέ να σκοτωθεί, και δεν μπορεί να ριχτεί καμία βολή στο φρούριο για να τον σκοτώσει. Ωστόσο,
Εάν, σε περίπτωση που δεν ριχτεί κανόνι σε αυτό το φρούριο, θα υπάρξει θάνατος εκατοντάδων πιστών αντί ενός πιστού, τότε τίθεται σε ισχύ η σχετική δικαιοσύνη και, ακόμη και αν πεθάνει αυτός ο πιστός, ρίχνεται κανόνι σε αυτό το φρούριο.
Έτσι αποτρέπεται μια μεγάλη αναταραχή και διαφθορά. Και ο πιστός αυτός γίνεται μάρτυρας.
– Σχετικά με αυτό το θέμα, αξίζει να ακούσουμε τον Μπεντιουζζαμάν:
«Η εξήγηση της απόλυτης δικαιοσύνης και της σχετικής δικαιοσύνης είναι η εξής:»
«Όποιος σκοτώσει έναν άνθρωπο που δεν έχει διαπράξει φόνο ή δεν έχει διασπείρει διαφθορά στη γη, είναι σαν να έχει σκοτώσει όλη την ανθρωπότητα».
-που περιέχεται στο-
Σύμφωνα με την ερμηνεία του στίχου: Το δικαίωμα ενός αθώου δεν καταργείται ούτε για χάρη ολόκληρου του λαού. Ούτε ένα άτομο θυσιάζεται για την ασφάλεια του συνόλου. Στο έλεος του Θεού, το δίκαιο είναι δίκαιο, ανεξάρτητα από το μέγεθος. Το μικρό δεν καταργείται για το μεγάλο. Η ζωή και τα δικαιώματα ενός ατόμου δεν θυσιάζονται για την ασφάλεια μιας κοινότητας χωρίς τη συγκατάθεσή του. Αν το κάνει με τη θέλησή του, από αλτρουισμό, αυτό είναι άλλη υπόθεση.
(βλ. Επιστολές, 53-54)
Κάντε κλικ εδώ για περισσότερες πληροφορίες:
– Στην Οθωμανική Αυτοκρατορία, είναι γνωστό ότι οι Σουλτάνοι επέβαλλαν την θανατική ποινή. Σύμφωνα με το Ισλάμ…
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
