–
Δηλαδή, μπορεί ο Θεός να μιλάει όπως οι άνθρωποι (τόσο με την έννοια της εσωτερικής ομιλίας όσο και με την έννοια της προφορικής ομιλίας), ή μήπως κάτι τέτοιο είναι αδύνατο, επειδή ο Θεός δεν μοιάζει με τον άνθρωπο σε κανένα από τα χαρακτηριστικά του;
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
– Ο λόγος του Θεού, όπως και τα άλλα χαρακτηριστικά του, είναι αιώνιος. Αυτό το λένε οι θεολόγοι.
«αυτολεξεί»
Έτσι ονομάζονται. Δηλαδή, όπως όλα τα άλλα επίθετα του Θεού υπάρχουν εξαρτώμενα από την Αγία Του Ουσία, έτσι και το επίθετο της ομιλίας εξαρτάται από την ουσία Του.
Με αυτή τη φράση, θέλουμε να υποδείξουμε ότι υπάρχει διαφορά ανάμεσα στην αλήθεια των ιδιοτήτων και στις εκδηλώσεις και αντανακλάσεις τους. Για παράδειγμα, η δύναμη του Θεού, ως αλήθεια που συνδέεται με την ιερή ουσία Του –
κατά το κοινώς λεγόμενο
– ένα
«δύναμη της ψυχής»
Είναι. Οι οντότητες στις οποίες εκδηλώνεται, όσον αφορά τις εξωτερικές τους εκφάνσεις, είναι ξεχωριστές από την Αγία Ουσία και αποτελούν δημιουργήματα. Όπως η δύναμη του Θεού δεν είναι κτίσμα και δεν μοιάζει με τα κτίσματα, έτσι και ο λόγος Του δεν είναι κτίσμα και δεν μοιάζει με άλλους λόγους.
– Από αυτό συνάγεται ότι,
όπως τα καλλιτεχνικά κεντήματα, που είναι έργα της δύναμης, δεν είναι η ίδια η δύναμη.
,
Οι λέξεις, που είναι τα κεντήματα της εσωτερικής ομιλίας της ψυχής, δεν είναι η ίδια η εσωτερική ομιλία της ψυχής.
– Το Κοράνι είναι ο λόγος του Θεού και δεν είναι κτίσμα.
Διότι ο λόγος του Θεού δεν είναι κτίσμα. Οι σουνιτικοί θεολόγοι συμφωνούν σε αυτό το σημείο.
(βλ. Αμπού αλ-Χασάν αλ-Ασχάρι, αλ-Ιμπάνε, 1/23)
Ένα από τα αποδεικτικά στοιχεία που δείχνουν ότι ο λόγος του Θεού δεν είναι δημιουργημένος είναι τα ακόλουθα εδάφια:
«Μία από τις αποδείξεις της ύπαρξής Του και της ενότητάς Του είναι η διατήρηση του ουρανού και της γης με την εντολή Του…»
(Ρουμ, 30/25);
«Να ξέρετε καλά ότι η εξουσία να δημιουργεί και να διατάζει ανήκει σε Αυτόν.»
(Αλ-Α’ράφ, 7/54)
Στον πρώτο στίχο
«ο ουρανός και η γη είναι υπό την εντολή του Θεού»
Επισημαίνεται. Η εντολή του Θεού είναι ο λόγος Του. Το γεγονός ότι όλα τα πλάσματα έρχονται στην ύπαρξη και διατηρούνται στην ύπαρξη με την εντολή του Θεού, που είναι ο λόγος Του, αποτελεί σαφή ένδειξη ότι ο λόγος Του δεν είναι κτιστός.
Επίσης, το οποίο αναφέρεται στο δεύτερο εδάφιο
“…η εξουσία να δημιουργεί και να διατάζει ανήκει σε αυτόν.”
Στην παραπάνω φράση, η δημιουργία και η εντολή εκφράζονται ξεχωριστά. Με άλλα λόγια, αναφέρονται η μία στην άλλη. Το αναφερόμενο και αυτό στο οποίο αναφέρεται.
(ο ορισμός και το οριστέο)
Είναι γνωστός θεολογικός κανόνας ότι δεν είναι το ίδιο πράγμα. Επομένως, η εντολή, που είναι λόγος του Θεού, διαφέρει από τα δημιουργήματά Του. Επομένως, η ιδιότητα του λόγου δεν είναι κτίσμα.
(πρβλ. Ασάρι, αλ-Ιμπάνε, 1/63-64)
Από τις παραπάνω εξηγήσεις γίνεται σαφές ότι ο λόγος του Θεού, όσον αφορά την μη-δημιουργημένη φύση του, δεν μοιάζει με τον λόγο των ανθρώπων. Ειδικά το Κοράνι, όντας θαύμα τόσο ως προς την φωνητική του έκφραση όσο και ως προς το νόημά του, αποδεικνύει την μοναδική και ανυπέρβλητη διάσταση του θείου λόγου. Όπως είναι αδύνατο να μιμηθεί κανείς τα σχέδια της ιδιότητας της Δύναμης, έτσι είναι αδύνατο να μιμηθεί κανείς τα σχέδια της ιδιότητας του Λόγου, δηλαδή το Κοράνι. Αυτή είναι μια πλευρά του ζητήματος.
Η άλλη πλευρά του θέματος,
Επειδή το Κοράνι απευθύνεται σε ανθρώπους, χρησιμοποιεί τις ίδιες λέξεις που χρησιμοποιούν οι άνθρωποι/οι Άραβες. Επομένως, θα υπάρξει μια ομοιότητα. Διαφορετικά, θα ήταν αδύνατο να το καταλάβουν οι αποδέκτες. Ωστόσο, αυτή η ομοιότητα αφορά μεμονωμένες λέξεις, και όχι τις εκφράσεις που σχηματίζουν αυτές οι λέξεις.
Όπως είναι γνωστό,
υλικά που χρησιμοποιούν οι άνθρωποι για να φτιάχνουν αγγεία
με
Η ύλη που χρησιμοποίησε ο Θεός για να δημιουργήσει τον άνθρωπο είναι η ίδια, η ίδια γη.
Ωστόσο, η διαφορά μεταξύ του ανθρώπου και του αγγείου καταδεικνύει τη διαφορά μεταξύ αυτών των δύο τεχνών και του σχεδιασμού.
Τα γράμματα και οι λέξεις που χρησιμοποιεί ο άνθρωπος στην ομιλία του είναι οι ίδιες με εκείνες που χρησιμοποίησε ο Θεός στο Κοράνι. Ωστόσο, η διαφορά ανάμεσα στην ανθρώπινη ομιλία και το Κοράνι, που είναι ο λόγος του Θεού, είναι γνωστή εδώ και δεκαπέντε αιώνες…
«ότι ούτε ένα μόνο εδάφιο του Κορανίου δεν μπορεί να αντιγραφεί»
Η απαράμιλλη ανωτερότητα του Κορανίου, που προκαλεί δέος, είναι αυτονόητη.
Η υπεροχή της δύναμης και του λόγου του Θεού πηγάζει από την οντολογική και φιλολογική/κοσμική και θεολογική ρητορική τους, η οποία συνοδεύεται από άπειρη γνώση και σοφία. Διότι…
Ο Ραχμάν, ο Κύριος του θρόνου της κυριαρχίας του σύμπαντος, δίδαξε και το Κοράνι.
(Ραχμάν, 55/1)
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
