Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Είναι μία από τις θεραπευτικές μεθόδους που γίνονται για την υγεία του σώματος και που συνιστούσε ο Προφήτης μας (ειρήνη σε αυτόν).
Είναι η αφαίμαξη με βεντούζες, φιάλες ή κέρατα, για θεραπευτικούς σκοπούς, από την περιοχή ανάμεσα στις ωμοπλάτες, την πλάτη, το πίσω μέρος του κεφαλιού ή οποιοδήποτε άλλο σημείο του σώματος. Αποτελεί μία από τις συμβουλές του Προφήτη (ειρήνη ας είναι μαζί του) σχετικά με την υγεία και μία από τις σουννέτες που ο ίδιος εφάρμοζε.
Δεν είναι μια θεραπεία για μια συγκεκριμένη ασθένεια, αλλά μάλλον μια γενική θεραπευτική μέθοδος που χρησιμοποιείται για την ανακούφιση των ενοχλήσεων που προκαλεί η περίσσεια αίματος στο σώμα.
Αυτή η μέθοδος, που παλαιότερα εφαρμοζόταν με ένα όργανο που ονομαζόταν κοινώς “νυστέρι βεντούζας” ή “ελατήριο βεντούζας”, έχει πλέον αντικατασταθεί από τη λήψη αίματος με σύριγγα. Το νυστέρι βεντούζας είναι ένα όργανο σε σχήμα χτένας που δημιουργεί μια σειρά από γρατζουνιές στο σώμα. Οι λεπίδες, που συνδέονται με ένα ελατήριο με σκανδάλη μέσα σε ένα χάλκινο κουτί με πολλές σχισμές στη μία πλευρά, εκτοξεύονται από τις σχισμές όταν πατηθεί το κουμπί και το ελατήριο αδειάσει, δημιουργώντας γρατζουνιές στο σώμα. Το αίμα απορροφάται από τις γρατζουνιές με ένα ποτήρι ή κάτι παρόμοιο. Ένα είδος βδέλλας χρησιμοποιείται επίσης για αυτό το σκοπό. Η βδέλλα τοποθετείται στις επώδυνες περιοχές του σώματος για να απορροφήσει το αίμα.
Η θεραπεία με βεντούζες, η οποία πραγματοποιείται με την εξέταση και τη σύσταση ενός ειδικού ιατρού, είναι μια ωφέλιμη και επιτρεπτή μέθοδος θεραπείας στο Ισλάμ.
Η βεντούζα, που γίνεται με την πρόθεση να ακολουθήσουμε τη Σούννα και για την υγεία του σώματός μας, το οποίο μας έχει ανατεθεί, έχει αξία λατρείας. Διότι μπορούμε να εκπληρώσουμε πλήρως τις λατρευτικές μας πράξεις και τα άλλα καθήκοντά μας μόνο με ένα υγιές σώμα.
Οι πράξεις που έκανε ο Προφήτης μας (ειρήνη ας είναι μαζί του) και οι πράξεις που συνέστησε να γίνονται, αναμφίβολα έχουν νόημα και σοφία. Η ζωή του αποτελεί παράδειγμα για εμάς:
(Αλ-Αχζάμπ, 33/21).
Ο Αμπντουλλάχ ιμπν Αμπάς (ρα) αναφέρει ότι μια ομάδα αγγέλων που πέρασε δίπλα από τον Προφήτη τη νύχτα του Μιράτζ είπε: (Αλί Νάσιφ, ετ-Τάτζ, ΙΙΙ, 203).
Ο ίδιος ο Προφήτης (ειρήνη σε αυτόν) έκανε χιτζάμα σε έναν χιτζάμ με το όνομα Αμπού Τάιμπα, του πήρε αίμα από το κεφάλι, πλήρωσε τον χιτζάμ και είπε:
(Μπουχάρι, Ιατρική 13; Μουσλίμ, Μουσακάτ 62, 63; Αμπού Νταβούντ, Γάμος 26, Ιατρική 3).
Ο Προφήτης (ειρήνη σ’ αυτόν) έκανε χιτζάμα (βεντούζες) ενώ φορούσε ιχράμ (Βουχάρι, Σαβμ, 22; Μουσλίμ, Χατζ 87, 88; Αμπού Νταβούντ Μενάσιχ 35). Υπάρχει ομοφωνία μεταξύ των μελετητών ότι η χιτζάμα επιτρέπεται κατά τη διάρκεια του ιχράμ, με την προϋπόθεση ότι δεν κόβονται τα μαλλιά. Ομοίως, ο Προφήτης (ειρήνη σ’ αυτόν) έκανε χιτζάμα και ενώ νήστευε. Δηλαδή, έκανε αιμορραγία (Βουχάρι, Τιμπ ΙΙ; Αμπού Νταβούντ, Σιγιάμ 29).
Από τον Νάφι (ρα) αναφέρεται ότι ο Ιμπν Ουμάρ (ρα) είπε (σ’ αυτόν):
Ο Νάφι λέει: Ο Ιμπν Ουμάρ (ρα) είπε: Άκουσα τον Απόστολο του Αλλάχ (ασμ) να λέει:
(Ιμπν Μάτζα, Κιτάμπ ατ-Τιμπ, 22).
İbn Hacer, Buhârî şerhinde, hacamat bölümünde özetle şu bilgiyi verir: Buhârî, Sahîh’inde bir bölüm açmış ve burada Ebû Mûsa’nın geceleyin hacamat olduğuna dair bir eserini ve Hz. Peygamber (asm)’in oruçlu iken hacamat olduğuna dair İbn Abbâs (ra)’ın bir hadisini rivayet etmiştir.
Ο Ιμπν Χατζάρ αναφέρει σχετικά: «Αν και υπάρχουν μερικά χαντίθ σχετικά με τις κατάλληλες ώρες για την αφαίμαξη, κανένα από αυτά δεν πληροί τις προϋποθέσεις που θέτει ο Μπουχάρι. Μου φαίνεται ότι ο Μπουχάρι ήθελε να υποδείξει ότι η αφαίμαξη μπορεί να γίνει όταν είναι απαραίτητη και δεν εξαρτάται από μια συγκεκριμένη ώρα. Διότι έχει αναφερθεί χαντίθ που αναφέρει ότι η αφαίμαξη γινόταν τη νύχτα και ότι ο Προφήτης (ειρήνη σ’ αυτόν) έκανε αφαίμαξη ενώ νήστευε».
Η πρακτική της χάτζαμα, δηλαδή η αφαίμαξη, βασίζεται σε μια ιατρική αλήθεια: συμβάλλει σε πολλούς τομείς της ανθρώπινης υγείας. Ειδικότερα, έχει αποδειχθεί η ωφέλεια της χάτζαμα στη θεραπεία ορισμένων δερματικών παθήσεων.
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
