– Στο 34ο εδάφιο της Σούρας Νίσα, συνιστάται η νουθεσία, η απομάκρυνση από το κρεβάτι και η σωματική τιμωρία για τις ανυπάκουες γυναίκες. (Σύμφωνα με την ερμηνεία του Φαχρουντίν-ι Ραζί)
«Ο άνδρας δεν είναι υποχρεωμένος να ακολουθήσει αυτή τη σειρά, μπορεί να χτυπήσει απευθείας τη γυναίκα του χωρίς να την συμβουλέψει. Διότι στο στίχο δεν υπάρχουν συνδετικές λέξεις που να υποδηλώνουν σειρά και αυτή είναι και η άποψη των θρησκευτικών δογμάτων.»
λέει. Στην αλλοίωση της σειράς των στίχων δεν πρέπει να ακολουθούμε κάποια λογική;
– Πώς γίνεται το Κοράνι να επιτρέπει άμεσα το ξυλοδαρμό, ενώ υπάρχουν γυναίκες που θα συνετιστούν με μια απλή νουθεσία; Μπορείτε να το εξηγήσετε;
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Ο Φαχρουντίν Ραζί είπε τα εξής στην ερμηνεία του για αυτό το εδάφιο:
α)
Η άποψή του είναι πολύ σαφής:
«Εγώ λέω ότι, από την διατύπωση του στίχου φαίνεται πως ο Θεός αναφέρει πρώτα την νουθεσία/συμβουλή, έπειτα –ανεβαίνοντας ένα σκαλί– την αποδημία/απομάκρυνση από το κρεβάτι, και τέλος –ανεβαίνοντας ένα ακόμα σκαλί– το χτύπημα. Η τήρηση αυτής της σειράς είναι σαφής ένδειξη ότι, αν επιτευχθεί ο σκοπός με το ελαφρύτερο μέτρο, είναι υποχρεωτικό να αρκεστούμε σε αυτό και δεν επιτρέπεται να καταφύγουμε σε βαρύτερο μέτρο.»
(Ραζή, ερμηνεία του σχετικού εδαφίου).
(
Και λέω: Αυτό που υποδεικνύει η παράγραφος είναι ότι ο Θεός, ο Υπέρτατος, άρχισε με την προειδοποίηση, έπειτα προχώρησε στην απομάκρυνση από τα κρεβάτια, και έπειτα προχώρησε στο χτύπημα. Αυτό είναι μια προειδοποίηση που ισοδυναμεί με ρητή δήλωση ότι, όποτε επιτυγχάνεται ο σκοπός με τον ευκολότερο τρόπο, πρέπει να αρκούμαστε σε αυτόν, και δεν επιτρέπεται να προχωρούμε στον δυσκολότερο. Και ο Θεός γνωρίζει καλύτερα.
β)
Η άποψη των φίλων του, δηλαδή των συνομηλίκων του ή γενικά των λογίων της θρησκευτικής κοινότητας:
Σύμφωνα με τον Ραζί, οι μελετητές έχουν διατυπώσει διαφορετικές ερμηνείες σχετικά με την ισχύ της σειράς που ακολουθείται σε αυτό το εδάφιο:
– Κατά ορισμένους, αν και η διάταξη αυτή φαινομενικά υποδηλώνει σύνολο (δηλαδή: σε αντίθεση με το “Φα”, στις αναφορές που γίνονται με το “Βαβ” δεν είναι απαραίτητη η σειρά, και εδώ η αναφορά γίνεται με το “Βαβ”), ωστόσο η σειρά είναι και πάλι ουσιαστική, και η τήρηση αυτής της διάταξης είναι υποχρεωτική.
Πράγματι, ο Χαζράτ Αλί είπε τα εξής σχετικά με αυτό το θέμα:
«(Ο σύζυγος της γυναίκας),»
πρώτα με λόγια συμβούλευσε τη σύζυγό του
θα βρεθεί, και αν με αυτόν τον τρόπο διορθωθεί, δεν επιτρέπεται πλέον να τον ενοχλήσει. Αν όμως δεν διορθωθεί με τις συμβουλές,
θα στρώσει το κρεβάτι του
Αν με αυτόν τον τρόπο (με την απομάκρυνση από το κρεβάτι) συνετιστεί, δεν επιτρέπεται να τον χτυπήσει. Αν όμως ούτε με την απομάκρυνση από το κρεβάτι δεν συνετιστεί, τότε μπορεί να τον χτυπήσει. Αν πάλι ούτε με το χτύπημα συνετιστεί, τότε θα πρέπει να απευθυνθεί σε δύο διαιτητές.” (Ραζή, στίχος)
– Σύμφωνα με ορισμένους άλλους μελετητές, η σύζυγός του
“νασίζα”
Ο σύζυγος, ανησυχώντας για την ανυπακοή της συζύγου του (την ανταρσία της εναντίον του), οφείλει να ακολουθήσει τη σειρά που αναφέρεται στο στίχο. Εάν η ανυπακοή αυτή έχει ήδη συμβεί, τότε μπορεί να καταφύγει και στα τρία μέτρα.
– Ορισμένοι μελετητές έχουν διατυπώσει την άποψη της σχολής σκέψης επί του θέματος ως εξής: Εάν ο σύζυγος ανησυχεί ότι η σύζυγός του θα γίνει ανυπάκουη, έχει το δικαίωμα να την συμβουλεύσει. Δεν υπάρχει οριστική άποψη σχετικά με το αν επιτρέπεται να χωρίσει το κρεβάτι του σε αυτήν την περίπτωση, αλλά αυτό είναι πιθανό. Ωστόσο, εάν η ανυπακοή (νυσούζ) έχει ήδη αρχίσει, μπορεί να λάβει ένα από τα τρία μέτρα που επιθυμεί, χωρίς να τηρεί κάποια σειρά.
(Ραζί, μήνας)
Πρέπει να σημειωθεί ότι η τελευταία αυτή άποψη δεν ανήκει στον Ραζί, αλλά σε ορισμένους μελετητές. Ο Ραζί εξέφρασε την δική του άποψη αρχικά. Η άποψη ότι αυτή είναι η άποψη της σχολής σκέψης ανήκει επίσης σε αυτούς τους (ορισμένους) μελετητές.
– Συνοψίζοντας το θέμα γενικά:
Σύμφωνα με τη συναίνεση των λογίων,
Είναι υποχρεωτικό να τηρείται η διάταξη που αναφέρεται στο στίχο.
Η άποψη των Σαφιιτών,
-σύμφωνα με μια άποψη της σέκτας-
συμφωνεί με την άποψη του κοινού. Σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, –
όπως προαναφέρθηκε από τον Ραζί
– Δεν είναι υποχρεωτική η τήρηση της σειράς.
(βλ. Εγκυκλοπαίδεια της Ισλαμικής Νομοθεσίας, 10/23-24 – επίσης βλ. V. Zuhayli, Ισλαμική Νομοθεσία, 7/339)
– Ο Μαβερντί, ο διάσημος νομικός της σουνιτικής σχολής Σαφίι, είπε σχετικά με αυτό: «Υπάρχουν δύο απόψεις/γνώμες σχετικά με τη διάταξη αυτών των τριών μεθόδων διαπαιδαγώγησης:
Σύμφωνα με την πρώτη αποστολή,
Αν ο σύζυγος φοβάται ότι η γυναίκα του θα τον αψηφήσει, μπορεί να της δώσει συμβουλές και -επίσης- να χωρίσει το κρεβάτι του από το δικό της. Αν η γυναίκα επιμείνει στην αψήφισή της, μπορεί να τη χτυπήσει.
Σύμφωνα με τη δεύτερη άποψη,
Αν ο σύζυγος ανησυχεί για την ανυπακοή της γυναίκας του, την συμβουλεύει. Αν η ανυπακοή αυτή εκδηλωθεί, απομακρύνεται από το κρεβάτι της. Αν παρ’ όλα αυτά επιμένει στην ανυπακοή της, τότε μπορεί να την χτυπήσει. Αυτή είναι η πιο σαφής άποψη του Ιμάμ Σαφί.
(βλ. Μαβερντί, ερμηνεία του σχετικού στίχου)
Η εξήγηση του αείμνηστου Ελμαλή Χαμντί σχετικά με το θέμα έχει ως εξής:
“Εδώ,
Χτυπούν τις γυναίκες;
Μπορεί να αναρωτηθεί κανείς: “Δεν χτυπιέται, αλλά αυτή η έκφραση σημαίνει γυναίκα”.
απείθαρχος, ανυπότακτος
Δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι δεν σημαίνει και σύζυγος. Κατά σειρά.
Μερικά χαστούκια, με ανθρώπινο τρόπο, είναι ένα ωραίο μάθημα για να διδάξουν σε μια άγρια γυναίκα, που οδεύει προς την σιωπή με συναισθηματική εξέγερση, την τιμή και την ευγένεια της γυναικείας φύσης.
μπορεί να είναι.”
(Η αληθινή θρησκεία, ερμηνεία του σχετικού στίχου)
Όπως είπαν ορισμένοι μελετητές, όπως ο Ατα, αυτό είναι το ρητό του Προφήτη Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτόν).
“τατουάζ”
να μην χρησιμοποιήσει ποτέ την άδεια / την έγκρισή του
(Ιμπν Μάτζα, γάμος 51)
και
«Ο καλύτερος από εσάς δεν είναι εκείνος που χτυπάει τη γυναίκα του.»
(Χαζιμῖ, Ἀλ-Ἰτιβάρ, 142)
όταν είπε,
-παρόλο που αναφέρεται στο Κοράνι ως αποτρεπτικός παράγοντας-
, αυτό θα μπορούσε να θεωρηθεί ως απόδειξη ότι η χρήση αυτής της άδειας δεν είναι κατάλληλη.
(πρβλ. Ιμπν Ασούρ, ερμηνεία του στίχου 4/34 της Σούρας Νίσα)
Κάντε κλικ εδώ για περισσότερες πληροφορίες:
– Μπορείτε να μου δώσετε πληροφορίες σχετικά με τον ξυλοδαρμό γυναικών / την ενδοοικογενειακή βία;
– Πώς πρέπει να κατανοήσουμε το χαντίθ “Κανείς από εσάς δεν πρέπει να χτυπά τη γυναίκα του σαν να χτυπά δούλο”;
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
