Λεπτομέρειες Ερώτησης
Λέγεται ότι ο Μωάμεθ Γ’ έπνιξε άδικα δεκαεννέα αδέλφια του, και ο Μουράτ Γ’ πέντε. Μπορείτε να το εξηγήσετε;
Απάντηση
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Μπορεί να εξηγηθεί από την άποψη του Ισλαμικού Δικαίου η δολοφονία των αθώων αδελφών του Μουράτ Γ’ και του γιου του, Μεχμέτ Γ’;
Όχι, δεν μπορεί. Μουράτ Γ’,
και με την επιρροή του περιβάλλοντός του
“πολιτική δολοφονία”
με βάση την ουσία του, καταδίκασε σε θάνατο πέντε αδέρφια του. Αυτές οι εκτελέσεις δεν έχουν τη φύση της ποινής χαντ. Περιγράφονται στα βιβλία της φικχ.
“πολιτική δολοφονία”
Είναι αμφίβολο αν εμπίπτει καν σε αυτή την κατηγορία. Ακόμη κι αν εμπίπτει, βασίζεται σε μια πολύ αδύναμη άποψη που λαμβάνει υπόψη μια υποθετική βλάβη.
Μωάμεθ Γ΄,
Θα μπορούσε κανείς να πει ότι αυτός είναι ο πιο αδίστακτος και ο πιο αντίθετος προς τους θρησκευτικούς κανόνες.
Διότι, αν και δεν έχουμε βέβαιες πληροφορίες ότι υπάρχει επικείμενη βλάβη,
“πολιτική δολοφονία”
Είναι γεγονός ότι η εξουσία του καταχράστηκε. Διότι, εξαιτίας απλών καταγγελιών, διέταξε την εκτέλεση δεκαεννέα αδελφών του και του ίδιου του γιου του (Σεχζάδε Μαχμούδ), αθώου. Δεν είναι δυνατόν να δοθεί μια νομική εξήγηση γι’ αυτό. Διότι δεν υπήρχε καμία εξέγερση, ούτε η εμφάνιση στάσης και διαφθοράς βρισκόταν σε φάση υλοποίησης.
Μετά από αυτή τη σύντομη εξήγηση, είναι απαραίτητο να απαντήσουμε στην ακόλουθη ερώτηση:
Άραγε, διέπραξαν αυτή την πράξη χωρίς κανένα λόγο;
Όχι. Υπάρχουν ορισμένες αρχές στις οποίες βασίζονται. Μία από αυτές, αν και αδύναμη, είναι η φετφά (νομική γνώμη) ορισμένων ισλαμιστών νομικών:
Άραγε, διέπραξαν αυτή την πράξη χωρίς κανένα λόγο;
Όχι. Υπάρχουν ορισμένες αρχές στις οποίες βασίζονται. Μία από αυτές, αν και αδύναμη, είναι η φετφά (νομική γνώμη) ορισμένων ισλαμιστών νομικών:
“Έχει δοθεί φετφά ότι όσοι προκαλούν αναταραχή και διαφθορά, διαταράσσοντας την τάξη του κράτους, μπορούν να εκτελεστούν, ακόμα και αν δεν έχουν διαπράξει οι ίδιοι τις εγκληματικές πράξεις. Επιπλέον, για την άσκηση αυτού του δικαιώματος πολιτικής εξουσίας που αναγνωρίζεται στους ηγέτες, δεν είναι απαραίτητη η πραγματική ύπαρξη διαφθοράς και η πραγματική ενοχή του ατόμου που προκαλεί την αναταραχή. Διότι είναι αποδεκτό ότι η πρόληψη της διαφθοράς πριν από την εκδήλωσή της είναι ευκολότερη από την αντιμετώπισή της μετά την εκδήλωσή της. Επομένως, ένας ευσεβής σουλτάνος που φοβάται τη διάδοση της αίρεσης ενός αιρετικού, μπορεί να τον εκτελέσει για να προστατεύσει τους υπηκόους του και να διατηρήσει την τάξη.”
Γνωρίζουμε ότι ο Ντεντέ Εφέντι, λαμβάνοντας ως βάση πολύ αδύναμες φετφάδες, διεύρυνε τα όρια της αδελφοκτονίας.
Εμείς επίσης αναγνωρίζουμε ότι ορισμένες περιπτώσεις αδελφοκτονίας συμβαίνουν προτού πληρωθούν οι απαραίτητες προϋποθέσεις. Εν συντομία
“Αυτή η ενέργεια δεν μπορεί να γίνει αποδεκτή.”
λέμε.
(Solakzâde, σελ. 621; Peçevî, τόμ. I, σελ. 439, 504; Akgündüz, Οθωμανικά Νομοθετήματα, τόμ. II, σελ. 14 κ.ε.; Dede Efendi, Πολιτικό Εγχειρίδιο, Μετάφραση, σελ. 6, 25-28; Akman, Αδελφοκτονία, σελ. 98-105.)
(βλ. Καθ. Δρ. Αχμέτ ΑΚΓΚΥΝΔΥΖ, Άγνωστη Οθωμανική Αυτοκρατορία, Κωνσταντινούπολη – 2000, σελ. 169)
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
