– Μπορείτε να μου εξηγήσετε αυτόν τον στίχο;
«Αν οι δούλοι μου σε ρωτήσουν για μένα, πες τους: Είμαι πολύ κοντά. Εξακούω την προσευχή εκείνου που με επικαλείται. Ας ανταποκριθούν λοιπόν και αυτοί στην κλήση μου και ας πιστέψουν σε μένα, για να βαδίσουν στο σωστό δρόμο και να σωθούν.»
(Αλ-Μπακάρα, 2:186)
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
«Αν οι δούλοι μου σε ρωτήσουν για μένα, πες τους: Είμαι πολύ κοντά. Εξακούω την προσευχή εκείνου που με επικαλείται. Ας ανταποκριθούν λοιπόν και αυτοί στην κλήση μου και ας πιστέψουν σε μένα, για να βαδίσουν στο σωστό δρόμο και να σωθούν.»
(Αλ-Μπακάρα, 2:186)
Οι ερμηνευτές αναφέρουν διάφορες απόψεις σχετικά με την αιτία της αποκάλυψης αυτού του ιερού στίχου:
Σύμφωνα με τον Χασάν αλ-Μπασρί, ο λόγος της αποκάλυψης αυτού του στίχου είναι ότι ορισμένοι από τους συντρόφους του Αγγελιοφόρου του Θεού (ειρήνη και ευλογία σε αυτόν)
“Πού είναι ο Κύριός μας;”
είναι για όσους θέτουν ερωτήματα με αυτόν τον τρόπο. Σύμφωνα με άλλους, πάλι, ένα άτομο…
«Ω Μωάμεθ, ο Κύριός μας είναι κοντά μας; Να τον παρακαλέσουμε κρυφά; Ή μήπως είναι μακριά και πρέπει να τον επικαλεστούμε με δυνατή φωνή;»
αποκαλύφθηκε κατόπιν ερωτήσεώς του.
Σύμφωνα με τον Αταγιά:
«Ο Κύριός σας είπε: «Προσευχηθείτε σε εμένα και θα εισακούσω την προσευχή σας…»»
Όταν αποκαλύφθηκε η (1) στίχος, μερικοί άνθρωποι
: “Πότε να προσευχηθούμε στον Κύριό μας;”
είπαν και ο ιερός στίχος αποκαλύφθηκε κατόπιν αυτού. Δηλαδή
«Είμαι κοντά στον δούλο μου όποτε με επικαλείται, δέχομαι την προσευχή του και ανταποκρίνομαι πάντοτε στην κλήση του.»
σημαίνει.
Σύμφωνα με τον Μουτζαχίντ, η αιτία της αποκάλυψης αυτού του στίχου είναι:
«Προσευχηθείτε σε εμένα, και εγώ θα δεχθώ την προσευχή σας.»
όταν αποκαλύφθηκε η στίχος, μερικοί άνθρωποι
“Πού να προσευχηθούμε;”
και είπαν τότε:
“Όπου κι αν στραφείτε, το πρόσωπο του Κυρίου σας
(συναίνεση)
είναι εκεί.”
(2) στίχος αποκαλύφθηκε και η αιτία της αποκάλυψης αυτού του στίχου ήταν οι ερωτήσεις των ανθρώπων.
Σύμφωνα με τον Κατάντε, ο λόγος αποκάλυψης αυτού του ιερού στίχου είναι ότι ορισμένοι άνθρωποι
«Προσευχηθείτε σε εμένα, και εγώ θα δεχθώ την προσευχή σας.»
μετά την αποκάλυψη του στίχου:
«Ω Προφήτη του Αλλάχ, πώς πρέπει να προσευχόμαστε στον Κύριό μας;»
Αυτός ο ιερός στίχος αποκαλύφθηκε όταν ρωτήθηκαν:
Ο Θεός είναι πιο κοντά στους δούλους Του από την σφαγίτιδα φλέβα. Ακούει τις ικεσίες και τις προσευχές τους. Η ελπίδα είναι ισχυρή ότι ο Θεός θα δεχτεί τις προσευχές των δούλων Του, εφόσον προσεύχονται με ειλικρίνεια. Δεν είναι απαραίτητο να φωνάζουμε και να διαμαρτυρόμαστε κατά την προσευχή. Διότι Αυτός ακούει και τα κρυφά των προσευχών.
Ο Αμπού Μούσα αλ-Ασχάρι λέει:
«Βρισκόμασταν μαζί με τον Αγγελιοφόρο του Θεού (ειρήνη και ευλογία σε αυτόν) κατά τη διάρκεια μιας εκστρατείας. Κάθε φορά που φτάναμε σε μια κοιλάδα, φωνάζαμε δυνατά, δοξάζοντας και μεγαλύνοντας τον Θεό. Βλέποντας την κατάστασή μας, ο Αγγελιοφόρος του Θεού (ειρήνη και ευλογία σε αυτόν) είπε:»
«Ω άνθρωποι, λυπηθείτε τον εαυτό σας. Διότι δεν καλείτε τον κωφό και τον απόντα. Σίγουρα, Αυτός είναι μαζί σας. Αυτός είναι ο Παντογνώστης και ο Εγγύς.»
(3)
Σχετικά με αυτό, ο Αγγελιοφόρος του Θεού (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) είπε σε ένα άλλο ιερό χαντίθ:
«Αν ένας μουσουλμάνος προσευχηθεί στον Αλλάχ με μια προσευχή που δεν περιέχει αμαρτία και δεν διακόπτει τους δεσμούς συγγένειας, ο Αλλάχ θα του δώσει σίγουρα μία από τις τρεις ανταμοιβές. Είτε θα του δώσει αμέσως αυτό που ζητάει, είτε θα το αφήσει για την άλλη ζωή, είτε θα απομακρύνει από αυτόν ένα κακό ως αντάλλαγμα για την προσευχή του.»
(4)
Ο Ταμπαρί λέει:
“Αν κάποιος πει: “Ο Αλλάχ ο Παντοδύναμος σε αυτό το ιερό στίχο:
«Εγώ δέχομαι την προσευχή εκείνου που με προσεύχεται, όταν προσεύχεται σε εμένα.»
αναφέρεται. Ωστόσο, παρατηρείται ότι οι προσευχές πολλών ανθρώπων δεν γίνονται δεκτές.”
Σε απάντηση, λέγεται: “Υπάρχουν δύο τρόποι να εξηγηθεί αυτό:
α.
Η «προσευχή του δούλου» που αναφέρεται σε αυτό το στίχο, εννοεί την υπακοή του στις εντολές του Θεού. Έτσι, αν ο δούλος πράττει σύμφωνα με τη θέληση του Κυρίου του, ο Κύριος αποδέχεται τις πράξεις του και του δίνει τις υποσχέσεις Του. Πράγματι, ο Αγγελιοφόρος του Θεού (ειρήνη και ευλογία σε αυτόν) είπε σε ένα ιερό χαντίθ σχετικά με αυτόν τον ιερό στίχο:
“Η προσευχή είναι λατρεία.”
όπως διέταξε, και από εδώ και πέρα
«Ο Κύριός σας είπε: “Προσευχηθείτε σε εμένα, και θα δεχθώ την προσευχή σας. Εκείνοι που, από υπερηφάνεια, αρνούνται να με λατρεύουν, θα εισέλθουν στην κόλαση ταπεινωμένοι και καταφρονεμένοι.”»
(5)
Αναφέρεται ότι απήγγειλε το ακόλουθο εδάφιο. (6)
Πράγματι, ο Χασάν αλ-Μπασρί επίσης αναφέρει την προσευχή που υπάρχει σε αυτό το εδάφιο.
“Λατρεία και πράξη”
λέγεται ότι το ερμήνευσε με την έννοια του…
β.
Μια άλλη απάντηση σε αυτό το ερώτημα είναι η εξής: Ο Αλλάχ ο Παντοδύναμος αναφέρει σε αυτό το ιερό εδάφιο:
«Εγώ, αν θέλω, δέχομαι την προσευχή εκείνου που με προσεύχεται, όταν προσεύχεται.»
δηλαδή. Σύμφωνα με αυτή την εξήγηση, αν και το εδάφιο έχει γενική διατύπωση, εξαρτάται από τη θέληση του Θεού. (7)
Υποσημειώσεις:
1. Σουρα Γαφίρ, 40/60.
2. Σούρα αλ-Μπακάρα, 2/115.
3. Μπουχάρι, Κ. αλ-Τζιχάντ, κεφ.: 131, Κ. αλ-Ντα’βάτ, κεφ.: 51/Ιχού Νταβούντ, Κ. αλ-Βίτρ, κεφ.: 26, Χαδις Νο: 1526.
4. Αχμάντ ιμπν Χανμπάλ, ΙΙΙ/18.
5. Γαφίρ (Μουμίν), 40/60.
6. Τιρμίζι, Κ. Εξήγηση του Κορανίου, σούρα 2, κεφάλαιο 16, Χαδις αρ. 2969.
7. Αμπού Τζαφάρ Μουχάμμαντ μπιν Τζαρίρ αλ-Ταμπαρί, Ερμηνεία του Ταμπαρί, Εκδοτικός Οίκος Χισάρ: 1/438-440.
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
