– Λέγεται ότι στην άλλη ζωή το πρόβατο χωρίς κέρατα θα πάρει το δίκαιό του από το πρόβατο με κέρατα. Μπορείτε να εξηγήσετε αυτό το χαντίθ;
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Τα ζώα έχουν περιορισμένη ελεύθερη βούληση.
Διότι, όταν φέρεσαι καλά σε ένα ζώο, πλησιάζει χωρίς φόβο· όταν το κακομεταχειρίζεσαι και το χτυπάς, τρέχει μακριά όταν σε δει. Από αυτό καταλαβαίνουμε ότι τα ζώα έχουν ελεύθερη βούληση, αλλά όχι σε βαθμό που να απαιτεί πρόταση. Δηλαδή, όχι όπως οι άνθρωποι.
«Σε ό,τι αφορά τη λατρεία και την υπακοή στον Θεό, αν θέλει το κάνει, αν δεν θέλει, δεν το κάνει».
δεν είναι θέμα βούλησης.
Είναι δυνατόν να χωρίσουμε τους νόμους της Σαρία σε δύο κατηγορίες. Η μία είναι οι νόμοι της Σαρία, για τους οποίους ευθύνονται οι άνθρωποι.
Τα άλλα είναι οι φυσικοί νόμοι. Όπως ο νόμος της βαρύτητας, ο νόμος της καύσης από τη φωτιά. Όποιος αφήσει τον εαυτό του στο κενό, πέφτει και υφίσταται την τιμωρία του εκ των προτέρων με πόνο.
Τα πτώματα είναι η χαλάλ τροφή των άγριων ζώων. Επιπλέον, δεν μπορούν να βιάσουν το ένα το άλλο. Αυτός ο φυσικός νόμος τους έχει αποκαλυφθεί με έμπνευση. Τους έχει αποκαλυφθεί με μια αίσθηση που προέρχεται από τη δημιουργία τους. Όπως ένα πουλί μαθαίνει τις ανάγκες της ζωής του με έμπνευση, έτσι και τα πράγματα που πρέπει να κάνει στη ζωή του του αποκαλύπτονται με έμπνευση, φυσικά.
Επομένως, δεν μπορούν να βλάψουν τα ζώα, δεν μπορούν να καταπιέσουν τους αδύναμους επειδή είναι ισχυροί. Ένα ζώο που το κάνει αυτό θα υποστεί την τιμωρία του είτε σε αυτόν τον κόσμο είτε στην αιώνια ζωή. Επειδή δεν έχουν λογική, δεν πάνε στην κόλαση.
– Πώς εμπνέονται τα ζώα;
Από τα σπουργίτια που κρύβονται στα κλαδιά ενός δέντρου όταν νυχτώνει, μέχρι τα μυρμήγκια που επιστρέφουν στις φωλιές τους, από τα ψάρια που κρύβονται στις σχισμές ενός βράχου, μέχρι το ελάφι που αναζητά ασφάλεια σε μια απομονωμένη γωνιά του δάσους, υπάρχει ένας ξεχωριστός κόσμος που καθοδηγεί και ελέγχει κάθε ζωντανό πλάσμα. Όλα, με μια έμπνευση, με μια θεϊκή καθοδήγηση, καθορίζουν με τον καλύτερο τρόπο το μέρος όπου θα περάσουν τη νύχτα. Και την επόμενη μέρα, μια ποικίλη, περίπλοκη, τρομερή εργασία ξεκινά με τις πρώτες ακτίνες του ήλιου στον ορίζοντα. Όλοι οι εργαζόμενοι ξεκινούν με μια αίσθηση, κατευθύνονται προς μια κατεύθυνση, πετούν, τρέχουν, περπατούν, κολυμπούν… Αλλά κανείς δεν ξέρει πού πάει, τι ώρα είναι, πόσες ώρες θα δουλέψει, πότε θα επιστρέψει στη φωλιά του. Αλλά η δουλειά όλων φαίνεται τέλεια: με έμπνευση…
Τα ζώα γνωρίζουν τον Κύριό τους, που τους εμπνέει, με την ίδια έμπνευση. Ένα ζώο, ακόμα κι αν δεν γνωρίζει τι είναι, πόσα πόδια έχει, το στομάχι του, τα πνευμόνια του, γνωρίζει την ύπαρξή του. Και θέλει να διατηρήσει αυτή την ύπαρξη. Αν προσπαθήσετε να του την πάρετε, θα φύγει από εσάς. Στην καρδιά κάθε ζωντανού πλάσματος που γνωρίζει την ύπαρξή του με έμπνευση και είναι ευχαριστημένο με αυτήν, υπάρχει, με έναν τρόπο που εμείς δεν μπορούμε να καταλάβουμε, ένα αίσθημα ευγνωμοσύνης για αυτήν την ευεργεσία. Ναι, όποιος γνωρίζει τον εαυτό του, πρέπει να γνωρίζει και τον Κύριό του. Αυτή η έννοια ισχύει για όλα τα ζώα. Ωστόσο, η γνώση τους για τον Κύριό τους, όπως και η γνώση τους για τον εαυτό τους, είναι πολύ περιορισμένη, αλλά αληθινή.
Όσο απομακρυσμένο είναι το πνευματικό σύμπαν ενός ζώου από τη δική μας κατανόηση, τόσο απομακρυσμένη είναι και η εσωτερική του ζωή από τη δική μας. Γνωρίζουμε μόνο το σώμα και τα όργανά του. Ακόμα κι αν γνωρίζαμε τι κυκλοφορεί στο αίμα του, δεν θα γνωρίζαμε τι περνάει από μέσα του. Πώς λοιπόν μπορούμε να ισχυριστούμε ότι τα ζώα, των οποίων αγνοούμε την εσωτερική ζωή, δεν γνωρίζουν τον Κύριό τους;
– Ποια θα είναι η κατάσταση των ζώων την ημέρα της κρίσης;
Ζωντανοί οργανισμοί
(ζωντανά),
ζήρουχ
(που έχει ψυχή)
και νοήμων
(που έχει νου και συνείδηση)
Αν τα χωρίσουμε σε τρεις κατηγορίες, τα φυτά είναι απλώς έμψυχα, ανήκουν στα έμβια όντα. Τα ζώα είναι και έμψυχα και έμψυχα με ψυχή. Οι άνθρωποι, οι άγγελοι και τα τζίνι είναι και έμψυχα, και έμψυχα με ψυχή και έμψυχα με συνείδηση.
Ανάμεσά τους, οι άνθρωποι και τα τζίν είναι υπεύθυνα όντα· οφείλουν να υπακούουν στις εντολές και τις απαγορεύσεις του Θεού, και υπόκεινται σε μια δοκιμασία καθ’ όλη τη διάρκεια της ζωής τους. Μετά το θάνατο, θα εισέλθουν είτε στον παράδεισο είτε στην κόλαση.
Επειδή τα ζώα στερούνται συναισθημάτων που θα τους επέβαλλαν ευθύνη, όπως η λογική και η συνείδηση, έννοιες όπως αμαρτία-αρετή, καλό-κακό, παράδεισος-κόλαση δεν ισχύουν γι’ αυτά.
Από την αμοιβάδα, ένα μονοκύτταρο ον, μέχρι τη φάλαινα, όλα τα ζώα έχουν ψυχή. Κατ’ ουσίαν, η ψυχή η ίδια είναι αιώνια, αθάνατη, άφθαρτη, αναλλοίωτη. Το σώμα, στο οποίο η ψυχή είναι προσωρινά φιλοξενούμενη, πεθαίνει, διαλύεται, χάνεται.
Όπως αναφέρεται ρητά στο Κοράνι, η ψυχή υπάγεται στην εντολή, τη δύναμη και την εξουσία του Θεού. Κανένα άλλο ον, εκτός από τον Θεό, δεν μπορεί να ασκήσει εξουσία πάνω στην ψυχή. Όπως η δημιουργία της ανήκει στον Θεό, έτσι και η διατήρησή της.
Όσον αφορά την κατάσταση στην Ημέρα της Κρίσεως, ουσιαστικά δύο κατηγορίες πλασμάτων θα αναστηθούν, θα λογοδοτήσουν και θα καθοριστεί η αιώνια κατοικία τους. Αυτοί είναι οι άνθρωποι και τα τζίν.
Η κατάσταση των ζώων είναι εντελώς διαφορετική. Και αυτά θα αναστηθούν και θα συγκεντρωθούν στην Ημέρα της Κρίσεως. Δύο στίχοι από το Κοράνι αναφέρουν αυτό το θέμα ως εξής:
«Όταν τα άγρια ζώα μαζεύονται μαζί»
(1)
«Είναι μια μέρα που ο άνθρωπος θα δει τα έργα των χεριών του. Και ο άπιστος…»
‘Τι θα γινόταν αν’
λέει,
«Αν ήμουν χώμα…»
”
(2)
Σύμφωνα με τις αφηγήσεις του Αμπντουλλάχ μπιν Ουμάρ, του Αμπού Χουρεϊρά και του Ιμάμ Μουτζαχίντ, στην ερμηνεία αυτών των στίχων, ο Θεός θα αναστήσει και τα ζώα την ημέρα της κρίσης, θα τα φέρει ενώπιόν Του, θα τα κάνει να πάρουν και να δώσουν τα δικαιώματά τους μεταξύ τους, και έπειτα θα τους πει:
«Γίνε χώμα!»
Θα διαταχθεί, και τελικά όλοι θα γίνουν χώμα. Οι άπιστοι, που ζηλεύουν την κατάσταση των ζώων, θα ζητήσουν από τον Αλλάχ να τους μετατρέψει και αυτούς σε χώμα. (3) Αλλά οι άνθρωποι δεν θα αντιμετωπιστούν σαν ζώα, επειδή θα υποστούν την τιμωρία τους.
Αν και τα ζώα δεν είναι υπόχρεα οντότητες, θα δικαιωθούν σε κάποιο βαθμό. Πράγματι, σε ένα χαντίθ, ο Προφήτης (ειρήνη σε αυτόν) είπε:
«Θα αποδώσετε το δίκαιο σε κάθε δικαιούχο. Ακόμη και το άκερτο πρόβατο θα πάρει το δίκαιό του από το κερασφόρο πρόβατο, με τη μορφή ανταπόδοσης.»
δηλώνοντας ότι καμία αδικία δεν θα μείνει ατιμώρητη στη μεταθανάτια ζωή. Επίσης, σύμφωνα με τους μελετητές των χαντίθ, ακόμη και το μυρμήγκι θα πάρει το δίκιο του από το άλλο μυρμήγκι. (4)
Ο Μπεντιουζζαμάν εξηγεί αυτό το ζήτημα ως εξής:
«Αν και τα σώματά τους φθείρονται, ωστόσο, ανάμεσα στα ζώα, των οποίων οι ψυχές παραμένουν αιώνιες, υπάρχει και γι’ αυτά, με τον κατάλληλο τρόπο, ανταμοιβή και τιμωρία στην αιώνια ζωή.»
(5)
Ναι, η ψυχή των ζώων θα παραμείνει, ο Θεός θα διαφυλάξει την ψυχή τους. Αλλά επειδή η ψυχή υπάγεται στις εντολές και τη βούληση του Θεού, μόνο Εκείνος ξέρει πώς θα διαφυλαχθεί.
Υποσημειώσεις:
1. Σούρα Τεκβίρ, 5.
2. Σουρα Νεμπέ, 40.
3. βλ. Ταμπερί, ερμηνεία του 40ου στίχου της Σούρας Νεμπέ.
4. Τιρμίζι, Κιγιάμετ, 2; Ελμαλή Χαμντί Γιαζίρ. Χακ Ντινί Κουράν Ντιλί, 8:5599.
5. Λάμψεις, (Οθωμανικά) σελ. 887.
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
