Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Ένας σύντροφος του Προφήτη, ταξιδεύοντας προς και από το Ιράκ, είδε τους ανθρώπους εκεί να υποκλίνονται στους ανωτέρους τους για να δείξουν σεβασμό. Σκέφτηκε ότι ο Προφήτης (ειρήνη σε αυτόν) άξιζε περισσότερο τέτοιου σεβασμού και, επιστρέφοντας, εξέφρασε αυτή την σκέψη στον Προφήτη (ειρήνη σε αυτόν), ο οποίος είπε:
– Αφού πεθάνω, αν περάσεις από τον τάφο μου, θα τον προσκυνήσεις;
– Όχι.
– Μην προσκυνάτε λοιπόν (ανθρώπους που είναι θνητοί, όσο ζουν). Αν έπρεπε να διατάξω την προσκύνηση κάποιου, θα διέτασσα τις γυναίκες να προσκυνούν τους άνδρες, επειδή ο Θεός έδωσε στους άνδρες ένα δικαίωμα απέναντι στις γυναίκες.
(Αμπού Νταβούντ, Νικάχ, 40; Σχολιασμός Αβν αλ-Μα’μπούδ, 6/177; Τιρμίζι, Ραδ’ά, 10)
Όπως προκύπτει από το κείμενο, το κύριο θέμα του χαντίθ αφορά την απαγόρευση της προσκύνησης οτιδήποτε άλλο εκτός από τον Θεό (θνητά, κτισμένα όντα). Σε αυτό το πλαίσιο, ο Προφήτης (ειρήνη ας είναι επ’ αυτόν) τόνισε επίσης τη σημασία του δικαιώματος του συζύγου επί της συζύγου. Άλλα εδάφια και χαντίθ αναφέρονται επίσης στο δικαίωμα της γυναίκας επί του συζύγου.
Το δικαίωμα των ανδρών σε μια βαθμιαία ανωτερότητα συνδέεται με την “αρχηγία της οικογένειας”. Θεωρείται σκόπιμο ο σύζυγος να είναι ο αρχηγός της οικογένειας, επειδή είναι αυτός που φροντίζει για τη διαβίωση της οικογένειας και θεωρείται πιο κατάλληλος να εκπροσωπεί, να προστατεύει και να διοικεί την οικογένεια.
Ο Ισλαμισμός είναι μια θεϊκή θρησκεία που αποσκοπεί στην ευτυχία του ανθρώπου τόσο στον κόσμο αυτό όσο και στον άλλο. Επειδή η ύπαρξη του ανθρώπου και η πραγματοποίηση του σκοπού της δημιουργίας του είναι δυνατή μόνο μέσα σε μια κοινότητα, οι διατάξεις της θρησκείας περιλαμβάνουν οδηγίες και συμβουλές σχετικά με την “τάξη της κοινότητας”. Η μικρότερη αλλά και σημαντικότερη μονάδα της κοινότητας είναι η οικογένεια· και επειδή αποτελεί μια μικρή κοινότητα, απαιτεί τάξη, γι’ αυτό και έχουν καθοριστεί οι θέσεις, τα δικαιώματα και οι ευθύνες των μελών της οικογένειας μεταξύ τους.
Είναι απαραίτητο να κατανοήσουμε τα λόγια του Προφήτη μας (ειρήνη σε αυτόν) σχετικά με τους δεσμούς μεταξύ γονέων και παιδιών, συζύγων, ατόμου και συγγενών του, καθώς και τα αμοιβαία δικαιώματα και ευθύνες, μέσα σε αυτό το πλαίσιο. Ωστόσο, ορισμένοι άνδρες, στο παρελθόν και στο παρόν,
“η υπακοή της γυναίκας στον σύζυγό της”
Παρερμήνευσαν τα χαντίθ σχετικά με το θέμα, τα χρησιμοποίησαν για να κακομεταχειρίζονται τις γυναίκες τους, να τις μετατρέπουν σε αιχμάλωτες, ακόμη και σε σκλάβες. Τις μάλωναν, ακόμη και τις χτυπούσαν, επειδή το φαγητό ήταν αλμυρό, επειδή η γυναίκα δεν πήγε στο κρεβάτι ή στο χωράφι για να δουλέψει… και έλεγαν ότι είχαν πάρει αυτή την εξουσία από το Ισλάμ.
Ναι, ανάμεσα στα χαντίθ του Προφήτη Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτόν),
«Αν επιτρεπόταν η προσκύνηση του ανθρώπου από άνθρωπο, θα διέτασσα τις γυναίκες να προσκυνούν τους συζύγους τους».
(Τιρμίζι, Ραδά’ 10)
«Αν ένας άντρας καλέσει τη γυναίκα του στο κρεβάτι και εκείνη δεν έρθει, οι άγγελοι θα την καταριούνται μέχρι το πρωί.»
(βλ. Μπουχάρι, Νικάχ 85, Μπεντ’ου’λ-Χαλκ 6; Μουσλίμ, Νικάχ 120-122)
“Αν μια γυναίκα φέρει στο σπίτι σας κάποιον που δεν θέλετε, μπορείτε να την χτυπήσετε ελαφρά -ως έσχατη λύση- για να την συνετίσετε.”
(Αχβαλου’ς-Σαχσίγια, Μουχάμμεντ Μουχιγιντίν Αμπντούλχαμίντ, σελ. 116)
Υπάρχουν προειδοποιήσεις, ενθαρρύνσεις και καθοδηγήσεις, όπως τα χαντίθ που αναφέρονται παραπάνω. Αλλά στο Κοράνι και στη Σούννα,
“να συμπεριφερόμαστε στις συζύγους μας με λογικό και νόμιμο τρόπο”
(Μουσλίμ, Ραδᾶ
61;
Ιμπν Μάτζε, Νικάχ 3),
“να απέχουμε από το να τους προκαλούμε υλική ή ηθική βλάβη εντός του γαμικού δεσμού”
(
Νίσα, 4/19
)
“είτε να παραμείνουμε παντρεμένοι με καλοσύνη και ομορφιά, είτε να χωρίσουμε με καλοσύνη και ομορφιά”
(Αλ-Μπακάρα, 2:229-231)
Διατάχθηκε. Ο Προφήτης μας (ειρήνη σ’ αυτόν) ακύρωσε τους γάμους κοριτσιών και γυναικών που είχαν παντρευτεί με άτομα που δεν αγαπούσαν και δεν ήθελαν, κατόπιν εντολής των κηδεμόνων τους. Η κόρη του, η Αγία Φατιμά (να είναι ευχαριστημένη η ψυχή της), δεν δέχτηκε τον δεύτερο γάμο του συζύγου της, Αλή (να είναι ευχαριστημένη η ψυχή του), και εκείνος (ειρήνη σ’ αυτόν) πήρε το μέρος της κόρης του και είπε στον γαμπρό του…
“είτε να χωρίσει τη Φατιμά είτε να εγκαταλείψει τη δεύτερη γαμήλια ένωση”
είπε.
Κατά καιρούς, η Αγία Φατιμά (ρα) και ο σύζυγός της διαφωνούσαν και τσακώνονταν· σε τέτοιες περιπτώσεις, ο Αγαπημένος Πατέρας της (ασμ) έλεγε στην κόρη του:
“Οι άγγελοι θα σε καταραστούν, γι’ αυτό συμφιλιώσου αμέσως και κάνε ό,τι σου λένε.”
Δεν το διέταξε, ο Χαζράτ Αλί (ρα) δεν προσπάθησε να χτυπήσει τη γυναίκα του, ο Προφήτης μας (ασμ) παρενέβη και τους συμφιλίωσε, διασφαλίζοντας την επιστροφή τους σε μια κανονική έγγαμη ζωή.
Ακόμη και οι ίδιες οι σύζυγοί του διαφώνησαν μαζί του σε ορισμένα ζητήματα που δεν αφορούσαν θρησκευτικές εντολές, του ζήτησαν να κάνει πράγματα που δεν ήθελε, για ένα διάστημα είχαν ψυχρότητα, μετά μίλησαν, συμφιλιώθηκαν, έκαναν ειρήνη και επέστρεψαν σε μια ευτυχισμένη ζωή. Ο Προφήτης Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτόν) ήταν πολύ διαδεδομένος
“το περιστατικό με τον ξυλοδαρμό της γυναίκας”
απαγόρευσε, και η ξαφνική αυτή απόλυτη απαγόρευση, επειδή διατάραξε την καθιερωμένη τάξη, αργότερα
“ως ύστατο μέτρο και με πνεύμα επιείκειας εναντίον της γυναίκας που δεν σέβεται το γαμικό δίκαιο”
το επέτρεψε· ωστόσο, ο ίδιος δεν χτύπησε ποτέ τις συζύγους του σε όλη του τη ζωή (βλ. Ιμπν Ματζέ, Νικάχ 51),
«Δεν είναι από τους καλούς ανθρώπους εκείνοι που χτυπούν τις γυναίκες τους.»
(Αμπού Νταβούντ, Νικάχ 42)
“Πώς μπορείτε να κακοποιείτε σαν ζώα τους συντρόφους σας, με τους οποίους θα μοιραστείτε το ίδιο κρεβάτι το βράδυ;”
(Μπουχάρι, Ερμηνεία Σούρας (91)1; Μουσλίμ, Παράδεισος 49)
διέταξε.
Όσοι παίρνουν τις συμβουλές για την ομαλή λειτουργία της οικογενειακής ζωής, που δόθηκαν για να μην καταχράται ο σύζυγος την εξουσία του και η γυναίκα τη θηλυκότητά της, αποσπασματικά και εκτός πλαισίου, και τις χρησιμοποιούν για να καταπιέζουν και να ασκούν βία στον άλλον, πρέπει να γνωρίζουν ότι παραβιάζουν τη βούληση και τον σκοπό του Θεού και του Αγγελιοφόρου Του (ειρήνη σ’ αυτόν). Και πρέπει να γνωρίζουν ότι η υπακοή σε κανέναν άνθρωπο (συμπεριλαμβανομένων των συζύγων, των γονέων και των κυβερνώντων) δεν είναι απόλυτη. Σε κανέναν δεν πρέπει να υπακούμε σε άδικες και παράνομες εντολές και αιτήματα.
Αν μια γυναίκα έχει πληγωθεί από τον σύζυγό της, αν η ευαίσθητη καρδιά της, τρυφερή σαν πέταλο τριαντάφυλλου, έχει πληγωθεί, τότε αυτό που πρέπει να κάνει ο σύζυγος είναι…
“Κάνε αμέσως αυτό που σου λέω, εγώ είμαι ο αρχηγός, θα με υπακούς, αλλιώς οι άγγελοι θα σε καταραστούν…”
αντί να πω
«Οι καλύτεροι από εσάς είναι εκείνοι που φέρονται καλύτερα στις γυναίκες τους».
Σύμφωνα με το χαντίθ (βλ. Εμπού Νταβούντ, Σουνέτ 15; Τιρμίζι, Ραδά 11), το να κερδίσεις την καρδιά του, σημαίνει να λύσεις το ζήτημα με ειλικρίνεια και αγάπη.
Ο δρόμος για να φτάσει κανείς στην αγάπη του Θεού είναι να ακολουθήσει τον Τέλειο Άνθρωπο (ασμ), τον οποίο ο Θεός έστειλε ως παράδειγμα, να τον πάρει ως οδηγό στη ζωή και να μην παρεκκλίνει ποτέ από το δρόμο του. Αντί να παίρνει κανείς μερικά από τα λόγια του και να αφήνει άλλα, πρέπει να τα παίρνει όλα μαζί, δίνοντας προσοχή και στο σκοπό τους, και να τα εφαρμόζει. Αν γίνει αυτό, αν ακολουθηθεί αυτός ο δρόμος και η μέθοδος, οι μουσουλμάνοι θα ζήσουν ευτυχισμένοι – στο βαθμό που είναι δυνατόν στον κόσμο – και θα πεθάνουν ευτυχισμένοι, χωρίς να χρειαστεί να πάνε στον παράδεισο.
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
