– Οι απόγονοι του Προφήτη Μωάμεθ είναι Σουνίτες;
– Η Αχλ-ι Μπεϊτ δεν ακολουθούσε το δρόμο της Αχλ-ι Σουνέτ;
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Παρότι συνδέονται με το Ισλάμ, από την άποψη των διαφόρων, πολύ διαφορετικών μεταξύ τους, τμημάτων τους, γενικά μιλάμε για δύο ξεχωριστές νοοτροπίες. Αυτές είναι…
Αυτό ορίζεται ως ιερό χαντίθ. Επομένως, όσοι δεν ακολουθούν αυτήν την πίστη θεωρούνται αιρετικοί. Αυτοί είναι εβδομήντα δύο αιρέσεις. Σε αυτήν την κατηγορία ανήκουν οι Μουταζιλίτες, οι Τζαχμίτες, οι Καδερλίτες, οι Σιίτες και άλλοι παρόμοιοι.
Οι Αχλ-ι Σουννέτ και η Τζαμάατ έχουν δύο ξεχωριστά δογματικά δόγματα μεταξύ τους: και δεν διαφέρουν πολύ σε θέματα θεμελιωδών αρχών. Υπάρχουν κάποιες αποχρώσεις στις λεπτομέρειες. Για το λόγο αυτό, και οι δύο αντιπροσωπεύουν την ίδια ομάδα.
Η απόδειξη ότι βρισκόμαστε στη γραμμή του Κορανίου και της Σούννας είναι το γεγονός ότι αυτή η μεγάλη κοινότητα, η οποία, όπως είναι γνωστό, φιλοξενεί επιστήμονες που λάμπουν σαν λαμπρά αστέρια, αποτελούνταν παλαιότερα από δώδεκα σέκτες. Στη συνέχεια, κατέληξε σε τέσσερις. Η πιθανότητα να κάνει λάθος μια σχολή –ως κοινότητα– που αποτελείται από τόσους πολλούς μεγάλους επιστήμονες είναι πολύ μικρή. Πράγματι, σε ένα χαντίθ, ο Προφήτης μας…
είπε. Και οι Ισλαμιστές λόγιοι αναφέρουν αυτό το χαντίθ ως απόδειξη ότι οι Αχλ-ι Σουννέτ και η κοινότητα βρίσκονται σε σωστή πορεία.
Ας μην ξεχνάμε επίσης ότι, για την πλειοψηφία της κοινότητας, η οποία περιλαμβάνει τους μεγαλύτερους και πιο ευφυείς μελετητές, είναι πολύ πιο λογικό να ακολουθήσει τον κύριο δρόμο παρά να ρισκάρει μπαίνοντας σε περιθωριακές ομάδες. Δεν έχει νόημα να παρεκκλίνεις σε στενά σοκάκια, όταν υπάρχει η μεγάλη λεωφόρος.
Είναι το όνομα της γενιάς που προήλθε από την κόρη του Προφήτη Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτόν), Φατιμά.
Διότι έρχονται επικεφαλής της Αχλ-ι Μπέιτ. Αφού σημαίνει την ακολούθηση του δρόμου του Προφήτη (σ.α.σ.), τότε, αν αυτοί οι δύο ευλογημένοι άνθρωποι, οι πιο κοντινοί και αγαπημένοι του Προφήτη (σ.α.σ.), δεν ανήκουν στην Αχλ-ι Σουννέ, ποιος άλλος μπορεί να ανήκει;
Κάθε ένας από τους δώδεκα ιμάμηδες, που ανήκουν στην οικογένεια του Προφήτη, ήταν ένας διάσημος λόγιος που пользувався μεγάλης εκτίμησης στην εποχή του.
Αυτό είναι. Κανένας μουσουλμάνος, ούτε καν από τους Αχλ-ι Σουννέτ, δεν θα ισχυριζόταν ποτέ ότι αυτοί οι δύο, οι κύριοι του Παραδείσου και τα δύο τριαντάφυλλα που μύρισε ο Αγγελιοφόρος του Θεού, δεν ανήκουν στους Αχλ-ι Σουννέτ.
– Hz. Hasan ve Hz. Hüseyin’den sonra gelen Ehl-i beyt’in baş imamıdır. Hz. Hüseyin’in oğlu olan bu zatın asıl adı dedesinin adıdır; Ali’dir. Fakat ilim ve irfanla kalmayıp ibadet ve velayetiyle de bir kutup olduğu için dönemin alimleri ona Zeynelâbidin unvanını vermişlerdir. Gece ve gündüz bin rekat nafile namaz kılmakla şöhret bulması bu unvana ne kadar layık olduğunun göstergesidir. Başta muhaddislerin hocası İmam Zührî olmak üzere, Ehl-i sünnet alimlerinin Zeynelabidin Hazretlerinden nasıl hadis rivayet ettiklerini, onu nasıl övdüklerini görmek için, kaynaklara bakmak yeterli olacaktır.
– Είναι γιος του Ζεϊν αλ-Αμπιντίν. Είναι ένας από τους ιμάμηδες του Αχλ-ι Μπεΐτ, φημισμένος για τη γνώση, τη σοφία και την ευσέβειά του. Το γεγονός ότι μερικοί από τους λαμπρότερους αλ-Σουννί μελετητές, όπως οι Ισχάκ αλ-Σεμπουί, Ζουχρί, Ιμπν Ατά, Αουζάι, Ιμπν Τζουρέιτζ, Μεχούλ, μετέδωσαν χαντίθ από αυτόν, και το γεγονός ότι οι μελετητές χαντίθ Ιμπν Σαδ, Νεσαί, Ικλί τον επαινούν, μειώνει τη σημασία των λόγων των άλλων.
– Ο γιος του Ιμάμη Μωχάμμετ Μπακίρ φημίζεται για την αφοσίωσή του. Το γεγονός ότι ο Ιμάμης Αζάμ, ένας από τους ιμάμηδες της Σουννιτικής παράδοσης, ήταν μαθητής του, μετέδωσε χαντίθ από αυτόν και…
«Τον επισκεπτόμουν κάποιες φορές και κάθε φορά τον έβρισκα είτε να προσεύχεται, είτε να νηστεύει, είτε να διαβάζει το Κοράνι. Ποτέ δεν τον είδα να παραδίδει χαντίθ χωρίς να έχει κάνει αμπντέστ.»
Onun sadakatine ve dindarlığına şahitlik etmesi, bu mübarek zatın Ehl-i Sünnet’ten olduğunu güneş gibi göstermiyor mu?
Τι άλλο είναι αυτή η περίοδος, αν όχι παραφροσύνη;
Τέσσερις ιμάμηδες των τεσσάρων σουνιτικών σχολών, καθώς και πολλοί άλλοι σουνίτες λόγιοι, κατηγορήθηκαν για σιιτισμό λόγω του σεβασμού και της αγάπης τους προς την Αχλ-ι Μπεϊτ και υπέστησαν βασανιστήρια από ορισμένους κρατικούς αξιωματούχους της εποχής. Αυτοί οι λόγιοι φώναξαν ενάντια σε αυτές τις αδικίες και, αποκαλώντας τους Σιίτες “μια ακραία αίρεση”, διακήρυξαν την αγάπη τους για την Αχλ-ι Μπεϊτ. Θα αγνοήσουμε άραγε τις μαρτυρίες των τεσσάρων ιμάμηδων των σουνιτικών σχολών, που αντιπροσώπευαν τον σουνιτισμό διαχρονικά, και θα δώσουμε βάση στις σοφιστείες των αιρετικών (Αχλ-ι Μπιντά) σχετικά με την Αχλ-ι Μπεϊτ;
Ο τίτλος δεν αποτελεί μειονέκτημα γι’ αυτούς, αλλά μια βαθμίδα που θα τους φέρει πιο κοντά στον Θεό. Μπορεί να έχουν και διαφορετικές ερμηνείες σε ορισμένα ζητήματα. Άλλωστε, και οι τέσσερις ιμάμηδες των μεζχέπ έχουν διαφορετικές ερμηνείες.
Δυστυχώς, οι σουννίτες μελετητές αντιμετώπισαν με επιφύλαξη τις αφηγήσεις που προέρχονταν από αυτούς, και ορισμένοι μάλιστα επιδίωξαν να τους απορρίψουν με δόλιο τρόπο.
Δυστυχώς, αυτή η τάση εξακολουθεί να υφίσταται σε ορισμένους ατυχείς ανθρώπους και στις μέρες μας. Ωστόσο, όσο λανθασμένες είναι αυτές οι συμπεριφορές, άλλο τόσο λανθασμένο δρόμο ακολουθούν και όσοι τις εκφράζουν ως αφοσίωση στην Αχλ-ι Σουννέ…
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
Σχόλια
Πολύ ωραία εξηγήσατε την αχλι-συννέτ. Κάποιος είπε ότι η αχλι-συννέτ είναι “το τωρινό κρατικό καθεστώς”. Αυτό μου δημιούργησε αμφιβολίες, αλλά αφού διάβασα το άρθρο σας, κατάλαβα καλύτερα. Σας ευχαριστώ.
