“…Υπάρχει μια γέφυρα πάνω από το ποτάμι. Ο πληθυσμός της περιοχής θα αυξηθεί (σύντομα) και θα γίνει μια από τις πόλεις των μεταναστών [των Μουσουλμάνων]. Στο τέλος των καιρών, οι Μπενί Καντούρα, με τα πλατιά πρόσωπα και τα μικρά μάτια, θα έρθουν και θα εγκατασταθούν στις όχθες του ποταμού…”
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Ο Αμπού Μπακρ (ο Θεός να είναι ευχαριστημένος μαζί του) αφηγείται: “Ο Αγγελιοφόρος του Θεού (ο Θεός να τον ευλογεί και να του δίνει ειρήνη) είπε:
«Μέρος του έθνους μου θα εγκατασταθεί δίπλα σε ένα ποτάμι που ονομάζεται Τίγρης, σε μια μεγάλη πεδιάδα που ονομάζεται Βασόρα. Πάνω από το ποτάμι υπάρχει μια γέφυρα. Οι κάτοικοι της περιοχής θα πολλαπλασιαστούν (γρήγορα) και θα γίνει μια από τις πόλεις των μεταναστών [των Μουσουλμάνων(1)]. Στο τέλος των καιρών, οι Μπενί Καντούρα, με φαρδιά πρόσωπα και μικρά μάτια, θα έρθουν και θα εγκατασταθούν δίπλα στο ποτάμι. Από τότε και πέρα, οι κάτοικοι της (Βασόρας) θα χωριστούν σε τρεις ομάδες:»
– Μια ομάδα βοοειδών και καμηλών της υπαίθρου θα τους ακολουθήσει (θα επιστρέψουν στην ύπαιθρο και στη γεωργία) και θα καταστραφούν.
– Μια ομάδα (από αυτούς) θεωρεί την σωτηρία των ψυχών τους ως το κύριο ζήτημα (και ακολουθεί την οδό της ειρήνης με τους Μπενί Καντούρα). Έτσι, αυτοί πέφτουν στην απιστία.
– Μια ομάδα αφήνει πίσω τα παιδιά της και πολεμάει μαζί τους. Αυτοί είναι οι μάρτυρες.”
[Αμπού Νταβούντ, Μεχαλίμ 10, (4306)]
Εξήγηση του Χαδίθ:
1.
Αυτή η παράδοση αναφέρεται στην πόλη της Βασόρας, η οποία ιδρύθηκε από τον Ουτμπά ιμπν Γαζβάν το έτος 27 της Εγίρας, επί χαλιφάτου του Ομάρ, και στην οποία δεν υπήρχε ποτέ ειδωλολατρεία, μια πόλη που δεν υπήρχε ακόμη κατά την εποχή του Προφήτη (ειρήνη και ευλογία του Θεού να είναι επ’ αυτού). Ωστόσο, ορισμένοι μελετητές έχουν διαφορετική άποψη. Ο Αλίγιουλ-Καρί καταγράφει την εξής εξήγηση:
“Ο Ελ-Ασχράφ λέει:
Ο Προφήτης (ειρήνη ας είναι επ’ αυτού) αναφέρεται σε αυτήν την πόλη, εννοώντας τη Βαγδάτη, την Πόλη της Ειρήνης. Διότι ο Τίγρης είναι ο ποταμός που αναφέρεται στο χαντίθ. Και η γέφυρα υπάρχει στο κέντρο της Βαγδάτης. Δεν υπάρχει γέφυρα στο κέντρο της Βασόρας. Ο Αγγελιοφόρος του Θεού (ειρήνη ας είναι επ’ αυτού) αναφέρθηκε στη Βαγδάτη αποκαλώντας την Βασόρα. Διότι έξω από τη Βαγδάτη, πολύ κοντά στις πύλες της, υπάρχει ένα μέρος που ονομάζεται Πύλη της Βασόρας (Bab al-Basra). Έτσι, ο Προφήτης (ειρήνη ας είναι επ’ αυτού) ονομάζει τη Βαγδάτη είτε με το όνομα ενός τμήματός της, είτε με την παράλειψη του προσδιοριστικού (2), όπως ακριβώς αναφέρεται στο ιερό κείμενο وَاسْألِ الْقَرْيََةَ . Η Βαγδάτη, μάλιστα, δεν είχε ιδρυθεί με τη σημερινή της μορφή κατά την εποχή του Προφήτη (ειρήνη ας είναι επ’ αυτού). Ούτε ήταν μια από τις πόλεις κατά την εποχή του Προφήτη (ειρήνη ας είναι επ’ αυτού). Γι’ αυτό ο Αγγελιοφόρος του Θεού (ειρήνη ας είναι επ’ αυτού) είπε:
«Θα γίνει μια από τις πόλεις των Μουσουλμάνων».
είπε, μιλώντας για το μέλλον. Στην εποχή του Προφήτη (ειρήνη σ’ αυτόν), υπήρχαν ορισμένα χωριά που ανήκαν στη Βασόρα, τα οποία θεωρούνταν προάστια της, μετά την ίδρυση της πόλης Μενταίν από τον Χοσρόη (δεν υπήρχε μεγάλη πόλη).”
“Επίσης, υπάρχει και μια άλλη πτυχή του ζητήματος:
Στην εποχή μας, κανείς δεν έχει ακούσει τίποτα για την είσοδο των Τούρκων στη Βασόρα με πολεμικό τρόπο. Η σημασία του χαντίθ πρέπει να είναι η εξής:
«Μέρος της κοινότητάς μου θα κατέβει και θα εγκατασταθεί κοντά στον Τίγρη ποταμό. Αυτό το μέρος θα γίνει μια από τις πόλεις των Μουσουλμάνων». Αυτό είναι η Βαγδάτη.
(Από τον Αλίγιουλ-Κάρι.)
2.
Μπενί Καντούρα
με
Τούρκοι
θεωρείται ότι εννοείται.
Ο Χαττάμπι καταγράφει την ακόλουθη δήλωση, ξεκινώντας με τη φράση “όπως λέγεται”:
“Καντούρα”
Είναι το όνομα της δούλης του Αβραάμ. Από αυτήν απέκτησε παιδιά ο Αβραάμ.
Τούρκοι
είναι η αναπαραγωγή από αυτά τα παιδιά.”
Σύμφωνα με ορισμένες ερμηνείες, Καντούρα είναι το όνομα του προγόνου των Τούρκων. Ορισμένοι μελετητές απορρίπτουν αυτές τις ερμηνείες και…
“Υποστηρίζεται ότι οι Τούρκοι κατάγονται από τον Ιάφεθ, έναν από τους γιους του Νώε. Δεδομένου ότι ο Νώε έζησε πολύ πριν από τον Αβραάμ, οι Τούρκοι δεν θα πρέπει να έχουν καμία σχέση με τον Αβραάμ.”
Υπήρξαν και εκείνοι που προσπάθησαν να γεφυρώσουν αυτή την αντίθεση στις απόψεις με συμβιβαστικές εξηγήσεις, όπως “Είναι πιθανό η σκλάβα να κατάγεται από τους απογόνους του Ιάφεθ” ή “Είναι επίσης πιθανό να εννοείται μια κοπέλα που, λόγω της καταγωγής της από τους απογόνους του Αβραάμ, έχει παντρευτεί έναν από τους απογόνους του Ιάφεθ, και οι Τούρκοι να προέρχονται από αυτόν τον γάμο”.
Θα θέλαμε να σημειώσουμε τα εξής:
Η προέλευση των φυλών της γης δεν έχει ακόμη και σήμερα βρει μια επιστημονικά οριστική λύση. Υπάρχουν μόνο κάποιες θεωρίες. Όπως προκύπτει από τις καταγεγραμμένες εξηγήσεις, τα παλιά μας βιβλία, χωρίς να βασίζονται σε μια πολύ στέρεη και οριστική πηγή, επαναλαμβάνουν ορισμένες παραδόσεις που έχουν διαδοθεί με τη μορφή κοινών γνώσεων, με όλες τις διαφορές τους. Ενώ η πλειοψηφία των λογίων δέχεται ότι με τους “Benî Kantûra” εννοούνται οι Τούρκοι, υπήρξαν και εκείνοι που είπαν ότι εννοούνται άλλοι, όπως οι Σουδανοί.
3. Σχετικά με τις τρεις ομάδες στις οποίες θα χωριστούν οι κάτοικοι της Βασόρας, οι σχολιαστές καταγράφουν την εξής εξήγηση:
α.
Μια ομάδα που παίρνει τις ουρές των άγριων βοδιών.
“Πιάνουν τις ουρές των βοοειδών και των καμηλών της ερήμου”
δηλαδή,
«Αποφεύγουν τον πόλεμο, σκέφτονται να σώσουν τις ζωές και τα υπάρχοντά τους και, ακολουθώντας τα κοπάδια τους, αποσύρονται στην ύπαιθρο, στις ερήμους. Αλλά εκεί καταστρέφονται.»
ή
«Αποφεύγουν τον πόλεμο και ασχολούνται με τη γεωργία. Διασκορπίζονται σε διάφορα μέρη, ακολουθώντας τα βοοειδή για να σπείρουν και να θερίσουν, και εκεί χάνονται.»
β.
Μια μπάντα που παίρνει τον εαυτό της στα σοβαρά.
“Αυτοί που κινδυνεύουν να χάσουν τη ζωή τους”
Εννοείται η ομάδα που έχει ως αρχή την ειρήνη με τους Μπενί Καντούρα. Αυτοί θα πετύχουν την ειρήνη, αλλά με θυσίες στην πίστη, στη σουννα, στην προσωπικότητα, με ταπείνωση. Κι αυτό είναι μια άλλη μορφή καταστροφής, η θανάτωση της ψυχής πριν από το σώμα. Ο Αγγελιοφόρος του Θεού (ειρήνη και ευλογία σε αυτόν) δεν το επιδοκιμάζει.
γ.
Η τρίτη ομάδα αποτελείται από εκείνους που, αφήνοντας πίσω τις γυναίκες και τα παιδιά τους, πολέμησαν γενναία εναντίον των Μπενί Καντούρα. Αυτοί χαίρουν της επιδοκιμασίας και της έγκρισης του Αγγελιοφόρου του Θεού, διότι εκείνος προανήγγειλε ότι όσοι από αυτούς πεθάνουν θα είναι μάρτυρες.
Ο Αλίγιουλ-Καρί λέει:
«Αυτή η προφητεία είναι ένα από τα θαύματα του Αγγελιοφόρου του Θεού (ειρήνη και ευλογίες ας είναι επάνω του). Διότι, το γεγονός συνέβη ακριβώς όπως το προείπε ο Αγγελιοφόρος του Θεού (ειρήνη και ευλογίες ας είναι επάνω του), το έτος 656, τον μήνα Σαφέρ.»
Το περιστατικό αυτό, το οποίο αναφέρει ο Αλιγιουλ-Καρί,
Χουλαγού
από την κατάληψη της Βαγδάτης.
Η πτώση της Βαγδάτης, που σηματοδότησε το τέλος της ισλαμικής αταξίας, είναι ένα γεγονός γεμάτο διδάγματα. Σε μια επιστολή που έγραψε στον ηγεμόνα του Χαλεπίου, αλ-Μελίκου-ν-Νασίρ, μετά την κατάκτηση της Βαγδάτης, ο Χουλαγού συνοψίζει τις αιτίες αυτής της ήττας και ταπείνωσης των μουσουλμάνων ως εξής:
«Εσείς φάγατε αμαρτωλά πράγματα και δεν μείνατε πιστοί στην πίστη σας. Εισαγάγατε πολλές αιρέσεις. Εθιμοποιήσατε τη χρήση των παιδιών-σκλάβων, τώρα λοιπόν, υπομείνετε την ταπείνωση και την ατίμωση! Σήμερα θα υποστείτε την τιμωρία των πράξεών σας.»
«Οι καταπιεστές σύντομα θα δουν και θα μάθουν πού θα πάνε και σε ποια τρύπα θα κρυφτούν».
(Σουάρα, 26/227). Εσείς μας αποκαλείτε άπιστους. Εμείς σας αποκαλούμε ασεβείς και αμαρτωλούς.
Θεωρούμε απαραίτητο να καταγράψουμε αυτούσιο το εν λόγω γράμμα, με τις υποσημειώσεις και τα σχόλια του Αχμέτ Χιλμί, ο οποίος το μετέφερε, για την κατανόηση του χαντίθ του Αποστόλου και την άντληση διδαγμάτων από την ιστορία:
«Εν τω μεταξύ (το έτος 657 της Εγίρας) ο Χουλαγού έστειλε πρεσβευτές με επιστολή προς τον ηγεμόνα του Χαλεπίου, αλ-Μελίκου’ν-Νασίρ. Η επιστολή αυτή είναι πολύ ενδιαφέρουσα, διότι αποκαλύπτει τη συμπεριφορά και τη νοοτροπία του Χουλαγού. Γι’ αυτόν τον λόγο την παραθέτουμε αυτούσια από τον Αμπούλ Φαρέτζ:»
Ο «Αλ-Μελίκου-ν-Νασίρ» γνωρίζει ότι εμείς (το 656 μ.Χ.) κατεβήκαμε στη Βαγδάτη και την καταλάβαμε με το σπαθί του Θεού, και καλέσαμε τον ηγεμόνα της και του θέσαμε δύο ερωτήματα. Δεν μπόρεσε να απαντήσει στις ερωτήσεις μας. Γι’ αυτό, στο Κοράνι σας…
«Ο Θεός δεν αφαιρεί την ευλογία από κανένα έθνος, εκτός αν το ίδιο το έθνος καταστρέψει τον εαυτό του.»
(Ραδ, 13/2) όπως λέγεται, ο ίδιος έγινε άξιος της τιμωρίας μας εξαιτίας των πράξεών του. Επειδή ζήλευε τα αγαθά, η καταστροφή των αγαθών του έπληξε και τη ζωή του, και αντάλλαξε τις γλυκές ψυχές του με άχρηστα μέταλλα. Και το αποτέλεσμα είναι πάλι αυτό που είπε ο Θεός.
“Ό,τι κι αν έκαναν, το βρήκαν έτοιμο εκεί.”
(Κεχφ, 18/49) έγινε. Διότι εμείς, με τη δύναμη του Θεού σηκωθήκαμε και με τη δύναμή Του πετύχαμε και πετυχαίνουμε. Χωρίς καμία αμφιβολία, εμείς είμαστε οι στρατιώτες του Θεού στη γη. (3) Εκείνος μας στέλνει εναντίον εκείνων που θέλει να υποβληθούν στην οργή Του.
«Ας σας χρησιμεύσουν ως παράδειγμα και νουθεσία τα όσα συμβαίνουν. Εμείς δεν φοβόμαστε οχυρά, ούτε στρατούς που μας αντιμετωπίζουν, και οι κατάρες σας δεν μας αγγίζουν. Πάρτε παράδειγμα από τους άλλους και από όσα τους συνέβησαν, και πριν αποκαλυφθεί η αλήθεια και σας έρθει συμφορά, παραδώστε τις υποθέσεις σας στα χέρια μας· εμείς δεν λυπόμαστε όσους κλαίνε αργότερα και φωνάζουν από πόνο. Πόσες πόλεις κάψαμε, πόσους ανθρώπους εξολοθρεύσαμε, πόσα παιδιά αφήσαμε ορφανά, και πόση διαφθορά σπείραμε στη γη! Αν εσείς έχετε πού να φύγετε, εμείς έχουμε πώς να πιάσουμε όσους τολμήσουν να φύγουν. Δεν υπάρχει σωτηρία από το σπαθί μας. Τα βέλη μας θα σας φτάσουν όπου κι αν είστε. Τα άλογά μας τρέχουν γρηγορότερα από κάθε άλλο άλογο, τα βέλη μας διαπερνούν τα πάντα, τα σπαθιά μας πέφτουν σαν αστραπές. Τα μυαλά μας είναι σταθερά σαν βουνά. Ο αριθμός μας είναι αμέτρητος, σαν την άμμο.»
«Όποιος ζητήσει έλεος από εμάς θα σωθεί. Όσοι τολμήσουν να πολεμήσουν εναντίον μας, τελικά θα το μετανιώσουν. Αν υπακούσετε στις εντολές μας και αποδεχτείτε τους όρους μας, οι ζωές σας θα είναι σαν τις δικές μας και τα υπάρχοντά σας σαν τα δικά μας. Αν όμως αντισταθείτε στις εντολές μας και επιμείνετε στην αντίθεση, όταν έρθουν οι συμφορές, μην κατηγορείτε εμάς, αλλά τον εαυτό σας, ω άδικοι! Ο Θεός είναι εναντίον σας. Ετοιμαστείτε για τις επερχόμενες συμφορές και καταστροφές! Δεν υπάρχει καμία αμφιβολία ότι όποιος προειδοποιεί για το κακό που θα έρθει, δεν φέρει καμία ευθύνη.»
«Εσείς φάγατε ακάθαρτα και δεν μείνατε πιστοί στην πίστη σας. Εισαγάγατε πολλές αιρέσεις. Εθιμοποιήσατε τη χρήση των παιδιών ως δούλων, τώρα λοιπόν, υπομείνετε την ταπείνωση και την ατίμωση! Σήμερα θα υποστείτε την τιμωρία των πράξεών σας!»
“Οι καταπιεστές σύντομα θα δουν και θα μάθουν πού θα πάνε και σε ποια τρύπα θα κρυφτούν.”
(Σούρα αλ-Σουαρά, 26/227).
«Εσείς μας αποκαλείτε άπιστους. Εμείς σας αποκαλούμε ασεβείς και αμαρτωλούς. Είμαστε επιφορτισμένοι να σας τιμωρήσουμε από Εκείνον που διατάσσει και κανονίζει τα πάντα. Οι άγιοί σας είναι ταπεινοί και ατιμασμένοι στα μάτια μας. Οι πλούσιοί σας είναι φτωχοί στα μάτια μας. Η δύση και η ανατολή της γης είναι στα χέρια μας. Όλα τα υπάρχοντα και οι κάτοχοί τους στη γη ανήκουν σε εμάς. Θα πάρουμε τα υπάρχοντά τους όποτε θελήσουμε και θα κατασχέσουμε κάθε πλοίο.» (4)
«Πριν οι άπιστοι ανάψουν τις φωτιές τους, πριν σκορπίσουν τις σπίθες τους και αφανίσουν εσάς όλους, αφήνοντας κανέναν από εσάς ζωντανό στη γη, βάλτε τα μυαλά σας στη θέση τους, διακρίνετε το σωστό από το λάθος. Με αυτή την επιστολή σας ξυπνήσαμε από τον ύπνο. Αν δεν θέλετε να πέσουν ξαφνικά φωτιές πάνω σας, απαντήστε αμέσως σε αυτή την επιστολή. Τα υπόλοιπα τα ξέρετε εσείς.»
”
Σε αυτή την επιστολή, ο Χουλαγού ισχυρίζεται ότι έχουν την έγκριση του Θεού, ότι η θεϊκή δύναμη εκδηλώνεται σε αυτούς, ότι είναι οι υπάλληλοι που εκτελούν το θέλημά Του και ότι έχουν σταλεί για να τιμωρήσουν τους τυράννους και τους ασεβείς. Από τον Τζένγκις Χαν και έπειτα, μιλούσαν πάντα με αυτόν τον τρόπο. Αυτό αποδεικνύει ότι πίστευαν ειλικρινά σε αυτήν την αποστολή τους.
«Οι άγιοί σας είναι ταπεινοί και ασήμαντοι στα μάτια μας…»
…και μιλάει σαν να μιλάει εξ ονόματος της θεϊκής εξουσίας. Οι παλιοί Τούρκοι ηγεμόνες είναι (υπηρέτες του Θεού), δηλαδή (η σκιά του Θεού στη γη). Είναι οι εκπρόσωποι του Θεού στη γη, και αυτή η φράση το υποδηλώνει. Από την άλλη πλευρά, επιβεβαιώνει την ύπαρξή του και την εμφάνισή του με το Κοράνι, και αυτό μπορεί να ειπωθεί ότι γίνεται για να ευχαριστήσει τις καρδιές.
Όταν ο ηγεμόνας του Χαλεπίου έλαβε την επιστολή, συσκέφθηκε με τους αξιωματούχους του και έστειλε τον γιο του στη θέση του. Ο Χουλαγού τον υποδέχθηκε με τιμές, αλλά του ανακοίνωσε την επιθυμία του να έρθει ο πατέρας του με τα εξής λόγια:
“Αν η καρδιά του είναι στραμμένη προς εμάς, θα έρθει ο ίδιος· αλλιώς, εμείς θα πάμε σε αυτόν.”
Ακούγοντας αυτά τα λόγια, ο Μελίκ ήθελε να πάει στον Χουλάγκου, αλλά οι αρχηγοί του τον απέτρεψαν.
Υποσημειώσεις:
(1) Στην αφήγηση του Αμπού Μα’μέρ αναφέρεται: “Οι Μουσουλμάνοι…”
(2) Η αφαίρεση του προσδιορισμού: Στην έκφραση “Μπαμπ αλ-Μπάσρα” (Πύλη της Βασόρας), αν αφαιρεθεί η λέξη “Μπαμπ” (Πύλη), απομένει η “Μπάσρα”.
(3) Ο Χουλαγού αναφέρεται εδώ σε ένα προφητικό λόγο του Προφήτη Μωάμεθ, όπως αυτός παραδίδεται. Ο λόγος αυτός έχει ως εξής:
«Έχω ένα σώμα στρατιωτών, τους οποίους έχω τοποθετήσει στα ανατολικά και τους έχω ονομάσει Τούρκους. Τους έχω δημιουργήσει μέσα στην οργή και την αγανάκτηση. Αν κάποιος υπηρέτης, κάποιο έθνος δεν υπακούσει στις εντολές μου, θα τους εξαπολύσω εναντίον τους και θα εκδικηθώ μέσω αυτών…»
Οι μελετητές των χαντίθ παραδέχονται ότι τέτοιου είδους χαντίθ είναι ελαττωματικά και αμφισβητήσιμα τόσο από την άποψη της μετάδοσης (ilm-i rivayet-ül hadis) όσο και από την άποψη της κατανόησης (dirayet-ül-hadis). Ωστόσο, ακόμα κι αν αυτά τα χαντίθ είναι αμφισβητήσιμα, μας δίνουν μια εικόνα της αντίληψης της εποχής τους και αποτελούν, κατά κάποιο τρόπο, καθρέφτη του χρόνου και του περιβάλλοντός τους. Όπως η επιστολή του Χουλαγού δείχνει με εξαιρετικό τρόπο πώς έβλεπαν οι Μογγόλοι τον εαυτό τους και πώς τους αντιμετώπιζαν οι Μουσουλμάνοι, έτσι και η ίδια η ύπαρξή της στηρίζεται σε αυτήν την άποψη. Η ομιλία του Τζένγκις Χαν στη Μπουχάρα, η επιστολή του Χουλαγού, οι απόψεις των Παπών και των Χριστιανών συγκλίνουν σε ένα σημείο: οι Μογγόλοι είναι ένα όργανο θείας τιμωρίας, σταλμένο από τον Θεό εξαιτίας των αμαρτιών των ανθρώπων. Οι Μογγόλοι το είχαν ιδιαίτερα τονίσει αυτό, θεωρώντας και παρουσιάζοντας τον εαυτό τους ως ένα έθνος που στάλθηκε από τον Θεό για να φέρει τους άλλους λαούς στο σωστό δρόμο, ως εκτελεστές της θείας τιμωρίας. Αυτό, όχι μόνο έσπασε την αντίσταση εναντίον τους, αλλά και τους ενθάρρυνε και τους ενδυνάμωσε.
(4) Όπως αναφέρεται στο Κοράνι, ο Μωυσής (Α.Σ.), ενώ ταξίδευε με τον Χιζρ, είδε τον Χιζρ να τρυπάει το πλοίο στο οποίο επέβαιναν. Ο Μωυσής (Α.Σ.) διαμαρτυρήθηκε, και ο Χιζρ…
“μπροστά από το πλοίο υπήρχε ένας σουλτάνος που λεηλατούσε κάθε πλοίο”
είπε. Αυτή η φράση υπονοεί, και μάλιστα προχωράει ακόμα παραπέρα, ότι εμείς, με θεϊκή δύναμη και επιβεβαίωση, μπορούμε να κάνουμε τα πάντα.
(βλ. Καθηγητής Δρ. Ιμπραχίμ Τζανάν, Μετάφραση και Ερμηνεία των Κουτούμπ-ου Σίττε)
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
