Γιατί καταριόμαστε τους Εβραίους; Λαμβάνοντας υπόψη τις τρέχουσες συγκρούσεις Λιβάνου-Παλαιστίνης, θεωρούμε ότι είναι εχθροί μας, ότι το εβραϊκό έθνος εργάζεται εναντίον των μουσουλμάνων και πώς το Κοράνι δηλώνει ότι οι Εβραίοι είναι εχθροί μας; Είναι εχθροί μας (επειδή…) Μπορείτε να εξηγήσετε αναλυτικά τους λόγους;
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
«Θα διαπιστώσεις ότι οι πιο σκληροί εχθροί των πιστών είναι οι Εβραίοι και οι ειδωλολάτρες. Και πάλι, θα διαπιστώσεις ότι οι πιο κοντινοί στους πιστούς από άποψη αγάπης είναι…»
«Είμαστε Χριστιανοί όχι»
θα δεις ανθρώπους να λένε. Γιατί ανάμεσά τους υπάρχουν (ελεήμονες) μοναχοί και ιερείς, και δεν επιδεικνύουν μεγαλοπρέπεια.”
(Αλ-Μα’ιντα, 5/82)
Εξήγηση του Στίχου:
Οι θρησκευτικές κοινότητες με τις οποίες ο Προφήτης Μωάμεθ είχε επαφές, χωρίζονται σε δύο ομάδες όσον αφορά τη στάση τους απέναντι στους πιστούς του: οι Εβραίοι και οι ειδωλολάτρες είχαν αρνητική στάση απέναντι στους Μουσουλμάνους, ενώ η πιο θετική στάση αποδιδόταν στους Χριστιανούς. Αυτό δεν αποσκοπεί σε μια αυστηρή ταξινόμηση των θρησκευτικών ομάδων και στην ανακήρυξή τους σε φίλους ή εχθρούς.
Είναι ιστορικά αποδεδειγμένο ότι η διαπίστωση αυτή στο στίχο ανταποκρίνεται πλήρως στα γεγονότα της εποχής: Οι Εβραίοι της Μεδίνας κατέφυγαν σε κάθε είδους μηχανορραφίες για να πνίξουν τους Μουσουλμάνους σε ένα κουτάλι νερό, δοκιμάζοντας κάθε μέσο για να υποκινήσουν τους ειδωλολάτρες της Μέκκας και να διερευνήσουν τις δυνατότητες συνεργασίας μαζί τους.
Παρόλο που οι ειδωλολάτρες της Μέκκας κήρυξαν ανοιχτά πόλεμο στους Μουσουλμάνους και έδειξαν την εχθρότητά τους με τον πιο σκληρό τρόπο, και ήταν πιο απομακρυσμένοι από τους Μουσουλμάνους από άποψη πίστης σε σύγκριση με τους Εβραίους, πιθανότατα οι Εβραίοι αναφέρονται πρώτοι στο στίχο, τόσο επειδή χρησιμοποίησαν τις δικές τους δυνατότητες όσο και επειδή προσπάθησαν να κινητοποιήσουν άλλους πιθανούς εχθρούς.
Εν τω μεταξύ, πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι οι Εβραίοι δεν δίσταζαν να σκοτώνουν τους προφήτες που τους είχαν σταλεί για να τους προειδοποιήσουν και να τους διαφωτίσουν, και ότι η Αγία Γραφή αναφέρεται σε αυτήν την ιδιότητά τους. Από την άλλη πλευρά, η καλή μεταχείριση που επιφύλαξε ο Νεγούσι της Αβησσυνίας στους Μουσουλμάνους που αναγκάστηκαν να μεταναστεύσουν στη χώρα του, και οι πιο θετικές αντιδράσεις που έλαβε ο Προφήτης Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτόν) στις επιστολές που έστειλε στους ηγεμόνες διαφόρων χωρών και στις κλήσεις προς το Ισλάμ προήλθαν από Χριστιανούς, γεγονός που συνάδει απόλυτα με την περιγραφή στο στίχο.
(βλ. Λεβέντ Εζτούρκ, “Αιθιοπία/Ιστορία”, Dİ A, XI, 492-493.)
Θα μπορούσε να υποστηριχθεί ότι η στάση εκείνης της περιόδου οφείλεται στο γεγονός ότι οι Χριστιανοί βρίσκονταν μακριά από τους Μουσουλμάνους, ενώ οι Εβραίοι και οι ειδωλολάτρες ήταν κοντά τους, ακόμη και αναμεμειγμένοι με αυτούς, και ότι η εχθρότητα και η αγάπη, τότε όπως και τώρα, είναι αποτέλεσμα της διαμάχης για συμφέροντα και κυριαρχία στο όνομα της θρησκείας ή του κόσμου, και ότι η θρησκεία δεν έχει καμία επίδραση σε αυτό το θέμα. Μάλιστα, παραδείγματα από τις σχέσεις μεταξύ Μουσουλμάνων και Εβραίων, πολυθεϊστών και Χριστιανών στην ιστορία και στο παρόν θα μπορούσαν να υποστηρίξουν αυτή την άποψη. Αν και αυτή η άποψη είναι γενικά ορθή, δεν είναι σωστή και επαρκής για να αποκαλύψει τον σκοπό του Κορανίου. Εδώ, το Κοράνι ρίχνει φως σε μια ανώτερη, πιο περιεκτική αιτιολογία πέρα από την εξήγηση του φαινομένου της διαμάχης, η οποία είναι η εξής:
Η πραγματική αιτία της εχθρότητας και της αγάπης,
Είναι η ψυχική κατάσταση που προκύπτει από τις θρησκευτικές και μη θρησκευτικές παραδόσεις των μερών και την ηθική και κοινωνική τους διαπαιδαγώγηση. Στο στίχο αυτό, τονίζεται η αιτία της αγάπης των Χριστιανών, ενώ δεν αναφέρεται η αιτία της εχθρότητας των Εβραίων. Διότι η ψυχική τους κατάσταση έχει εξηγηθεί σε πολλούς στίχους. Στα κοινά χαρακτηριστικά που ωθούν τους Εβραίους και τους ειδωλολάτρες να φέρονται εχθρικά προς τους Μουσουλμάνους, συγκαταλέγονται η αλαζονεία, η αδιαντροπιά, ο ρατσισμός, ο υλισμός και η αδυναμία των αισθημάτων αγάπης και συμπόνιας.
Άραβες της Τζαχιλίγιας
Σε σύγκριση με τους Εβραίους, ήταν πιο ευαίσθητοι, γενναιόδωροι, αλτρουιστές και φιλελεύθεροι.
Η αναφορά των Εβραίων στην αρχή του στίχου οφείλεται, εκτός από τον προαναφερθέντα λόγο, και στην συνήθειά τους να δολοφονούν προφήτες και να καταπατούν αδικαιολόγητα την περιουσία των άλλων.
Φυσικά, σε κάθε κοινωνία υπάρχουν καλοί και κακοί άνθρωποι. Τα σημεία που επισημαίνονται εδώ αφορούν τον κοινωνικό χαρακτήρα των θρησκευτικών ομάδων. Από την άλλη πλευρά, μπορεί να θεωρηθεί ότι οι Εβραίοι, λόγω της μονοθεϊστικής τους πίστης, είναι πιο κοντά στους Μουσουλμάνους παρά στους Χριστιανούς. Ωστόσο, η πίστη στην Αγία Τριάδα, η οποία εισήχθη αργότερα στον Χριστιανισμό και δεν έχει κατανοηθεί και εξηγηθεί επαρκώς από τους οπαδούς της, δεν είχε σημαντική αρνητική επίδραση στη συμπεριφορά τους και στην αντίληψή τους για τους Μουσουλμάνους. Ο κύριος παράγοντας που φέρνει τους ανθρώπους κοντά ή τους απομακρύνει είναι η ηθική συμπεριφορά και η ευγένεια. Οι εσφαλμένες και παραπλανητικές αντιλήψεις των Χριστιανών σχετικά με την πίστη στον Θεό έχουν ήδη επικριθεί σε διάφορες περιπτώσεις στο Κοράνι. Εδώ δεν μιλάμε για πεποιθήσεις, αλλά για συμπεριφορές.
(Ρασίντ Ριζά, Vn, 5-11.)
Τους λόγους για τους οποίους αυτές οι δύο ομάδες είναι εχθρικές προς τους μουσουλμάνους, μπορούμε να τους καταλάβουμε και από την εξήγηση που δίνεται στην στίχο σχετικά με τους χριστιανούς. Στην στίχο αναφέρεται…
“Και πάλι, ανάμεσά τους, εκείνοι που είναι πιο κοντά στους πιστούς από άποψη αγάπης είναι οι εξής:”
«Είμαστε Χριστιανοί»
θα δεις ανθρώπους να λένε. Γιατί ανάμεσά τους υπάρχουν (ελεήμονες) μοναχοί και ιερείς, και δεν επιδεικνύουν μεγαλοπρέπεια.”
Έχει διαταχθεί. Εδώ, φαίνεται να γίνεται αναφορά σε μια παρατήρηση που ήταν ευρέως γνωστή και βασισμένη σε εμπειρικά δεδομένα μεταξύ των Αράβων εκείνης της περιόδου. Διότι οι χριστιανοί μοναχοί και ιερείς ήταν γνωστοί στους Άραβες ως υποδειγματικές προσωπικότητες με ταπεινότητα, ανεκτικότητα και άλλες ηθικές αρετές, καθώς και με την ιδιαίτερη προσπάθεια που κατέβαλλαν στα ιερά μέρη για την πίστη. Πράγματι, υπάρχουν λαμπρές εκφράσεις στην αραβική ποίηση εκείνης της περιόδου που τονίζουν αυτό το σημείο. Είναι φυσικό μια κοινωνία που φιλοξενεί τέτοιους ανθρώπους και τους φέρνει σε μια αξιοσέβαστη θέση να βελτιώσει τον εαυτό της από ηθική άποψη και, συνεπώς, να συμπεριφέρεται φιλικά προς τους Μουσουλμάνους.
(Ιμπν Ασούρ, VII/7-9.)
Η αφηρημένη έκφραση που προσδιορίζει το βασικό τους χαρακτηριστικό είναι:
Η φράση αυτή βρίσκεται στο τέλος του στίχου και αποτελεί μια άλλη έκφραση της αρχής που είναι θεμελιώδης σε όλες τις θείες θρησκείες: “Ο άνθρωπος πρέπει να συνειδητοποιεί τη δική του μικρότητα και αδυναμία μπροστά στη δύναμη του Θεού, και γι’ αυτό πρέπει να υπακούει απόλυτα σε Αυτόν και να φέρεται με συμπόνια στα δημιουργήματά Του”. Επομένως, ο στίχος πρέπει να υποδηλώνει ότι ο Χριστιανισμός, ο οποίος διδάσκει την ταπεινοφροσύνη και την ανεκτικότητα ακόμη και σε εκείνους που μας κάνουν κακό, είναι πιο ευαίσθητος σε αυτή την αντίληψη σε σύγκριση με άλλες θρησκείες.
“Και δεν κομπάζουν.”
η φράση που μεταφράζεται ως
“Είναι άτομα με σύνεση, δηλαδή δεν προκαταλαμβάνουν και ακούνε την άλλη πλευρά.”
έχει ερμηνευτεί και ως εξής.
(Ταμπαρί, VII/1.)
Επιπλέον, το στίχο αναφέρεται θετικά στην ύπαρξη σε μια κοινωνία σοφών και αφοσιωμένων στην υπακοή στον Θεό ανθρώπων, οι οποίοι μελετούν διαρκώς τις θεϊκές εντολές και απαγορεύσεις και καθοδηγούν τους ανθρώπους προς αυτή την κατεύθυνση. Από εδώ,
-Αν και ο κληρικός θεσμός δεν εγκρίνεται στο Ισλάμ-
Είναι κατανοητό ότι οι κοινωνίες που υποστηρίζουν την έρευνα και την εμπειρία της θρησκείας έχουν περισσότερες πιθανότητες να συλλάβουν την αλήθεια, επειδή δεν έχουν κλείσει το μυαλό και την καρδιά τους στην αναζήτηση της αλήθειας.
(Σχετικά με την προσέγγιση του Κορανίου όσον αφορά τη δημιουργία μιας ιερατικής τάξης, βλ. Αλ-Τάουμπα 9/31, 34; Αλ-Χαντίντ 57/27.)
(βλ. Ερμηνεία της Διεύθυνσης Θρησκευτικών Υποθέσεων, Ο Δρόμος του Κορανίου, Εκδόσεις της Διεύθυνσης Θρησκευτικών Υποθέσεων: II/259-262.)
Κάντε κλικ εδώ για περισσότερες πληροφορίες:
–
Γιατί οι Εβραίοι είναι τόσο εχθρικοί προς τους Μουσουλμάνους; Στη Τορά λέει: «Όταν εισέλθετε σε μια πόλη, σκοτώστε τα πάντα, άνδρες, γυναίκες, παιδιά, γέροντες, οτιδήποτε αναπνέει». Πώς γίνεται αυτό;
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
