– Μπορούμε να θεωρήσουμε αξιόπιστες όλες τις αφηγήσεις που μεταφέρθηκαν από αυτά τα αξιόπιστα και αναγνωρισμένα άτομα;
– Υπάρχουν ιστορικοί του Ισλάμ που παρέχουν απολύτως αυθεντικές πληροφορίες;
– Ή μήπως θα μπορούσε να δημιουργηθεί ένα αξιόλογο έργο ισλαμικής ιστορίας, παρέχοντας ακριβείς πληροφορίες, ακόμη και χωρίς αυθεντικές πηγές;
– Είναι υποχρεωτική η χρήση σιιτικών πηγών κατά τη συγγραφή της ισλαμικής ιστορίας;
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Απάντηση 1:
Στο θέμα αυτό μπορούν να δοθούν απαντήσεις από διάφορες οπτικές γωνίες:
– Δεν είναι δυνατόν να αναφερθούμε και να καταγράψουμε εδώ έναν προς έναν τους αξιόπιστους και αναγνωρισμένους ιστορικούς του Ισλάμ και τα βιβλία τους· θα πάρει πάρα πολύ χρόνο. Τις απαραίτητες πληροφορίες μπορείτε να τις βρείτε σε βιβλία που πραγματεύονται τις πηγές ή τις κύριες πηγές της ισλαμικής ιστορίας.
– Δεν είναι σωστό να θεωρούμε όλα όσα αναφέρουν αυτές οι πηγές ως αληθινά και αδιάσειστα. Κάθε συγγραφέας μπορεί να έχει κάποιες ανακρίβειες και ελλείψεις στο βιβλίο του. Αυτό ισχύει σε κάθε επιστήμη.
– Στα βιβλία και τις πηγές της ισλαμικής ιστορίας μπορεί να υπάρχουν αντικρουόμενες αφηγήσεις για ένα γεγονός.
– Το απολύτως αυθεντικό, πλήρες και άψογο βιβλίο, που αποκαλύφθηκε από τον Θεό, ο οποίος γνωρίζει τα πάντα.
Το Ιερό Κοράνιο
‘είναι.
Από δω και πέρα
-με κάποιες μικρές ατέλειες και ελαττώματα-
Οι Έξι Βιβλιοθήκες
και από άλλες αξιόπιστες πηγές χαντίθ. Ενδέχεται να υπάρχουν ελλείψεις και σφάλματα και σε άλλα βιβλία και μελέτες.
Κατά τη μελέτη ενός θέματος, εξετάζονται διάφορες κύριες πηγές και οι αφηγήσεις των Ισλαμικών ιστορικών σχετικά με το ίδιο θέμα.
– Πρέπει να είναι σαφές ότι σε ιστορικά θέματα που εμπίπτουν στο πεδίο ενδιαφέροντος του ανθρώπου, ενδέχεται να υπάρχουν διαφωνίες και αποκλίσεις.
Ακόμη και οι πιο έμπειροι μελετητές μπορεί να διαφωνούν στις ερμηνείες των στίχων και στα σχόλια των χαντίθ, και οι μουτζαχίτ μπορεί να καταλήξουν σε διαφορετικές ερμηνείες.
Αν υπάρχουν διαφωνίες στις απόψεις των μουτζαχίντ, οι οποίοι είναι οι πλέον ειδήμονες σε θρησκευτικά θέματα, και αν αυτό είναι απαραίτητο ανάλογα με την περίσταση, και αν αυτή η κατάσταση αποτελεί πλούτο και έλεος, τότε γιατί να μην συμβαίνει το ίδιο και στα έργα των άλλων;
– Ανάλογα με την περίπτωση, μπορούν να χρησιμοποιηθούν και σιιτικές πηγές.
Απάντηση 2:
Η μελέτη της ευλογημένης ζωής του Προφήτη Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτόν) και η δημιουργία έργων σε αυτόν τον τομέα ήταν από τις πρώτες κιόλας στιγμές η σημαντικότερη ασχολία των λογίων μας.
Από τους μεγάλους συντρόφους του Προφήτη και από τα αστέρια της Ασέρε-ι Μουμπεσσερέ.
Σα’ντ ιμπν Αμπί Ουακκάς
μια μέρα θα έλεγε το εξής
«Εμείς διδάσκαμε στα παιδιά μας τις μάχες του Προφήτη, όπως διδάσκαμε οποιοδήποτε κεφάλαιο από το Κοράνι».
Όπως προκύπτει από τα παραπάνω, οι Σαχάμπα (σύντροφοι του Προφήτη) έδειχναν την ίδια αφοσίωση στη διδασκαλία της Σίρας (βιογραφίας του Προφήτη) με αυτήν που έδειχναν στη διδασκαλία του Κορανίου, καταβάλλοντας κάθε δυνατή προσπάθεια. Διότι η εκλεκτή εκείνη γενιά, οι πρώτοι αποδέκτες της τελευταίας αποκάλυψης, γνώριζαν πολύ καλά ότι το Κοράνι είναι οι στίχοι που έγραψε ο Αλλάχ, ενώ ο Προφήτης (ειρήνη σ’ αυτόν) είναι ένα ζωντανό Κοράνι, που ενσαρκώνει αυτούς τους στίχους στη ζωή του. Δηλαδή ο Προφήτης (ειρήνη σ’ αυτόν) είναι…
Είναι το Κοράνι που μιλάει / Το Κοράνι που εκφράζεται και το Κοράνι που ζει / Το ζωντανό Κοράνι.
.
Γι’ αυτόν τον λόγο, οι Μουσουλμάνοι, που έχουν την τιμή να ανήκουν στην κοινότητα του Προφήτη (ειρήνη σε αυτόν), θεώρησαν υψίστης σημασίας καθήκον να καταγράψουν αυτή την ευλογημένη ζωή μέχρι την παραμικρή λεπτομέρεια και, πράγματι, έχουν δημιουργήσει χιλιάδες έργα σε αυτόν τον τομέα, σε βαθμό που δεν έχει επιτευχθεί ποτέ για άλλη προσωπικότητα στην ιστορία.
Στον τομέα της Σίρας (βιογραφίας του Μωάμεθ)
Η σημαντικότερη προσωπικότητα που μας παρέδωσε πολύ σημαντικές αφηγήσεις είναι αναμφίβολα εκείνη που απεβίωσε το έτος 94 της Εγίρας.
Ούρβα ιμπν Ζουμπέιρ
‘είναι.
Ο Ουρβέ ήταν εγγονός της Σαφίγια, θείας του Προφήτη (ειρήνη σε αυτόν), δηλαδή ένας σπουδαίος σύντροφος του Προφήτη.
Ζουμπέιρ ιμπν Αββάμ
είναι γιος του/της. Ανατράφηκε από δύο σπουδαίες μουσουλμάνες γυναίκες. Η μία είναι η μητέρα του/της.
Η Αγία Έσμα
, η άλλη είναι η θεία της
Αίσα (σύζυγος του Μωάμεθ)
Ο Ουρβέχ αξιοποίησε στο έπακρο τα πλεονεκτήματα αυτής της εγγύτητας, ωφελήθηκε ιδιαίτερα από τις αστείρευτες γνώσεις της Αΐσας και τις μετέδωσε στις επόμενες γενιές. Ο Χαφίζ Ζεχέμπι, για να υποδείξει το επίπεδο των γνώσεων του Ουρβέχ σε αυτόν τον τομέα, είπε:
“Ήταν κάποιος που γνώριζε πολύ καλά την επιστήμη της Σίρας.”
σημαίνει.
Δυστυχώς, όσα είπε ή έγραψε ο Ουρβέης σε αυτόν τον τομέα δεν σώζονται σήμερα σε μορφή αυτόνομου βιβλίου. Συνήθως, παρατίθενται αποσπάσματα από αυτόν διάσπαρτα σε διάφορες πηγές. Αλλά λόγω του ότι είναι ο πρώτος σε αυτόν τον τομέα…
Η θέση του Ουρβέ μπιν Ζουμπέιρ στην επιστήμη της Σίρας.
πάντα ήταν διαφορετικό.
Από τον Ουρβέ μπιν Ζουμπέιρ,
Ιμάμ Ζουχρί
μέχρι να έρθει ο/η
Δεκάδες μελετητές έχουν επιδείξει αξιέπαινες προσπάθειες στον τομέα της μελέτης της ζωής του Προφήτη.
Για παράδειγμα, ένα από τα πρώτα ονόματα που θα αναφέρουμε σε αυτόν τον τομέα είναι αναμφίβολα ο διάσημος σύντροφος του Προφήτη.
Ο γιος του Οσμάν,
Εμπάν ιμπν Οσμάν
είναι.
(π. 105)
Κάποιοι από αυτούς είναι οι Σα’μπί (θ. 109), Βαχμπ ιμπν Μουναμπίχ (θ. 114), Ασίμ ιμπν Ουμάρ ιμπν Κατάντε (θ. 121) και ο γιος του Χαζράτ Ουρβέ, Χισάμ ιμπν Ουρβέ ιμπν Ζουμπεγίρ (θ. 146).
Δυστυχώς, δεν διαθέτουμε τα πλήρη κείμενα των γραπτών και των λόγων των πρώτων λογίων που αναφέρονται εδώ. Ωστόσο, σε μεταγενέστερα έργα υπάρχουν πολλές αναφορές σε αυτούς τους λογίους.
Προς τον Μουχάμμαντ μπιν Μουσέλλεμ μπιν Σιχάμπ αλ-Ζουχρί.
(π. 124), βλέπουμε ότι αυτός ο λόγιος έθεσε ένα νέο πρότυπο. Όπως αναφέρει και ο Ιμάμ Σουχέιλι, ο Ιμάμ Ζουχρί είναι ο συγγραφέας του πρώτου έργου που γράφτηκε στον τομέα της σιγέρ (βιογραφίας του Προφήτη). Καταγόμενος από την φυλή των Κουρεϊσιτών και έχοντας συναντηθεί με δεκάδες Σαχάμπι (συντρόφους του Προφήτη),
Ο Ιμάμ Ζουχρί,
όπως εικάζεται, κατόπιν εντολής του Χαλίφη Ουμάρ ιμπν Αμπντούλ Αζίζ
Το Βιβλίο των Εκστρατειών
συνέγραψε το έργο με τίτλο …, στο οποίο κατέγραψε πολύ σημαντικές πληροφορίες σχετικά με τις μάχες και τη ζωή του Προφήτη μας (ειρήνη σε αυτόν), όπως είναι προφανές και από το όνομα του έργου.
Αυτή η νέα πορεία που ξεκίνησε ο Ιμάμ Ζουχρί, συνεχίστηκε από τρεις μεγάλους μελετητές, μαθητές του, καθένας από τους οποίους είναι ένα αστέρι στον κόσμο της γνώσης. Αυτοί είναι:
Μωυσής υιός του Ουκμπά
(π. 141),
Μά’μερ μπιν Ρασίντ
(π. 153) και ο πιο διάσημος σε αυτόν τον τομέα
Μωάμεθ, υιός του Ισάκ
‘είναι. (π. 151)
Δυστυχώς, το έργο του Ιμπν Ουμπέ δεν σώζεται. Ωστόσο, υπάρχουν αναφορές σε αυτόν σχεδόν σε όλα τα πρώιμα βιβλία σιγέρ. Ο Ιμπν Ουμπέ, ο οποίος ήταν και δάσκαλος του Ιμάμ Μαλίκ, κατέβαλε σημαντική προσπάθεια σε αυτόν τον τομέα. Ο Ιμάμ Μαλίκ, για να περιγράψει αυτή την πλευρά του δασκάλου του, είπε:
«Όποιος επιθυμεί να μελετήσει τη βιογραφία του Προφήτη, οφείλει οπωσδήποτε να ανατρέξει στον Μούσα ιμπν Ούκμπα.»
είπε.
Μά’μερ μπιν Ρασίντ
ήταν ένας από τους διασημότερους μελετητές των χαντίθ και νομικούς της εποχής του. Δεν έχει ακουστεί τίποτα αρνητικό για την αξιοπιστία του. Στον τομέα της Σίρας έγραψε…
Το Βιβλίο των Εκστρατειών
Αν και το έργο του με τίτλο [όνομα έργου] δεν έχει φτάσει σε εμάς, μεταγενέστερα έργα το αναφέρουν συχνά.
Αμπντουρρεζάκ ες-Σαν’ανί και Ιμπν Νεντίμ
μας μεταφέρουν πόσο σημαντικό είναι το έργο του σε αυτόν τον τομέα.
Ένας από τους πιο αγαπημένους μαθητές του Ιμάμ Ζουχρί,
Μωχάμμαντ Ιμπν Ισχάκ
(π. 151) είναι πράγματι μια πολύ σημαντική προσωπικότητα στον τομέα της σιγίρας (βιογραφίας του Προφήτη). Παρόλο που υπέστη σκληρή κριτική και κατηγορίες από ορισμένους μελετητές της κριτικής και της αξιολόγησης των πηγών, κέρδισε την εκτίμηση πολλών διάσημων μελετητών, με πρώτο τον δάσκαλό του, Ιμάμ Ζουχρί. Για παράδειγμα, ο δάσκαλός του, Ιμάμ Ζουχρί, είπε γι’ αυτόν:
«Όποιος επιθυμεί να μάθει την τέχνη της πολεμικής αφήγησης, ας απευθυνθεί στον Ιμπν Ισχάκ».
σημαίνει.
Θεωρώντας τον μαθητή του πιο καταρτισμένο από τον ίδιο σε αυτόν τον τομέα.
Ο Ιμάμ Ζουχρί,
Του έθετε κατά καιρούς ερωτήσεις σχετικά με τη βιογραφία του Προφήτη και μοιραζόταν τις πληροφορίες που της έδινε με τους ανθρώπους.
Και πάλι ο Ιμάμ Σαφί’ι;
«Όποιος θέλει να εμβαθύνει στη Μεγάζι, χρειάζεται τον Ιμπν Ισχάκ.»
ενώ ο Σουφιάν ιμπν Ουέιν;
«Όσο ζει ο Ιμπν Ισχάκ, η γνώση δεν θα χαθεί από τη Μεδίνα.»
λέει. Ο Ιμπν Αντίγυι, από την άλλη, διατυπώνει μια κάπως πιο τολμηρή δήλωση:
«Κανένα έργο σε αυτόν τον τομέα της επιστήμης δεν έχει φτάσει το επίπεδο του δικού του.»
είπε.
Αυτού του μεγάλου δασκάλου
Σιράτ Ιμπν Ισχάκ
γνωστός με το όνομα, αλλά το πραγματικό του όνομα είναι
Βιβλίο των Αρχών, της Αποστολής και των Εκστρατειών
Όσον αφορά το έργο του, δυστυχώς αυτό το έργο δεν έχει διασωθεί μέχρι σήμερα στην αρχική του μορφή.
Είναι μεγάλη απώλεια το γεγονός ότι αυτό το έργο, το οποίο απέκτησε μεγάλη φήμη τόσο κατά τη διάρκεια της εποχής του όσο και μεταγενέστερα, δεν έχει φτάσει μέχρι τις μέρες μας.
Ιμπν Χισάμ
το γεγονός ότι ο/η [όνομα] μετέφερε ένα μεγάλο μέρος αυτού του έργου και πάλι, κυρίως
Μουχάμμαντ Χαμιντουλάχ
Συγκεκριμένα, οι έρευνες που έχουν διεξαγάγει ορισμένοι σύγχρονοι μελετητές μας σε ελλιπή αντίγραφα και κεφάλαια, σχεδόν ισοδυναμούν με τη Σιρέτ.
Ιμπν Ισχάκ
Είναι ευχάριστο το γεγονός ότι είναι σε θέση να αποκαλύψει ολόκληρη την αλήθεια.
Στον Ιμπν Χισάμ, ο οποίος συνέβαλε τα μέγιστα στη διάσωση του έργου “Ας-Σίρα” του Ιμπν Ισχάκ.
(π. 218), όσον αφορά αυτό το έργο, ήταν ένας από τους σημαντικότερους μαθητές του Ιμπν Ισχάκ και ένας από τους αφηγητές αυτού του έργου.
Ζιγιάντ μπιν Αμπντάλαχ αλ-Μπελκαΐ
Προέρχεται από τον αλ-Μπελκαΐ. Ο Ιμπν Χισάμ, βασιζόμενος στο αντίγραφο του αλ-Μπελκαΐ, το οποίο είναι γνωστό ως Κουφί-Βαγδάδι, συντόμευσε ορισμένα μέρη, αφαίρεσε εντελώς άλλα και πρόσθεσε διάφορες προσθήκες σε άλλα. Παρόλο που το έργο, με αυτές τις παρεμβάσεις του Ιμπν Χισάμ, αποδίδεται πάντα στον Ιμπν Ισχάκ από τον συγγραφέα του,
Σιρέτ Ιμπν Χισάμ, Τεζχίμπ Ιμπν Χισάμ
Έχει αναφερθεί και γίνει διάσημο με αυτόν τον τρόπο. Σήμερα, στον τομέα της μελέτης της ζωής του Προφήτη, αυτό το έργο είναι το αρχαιότερο και το πιο διάσημο βιβλίο. Έχουν ειπωθεί πολλά γι’ αυτό το έργο, έχουν γίνει πολλές έρευνες και είναι το κορυφαίο εγχειρίδιο για κάθε σπουδαστή που ασχολείται με τη μελέτη της ζωής του Προφήτη.
Αν πρέπει να αναφερθούμε σε έναν δεύτερο μελετητή στον τομέα της βιογραφίας του Προφήτη και της ιστορίας, ο οποίος είναι τουλάχιστον εξίσου διάσημος με τον Ιμπν Ισχάκ, τότε αυτός σίγουρα είναι…
Βακίδι
είναι.
Το πραγματικό όνομα
Μωχάμμετ ιμπν Ουμάρ
Αλ-Ουακίντι
Αυτός ο λόγιος, ο οποίος απεβίωσε το 207, κυρίως
Χαδις, Κιράατ, Τεφσίρ και Λογοτεχνία
αν και έχει δημιουργήσει έργα σε πολλούς τομείς, τα δύο πιο διάσημα έργα του είναι:
Αλ-Μεγαζιγιού αν-Νεμπεβιγέ και Ταρίχ-ι Κεμπίρ’
είναι.
Ειδικά το βιβλίο του Μαγάζι περιέχει πολύ σημαντικές πληροφορίες για τη Σίρα. Ωστόσο, ο Βακίδι δέχθηκε πολύ σκληρή και έντονη κριτική τόσο από τους σύγχρονούς του όσο και από τους μετέπειτα μελετητές. Πολλοί δεν θεώρησαν τις πληροφορίες που παρείχε ως έγκυρες και δεν αποδέχθηκαν τις αναφορές που έγιναν από αυτόν. Αλλά ακόμα και αυτοί που τον επέκριναν, αναγνωρίζουν και εκτιμούν έναν μαθητή του, ο οποίος έγινε η μεγαλύτερη τιμή του δασκάλου του. Αυτός ο μαθητής…
Ταμπακάτ αλ-Κούμπρα
ο ιδιοκτήτης του,
Ιμπν Σα’ντ’
δεν είναι τίποτα άλλο από.
Ιμπν Σα’ντ
(π. 230) Ενώ σπούδαζε δίπλα στον δάσκαλό του, Βακιντί, από τη μια πλευρά, εργαζόταν και ως γραφέας των έργων του από την άλλη. Μεταξύ τους είχε δημιουργηθεί ένας τρομερός δεσμός αγάπης, που ξεπερνούσε κατά πολύ τη σχέση δασκάλου-μαθητή, και ο Ιμπν Σα’ντ, παραμένοντας δίπλα στον δάσκαλό του μέχρι το θάνατό του, έδειξε μια τρομερή αφοσίωση σε αυτόν.
Το διάσημο βιβλίο του.
“Ταξινόμηση”,
Σήμερα, αποτελείται από 13 τόμους και είναι ένα από τα πολυτιμότερα έργα των βιβλιοθηκών μας, προσφέροντας μεγάλη υπηρεσία στην ιστορία των ισλαμικών επιστημών. Οι δύο πρώτοι τόμοι αυτού του σημαντικού έργου περιέχουν πολύτιμες πληροφορίες, ξεκινώντας από μια γενική ιστορία της προφητείας, από τη γέννηση του Προφήτη μας μέχρι τον θάνατό του. Στους υπόλοιπους τόμους υπάρχουν πληροφορίες για χιλιάδες Σαχάμπι και Ταμπιίν. Ο διάσημος λόγιος Χατίμπ αλ-Μπαγδαντί, αξιολογώντας το έργο του, θα πει:
“Αν και ο δάσκαλός του, ο Βακιντί, δεν είναι αξιόπιστος άνθρωπος, ο ίδιος είναι πολύ αξιόπιστος.”
Στην επιστήμη της Σίρας, όταν μιλάμε για τον Ιμπν Σα’ντ, αναφερόμαστε και στους σημαντικότερους μαθητές του, όπως…
Αλ-Μπαλαζουρί
Θα παραλείψουμε κάτι σημαντικό αν δεν μιλήσουμε για τον Yi (π. 279).
Ο Μπελαζουρί, με τα δύο πολύτιμα έργα που έγραψε στον τομέα της βιογραφίας του Προφήτη, μας προσφέρει πολύ σημαντικές πληροφορίες.
Ενσάμπουλ-Εσράφ
Το πολύτιμο έργο του, όπως και το “Ταμπακάτ” του δασκάλου του Ιμπν Σα’ντ, παρέχει πληροφορίες για πολλές προσωπικότητες, και ειδικότερα, ξεκινώντας από τους παππούδες, τους θείους και τους ξαδέλφους του Προφήτη, αποτελεί ένα σπουδαίο ισλαμικό ιστορικό κείμενο που φτάνει μέχρι τα τέλη της περιόδου των Ομεϋαδών. Ειδικά στα κεφάλαια που περιγράφει τον Προφήτη, μεταφέρει πολύ πρωτότυπες πληροφορίες που δεν υπάρχουν σε κανένα άλλο έργο.
Το δεύτερο πολύτιμο έργο του Μπελαζουρί είναι:
Φουτουχ αλ-Μπουλντάν
Αυτό το έργο, που αναφέρεται στις κατακτήσεις των πόλεων, περιγράφει την περίοδο από την Εγίρα του Προφήτη μέχρι τις κατακτήσεις κατά τη διάρκεια της εποχής του Χαλίφη Ουμάρ. Σε αυτό το έργο, είναι δυνατό να βρει κανείς πληροφορίες που δεν υπάρχουν σε πολλά άλλα έργα.
Απάντηση 3:
Όταν μιλάμε για πηγές της Σίρας, το πρώτο πράγμα που μας έρχεται στο νου είναι όλα τα βιβλία που μας περιγράφουν την ευλογημένη ζωή του Προφήτη (ειρήνη ας είναι επ’ αυτού) από τη γέννησή του μέχρι το θάνατό του. Ωστόσο, όποιος γνωρίζει τη θέση του (ειρήνη ας είναι επ’ αυτού) στο οικοδόμημα της θρησκείας και κατανοεί τι σημαίνει να είσαι προφήτης, θα παραδεχτεί ότι όλα τα θρησκευτικά και ανθρωπιστικά κείμενα σχετίζονται με τον Προφήτη (ειρήνη ας είναι επ’ αυτού) με τον έναν ή τον άλλον τρόπο. Διότι…
Ο Αγγελιοφόρος του Θεού σημαίνει: θρησκεία, πίστη, Ισλάμ, ζωή και μετά θάνατον.
Αυτό σημαίνει ότι, όταν αναφερόμαστε στις πηγές της Σίρας (βιογραφίας του Προφήτη Μωάμεθ), πρέπει να συνειδητοποιούμε ότι βρισκόμαστε αντιμέτωποι με ένα τεράστιο κεφάλαιο.
Αφού υπογραμμίσαμε αυτό το σημαντικό σημείο, οφείλουμε ωστόσο να προβούμε σε μια ταξινόμηση των πηγών, προκειμένου να αυξήσουμε τις δυνατότητες αξιοποίησής τους. Αυτή η ταξινόμηση μπορεί να γίνει με δύο βασικές κατηγορίες.
Αυτά είναι:
1. Πρωτογενείς Πηγές,
2. Βοηθητικές Πηγές.
Πρωτογενείς Πηγές
,
Είναι όλα τα βιβλία που αναφέρονται απευθείας στον Κύριό μας (ειρήνη και ευλογία σε αυτόν). Αυτά, ανεξάρτητα από το όνομά τους, έχουν ως περιεχόμενο την ευλογημένη ζωή του Κυρίου μας (ειρήνη και ευλογία σε αυτόν).
Σίρα, Μεγάζι, Ταμπακάτ, Ντελαΐλ / Χασαΐς και Σέμαΐλ
είναι όλα τα βιβλία του.
Αλλά υπάρχει ένα σημείο που παραβλέπεται και παραμελείται εδώ, και αυτό είναι:
Κοράνι, Σούννα και Χαντίθ
το γεγονός ότι τα βιβλία τους αποτελούν πρωταρχικές πηγές για το θέμα της Σίρας (βιογραφίας του Μωάμεθ).
Η θεμελίωση μιας ορθής κατανόησης του προφήτη σήμερα πρέπει να βασίζεται στις αρχές που θέτει το Κοράνι. Επομένως, μια ορθή ανάγνωση της Σίρας μπορεί να γίνει μόνο με αρχή…
Κοράνι, Σούννα
και
Χαντίθ
θα εξασφαλιστεί επαρκής αξιοποίηση όλων των πρωτογενών πηγών, ιδίως των βιβλίων και των κειμένων που έχουν γραφτεί ειδικά σε αυτόν τον τομέα.
Πρόσθετοι Πόροι
Όσον αφορά τα υπόλοιπα, αυτά, αν και δεν αναφέρονται άμεσα στον Προφήτη (ειρήνη ας είναι επ’ αυτόν), αποτελούν πηγές που συμβάλλουν στην ορθή κατανόηση της Σιράς. Για παράδειγμα, λογοτεχνικά και ποιητικά κείμενα που αναφέρονται στους Άραβες, ιστορικά και γεωγραφικά βιβλία, γενεαλογικά/οικογενειακά δέντρα και διάφορα λεξικά, βιβλία ερμηνείας του Κορανίου, νομικά, θεολογικά και μυστικιστικά κείμενα, μπορούν να καταταχθούν στην κατηγορία των βοηθητικών πηγών.
Αφού αναφερθήκαμε σε αυτή τη σημαντική πτυχή του ζητήματος των πόρων, ξεκινώντας από τους πόρους που χρησιμοποιούμε εμείς οι ίδιοι,
Ας μοιραστούμε μαζί σας απλώς τα ονόματα ορισμένων βιβλίων που κατέχουν σημαντική θέση στη μελέτη της Σίρας (βιογραφίας του Μωάμεθ).
1. Σιράτ Ιμπν Ισχάκ (θ. 151) και Σιράτ Ιμπν Χισάμ (θ. 218)
2. Αλ-Βακίντι (θ. 207), Αλ-Μεγαζίγιου’ν-Νεμπεβίγιε και Ταρίχ-ι Κεμπίρ
3. Ιμπν Σα’ντ (θ. 230), Ταμπακάτ αλ-Κούμπρα
4. αλ-Μπαλαζουρί (θ. 279), Ενσάμπ αλ-Ασράφ και Φουτούχ αλ-Μπουλντάν
5. Ταμπαρί (θ. 310), Ιστορία του Ταμπαρί
6. Ιμπν Χαζμ (θ. 456), Τζαβάμι’ου’ς-Σιρ και Τζεμχερετού Ενσάμπι’λ-Αράμπ
7. Ιμπν αλ-Αθίρ (θ. 630), αλ-Κάμιλ φι’τ-Ταρίχ
8. Ιμπν Σαγιντουνάς (θ. 734), Ουιούν αλ-Ασάρ
9. Ιμπν Καγίμ αλ-Τζαουζιγιά (θ. 751) Ζαδ αλ-Μα’άντ
10. Ιμπν Κεθίρ (θ. 774), αλ-Μπιντάγια ουα’ν-Νιχαγιά
11. Μαρκίζι (θ. 845), Ιμτάου’λ-Εσμά και ελ-Χαμπέρ ανί’λ-μπεσέρ
12. Σεμχούδης (θ. 911), Βεφάου’λ-Βεφά
13. Ιμάμ Κασταλάνι (θ. 924), Μεβάχιμπ Λεδουννίγιε
14. Μωάμεθ μπιν Γιουσούφ αλ-Διμεσχί (θ. 942) Σιρέτ ας-Σαμίγια
15. Νουρεντίν Χαλεμπί (θ. 1044), ες-Σιρέτ αλ-Χαλεμπίγια (Ινσάν αλ-Ουιούν)
Φυσικά, τα έργα που έχουν γραφτεί στον τομέα της Σίρας δεν περιορίζονται μόνο σε αυτά. Εκτός από αυτά τα έργα, πρέπει να αναφέρουμε εδώ τέσσερα σημαντικά βιβλία που, αν και δεν σχετίζονται άμεσα με τη Σίρα, αναφέρονται ειδικά στους Σαχάμπα.
Δεν είναι αλήθεια ότι η κατανόηση του μαθητή είναι η κατανόηση του δασκάλου; Δεν είναι αλήθεια ότι σε κάθε σύντροφο του Προφήτη (ειρήνη σ’ αυτόν) έχει αποτυπωθεί ένα ίχνος από τον ίδιο; Επομένως, αυτά τα βιβλία που περιγράφουν τους συντρόφους του Προφήτη θα μας επιτρέψουν να αποκτήσουμε πολλές πληροφορίες σχετικά με τη βιογραφία του. Τέσσερα σημαντικά έργα που έχουν γραφτεί σε αυτόν τον τομέα είναι τα εξής:
1. Ιμπν Κανί (θ. 351), Μου’τζεμ ας-Σαχάμπε,
2. Ιμπν Αμπντ αλ-Μπαρρ (θ. 463), αλ-Ιστίαμπ φί Μα’ριφάτι’λ-Ασχάμπ,
3. Ιμπν Εσίρ (θ. 630), Ουσντ αλ-Γαμπέ φι Μα’ριέτις-Σαχάμπε,
4. Ιμπν Χατζάρ (θ. 852), αλ-Ισάμπα φι Τεμγιζι’σ-Σαχάμπα.
Δυστυχώς, πολλά από τα βιβλία που προτείνουμε εδώ δεν είναι προς το παρόν διαθέσιμα σε τουρκική μετάφραση.
Απάντηση 4:
Είναι γνωστό στους ειδικούς πόσο εκτεταμένη είναι η βιβλιογραφία που αφορά την ευλογημένη και υποδειγματική ζωή του Προφήτη (ειρήνη ας είναι επ’ αυτόν). Από την αρχή της, έχουν παρατηρήσει την έκταση που έχει πάρει. Γνωρίζουμε ότι περισσότερα από τα μισά βιβλία αυτής της λίστας έχουν ήδη μεταφραστεί στα Τουρκικά. Όσοι επιθυμούν μπορούν να βρουν τις μεταφράσεις αυτών των βιβλίων.
Τελευταία, στη χώρα μας, τόσο άτομα που ασχολούνται με τον συγκεκριμένο τομέα, όσο και άτομα εκτός αυτού, έχουν εκφράσει αντιρρήσεις απέναντι στη βιβλιογραφία που αφορά τη ζωή του Προφήτη.
“αναμφισβήτητο / όλα είναι αληθινά”
ή
“Δεν αξίζει τον κόπο / Όλα είναι φανταστικά”
Φαίνεται να υιοθετούν δύο ακραίες προσεγγίσεις. Πρέπει να σημειώσουμε ότι και οι δύο αυτές αποδοχές είναι θεμελιωδώς προβληματικές και μη επιστημονικές. Είναι βέβαιο ότι ούτε στην παράδοσή μας ούτε στα σύγχρονα μεθοδολογικά δεδομένα βρίσκει ανταπόκριση μια γενικευτική προσέγγιση για όλα τα δεδομένα που κατέχει μια επιστήμη. Αν και είναι δύσκολο να μιλήσουμε για μια τέτοια ανησυχία, όπως η επιστημονική προσέγγιση, από την πλευρά των υποστηρικτών αυτού του είδους των λόγων, δυστυχώς πρέπει να προσθέσουμε ότι οι πομπώδεις και υπερβολικές εκφράσεις τους έχουν απήχηση σε μάζες που στερούνται επιστημονικής γνώσης.
Συμπερασματικά, όσον αφορά το ζήτημα της αξιοπιστίας της Σιγέρ λογοτεχνίας, μπορούμε να σημειώσουμε τα ακόλουθα:
α.
Η αξιοπιστία της σιγέρ λογοτεχνίας δεν είναι ούτε κατώτερη ούτε ανώτερη από εκείνη των άλλων ισλαμικών επιστημών, όπως τα χαντίθ και η ταφσίρ. Τα προβλήματα που αντιμετωπίζουν εκείνες οι επιστήμες, ισχύουν και για τη σιγέρ.
β.
Δεν είναι επιστημονικό να υιοθετούμε μια γενικευτική προσέγγιση απέναντι στα κείμενα της Σίρας, θεωρώντας τα είτε εξ ολοκλήρου αυθεντικά είτε εξ ολοκλήρου κατασκευασμένα.
γ.
Η γνώση των παραγόντων που επηρεάζουν αρνητικά την αξιοπιστία της σιγερικής λογοτεχνίας είναι σημαντική για τον εντοπισμό των παρεμβάσεων αυτών των παραγόντων. Αυτό που πρέπει να γίνει είναι μια σοβαρή μελέτη των κειμένων, λαμβάνοντας υπόψη τους στόχους και τις μεθόδους εργασίας αυτών των ομάδων.
δ.
Δεν είναι υγιής προσέγγιση το να επιχειρούν άλλες επιστήμες να αξιολογήσουν τη σιγίρα (βιογραφία του Μωάμεθ) στο πλαίσιο των δικών τους μεθοδολογιών και προσεγγίσεων.
ε.
Οι ισλαμικές επιστήμες δεν προέρχονται η μία από την άλλη, ούτε αποτελούν κλάδους ή εκπροσώπους η μία της άλλης. Η ανασύσταση της ισλαμικής επιστημονικής παράδοσης πρέπει να βασίζεται στη συνεργασία και την αλληλοβοήθεια μεταξύ των διαφόρων κλάδων, και όχι στην κατηγορία και την απόρριψη.
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
