– Τι πρέπει να κάνω για να μην υποκύψω στις επιθυμίες μου και στον διάβολο;
– Παρόλο που προσέχω τις θρησκευτικές μου υποχρεώσεις, δεν μπορώ να απαλλαγώ από κάποιες κακές συνήθειες. Αν και μετανιώνω πολύ, μετά από λίγο καιρό τις επαναλαμβάνω.
– Παρακαλώ, πείτε μου κάτι που μπορώ να κάνω για να διορθώσω τον εαυτό μου!
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Δεν υπάρχει αμαρτία που να μην μπορεί να εγκαταλειφθεί. Με τη γνώση, τον χρόνο, τον τόπο και το περιβάλλον, κάθε αμαρτία μπορεί να εγκαταλειφθεί.
Η αγάπη για τον Θεό και η γνώση της θεϊκής ευαρέσκειας είναι δύσκολο να κατανοηθούν, καθώς πρόκειται για αφηρημένες έννοιες. Κάποιος μπορεί να πει “αγαπώ τον Θεό”, αλλά επειδή αυτό περιγράφει ένα εσωτερικό συναίσθημα, πρέπει να το εκδηλώνουμε και εξωτερικά.
Από την άλλη πλευρά, είναι ο Θεός ευχαριστημένος από εμάς; Τι είδους υπηρέτες είμαστε εμείς ενώπιόν Του;
Αυτά τα ερωτήματα είναι εξίσου δύσκολα στην κατανόηση. Πρέπει να υπάρχει ένας τρόπος να τα καταλάβουμε.
Ορίστε, ο Αλλάχ μας αποκαλύπτει σε αυτό το ιερό στίχο τον τρόπο να καταλάβουμε τόσο την αγάπη μας για τον Αλλάχ, όσο και την ευαρέσκειά Του προς εμάς.
«Είπε ο Μωάμεθ: Αν αγαπάτε τον Αλλάχ, ακολουθήστε με, για να σας αγαπήσει και ο Αλλάχ.»
(Αλ-Ιμράν, 3/31)
Αν προσέξουμε, η απόδειξη της αγάπης μας προς τον Θεό είναι η τήρηση του Ισλάμ ακολουθώντας τον Προφήτη Μωάμεθ (ειρήνη σ’ αυτόν). Αν ζούμε τη ζωή μας ακολουθώντας τον Προφήτη (ειρήνη σ’ αυτόν), τότε μπορούμε με βεβαιότητα να πούμε ότι ο Θεός μας αγαπά.
Για παράδειγμα, πώς γίνεται κατανοητό ότι αγαπάτε τον πατέρα και τη μητέρα σας;
Αν ικανοποιείς τις επιθυμίες τους και εγκαταλείπεις ό,τι τους δυσαρεστεί, τότε αποδεικνύεις την αγάπη σου. Ακόμα κι αν δεν το λένε, καταλαβαίνουμε ότι κι εκείνοι μας αγαπούν. Αντίθετα, αν δεν κάνεις τίποτα από όσα σου ζητούν, αλλά λες “κοίτα την καρδιά μου, τους αγαπώ πολύ”, ποιον θα πείσεις;
Άρα, ο Θεός δημιούργησε τον Προφήτη μας (ειρήνη σ’ αυτόν) ως πρότυπο και έδειξε τα ωραιότερα παραδείγματα σε αυτόν. Και μας λέει: «Αν με αγαπάτε, ακολουθήστε τον Μωάμεθ, τον Προφήτη που σας έστειλα. Τότε θα καταλάβετε ότι και εγώ σας αγαπώ».
Εν ολίγοις:
Η απόδειξη της αγάπης του Θεού προς εμάς είναι το πόσο μοιάζουμε με τον Προφήτη Μωάμεθ. Από αυτό μπορούμε να βγάλουμε συμπεράσματα.
Ο χάρτης πορείας για εμάς, για εσάς και για όλη την ανθρωπότητα είναι το Κοράνι και η Σούννα. Δεν μπορούμε να σας συμβουλέψουμε κάτι άλλο. Δηλαδή, να υιοθετήσουμε το Κοράνι και τη Σούννα, δηλαδή τον Αγγελιοφόρο του Θεού (ειρήνη ας είναι επ’ αυτού), ως οδηγό μας, να προσαρμοστούμε σε αυτά και να μελετάμε τα θεολογικά κείμενα και τα βιβλία με περισυλλογή. Δηλαδή, αν βρείτε βιβλία που εξηγούν και αναλύουν την πίστη και το Κοράνι, ή αν μπορέσετε να ωφεληθείτε από άτομα που μελετούν και αναλογίζονται αυτά τα θέματα, αυτό θα είναι ωφέλιμο τόσο για τον κόσμο σας όσο και για τη μετά θάνατον ζωή σας.
Η έγκαιρη τέλεση των προσευχών, η προσοχή στις μεγάλες αμαρτίες και η εκτέλεση των προσευχών με τις επακόλουθες ευχές θα σας βοηθήσουν επίσης να εξελιχθείτε πνευματικά.
Ενδεχομένως να έχουμε κάποιες συμβουλές για εσάς σχετικά με αυτό:
1.
Σας συμβουλεύουμε να συμβουλευτείτε άτομα που εμπιστεύεστε και να συναντηθείτε με μέλη της κοινότητας που ακολουθούν την ισλαμική γραμμή και μπορούν να απαντήσουν στις ερωτήσεις σας.
2.
Σας προτείνω να διαβάσετε μερικά βιβλία που έχουν εκδοθεί από εκδοτικούς οίκους όπως Zafer, Nesil και Cihan.
3.
Σας προτείνουμε να διαβάσετε τα ακόλουθα βιβλία:
(Εκδόσεις Zafer, οδός Yerebatan 45/2, Cağaloğlu, Κωνσταντινούπολη. Τηλ.)
– Σειρά “Προς την Αλήθεια”, 6 τόμοι
– Λέξεις / Φράσεις από το φως, 2 τόμοι
– Μια Συζήτηση για το Πεπρωμένο
– Ο θάνατος δεν είναι το τέλος, 3 τόμοι
– Αναγνώσματα από τα Επιστολικά Κείμενα, 2 τόμοι
(Εκδόσεις Nesil, Οδός Sanayi, Αριθμός Bilge 2, Νέα Βοσνία, Κωνσταντινούπολη. Τηλ.)
– Οι Τέσσερις Χαλίφες
– Το Πρότυπο των Σαχάμπα
– Η Ζωή του Προφήτη μας
– Πώς να κατανοήσουμε το Ισλάμ
– Έκκληση προς τη Νεολαία
– Εμμονές, Αιτίες και Τρόποι Απελευθέρωσης
– Ο Άνθρωπος Που Ψάχνει τον Εαυτό Του
– Πώς Πρέπει να Ζει Ένας Μουσουλμάνος
– Η Μέθοδος Διδασκαλίας του Προφήτη μας, 2 τόμοι
– Τζιχάντ και Πόλεμος στο Κοράνι
– Τι σημαίνει η πώληση της ψυχής και των αγαθών στον Θεό, όπως αναφέρεται στο στίχο;
Στη Συλλογή Εργων του Νουρ,
«Ασφαλώς, ο Αλλάχ έχει εξαγοράσει από τους πιστούς τις ψυχές τους και τα υπάρχοντά τους, με αντάλλαγμα τον Παράδεισο.»
Κατά την ερμηνεία του ιερού στίχου που αναφέρεται παραπάνω, χρησιμοποιείται μια μεταφορά, και σε ένα σημείο της μεταφοράς ενσωματώνεται το ακόλουθο μήνυμα.
«Και τα εργαλεία στο εργοστάσιο θα λειτουργούν με το όνομά μου και στο δικό μου εργαστήριο. Και η τιμή και οι μισθοί θα αυξηθούν απότομα.»
(Λόγια)
Σε μια συζήτηση, ρώτησα τους φίλους μου πόσο κοστίζουν η γη και το νερό, αλλά δεν πήρα απάντηση. Όταν ρώτησα πόσο κοστίζει η μπανάνα, μου είπαν ένα πολύ υψηλό ποσό. Έτσι, η γη και το νερό, όταν εισέρχονται στο δέντρο, που είναι ένα εργοστάσιο του Θεού, βγαίνουν από την άλλη πλευρά ως μπανάνες και αποκτούν μεγάλη αξία. Ομοίως, δίνουμε το χόρτο σε ένα ζωντανό εργοστάσιο που ονομάζεται αγελάδα και παίρνουμε κρέας και γάλα. Το ζαχαρότευτλο βγαίνει από το εργοστάσιο ως ζάχαρη, ενώ η γύρη των λουλουδιών γίνεται μέλι στην κυψέλη.
Αν ο άνθρωπος, παίρνοντας διδάγματα από τα αμέτρητα παραδείγματα που τον περιβάλλουν, υποτάξει την ψυχή και τα υλικά αγαθά του στο θέλημα του Κυρίου του, θα φτάσει στο ανώτατο επίπεδο, το λεγόμενο “αλά-ι ιλλιγίν”, και θα αποκτήσει την τιμή να ανήκει στους κατοίκους του παραδείσου.
Εξαιρετικό
όταν λέμε
Κατανοούμε την ουσία του ανθρώπου, και όταν λέμε “πλούτος”, εννοούμε τα αγαθά που έχουν ανατεθεί στη διαχείριση της ουσίας. Με άλλα λόγια,
“εξαιρετικός”
τις εσωτερικές ευλογίες που χαρίζονται στον άνθρωπο·
«αγαθό»
Αυτά αντιπροσωπεύουν τις εξωτερικές ευλογίες. Και τα δύο είναι εργαλεία δοκιμασίας που είτε ανυψώνουν τον άνθρωπο στα ύψιστα επίπεδα είτε τον ρίχνουν στα βάθη των βαθύτερων αβύσσων.
Λαμβάνοντας υπόψη ότι το ιερό εδάφιο ξεκινά με την ψυχή, ας σταθούμε λίγο στην ψυχή μας.
Ο ανθρώπινος νους είναι ικανός να χρησιμοποιηθεί σε οτιδήποτε, από τη φυσική και τη χημεία μέχρι το εμπόριο και τη γεωργία, ακόμα και τον τζόγο και τη ληστεία. Κάποια από αυτά εξυψώνουν τον άνθρωπο, ενώ άλλα τον ταπεινώνουν.
Η ανθρώπινη καρδιά είναι ένας ωκεανός. Ανοιχτή στην πίστη και στην απιστία, στη δικαιοσύνη και στην αδικία, στην ταπεινότητα και στην υπερηφάνεια, στην υπακοή και στην ανταρσία, στην αγάπη και στο μίσος, στη συγχώρεση και στην εκδίκηση, και σε πολλές άλλες θετικές και αρνητικές έννοιες. Η μεγαλύτερη ευθύνη για την άνοδο του ανθρώπου στα ύψιστα ύψη ή την πτώση του στα κατώτατα βάθη, ανήκει σε αυτόν.
Οι λεπτές αποχρώσεις που συνδέονται με την καρδιά, τα συναισθήματα, είναι πολύ περισσότερο από ό,τι τα όργανα του σώματος. Αυτά είτε ανυψώνουν τον άνθρωπο στα ύψη είτε τον ρίχνουν στα βάθη. Ας αρχίσουμε από την αγάπη. Με αυτό το συναίσθημα, ο άνθρωπος είτε αγαπά τον Κύριό του και τον Δημιουργό του, είτε τον εαυτό του και το συμφέρον του. Η πρώτη περίπτωση είναι η ανύψωση, η δεύτερη η πτώση.
Ένας άλλος,
«αίσθημα ανησυχίας».
Ο άνθρωπος είτε απασχολείται με υλικές και εγκόσμιες δυσκολίες, καταστρέφοντας την ψυχή του με τις ανησυχίες τους, είτε η ανησυχία ότι το ταξίδι του σε αυτόν τον κόσμο θα τελειώσει στην κόλαση τον ωθεί σε αδιάκοπη εργασία, προσπάθεια και προσευχή. Το πρώτο είναι το κατώτερο των κατωτέρων, το δεύτερο το ανώτερο των ανωτέρων.
Και οι πέντε αισθήσεις μας πρέπει να κριθούν με αυτό το μέτρο. Ο άνθρωπος μπορεί να τις χρησιμοποιήσει για να πράξει ενάρετες πράξεις, αλλά και για να επαναστατήσει και να αμαρτήσει.
Οι πρώτοι προετοιμάζουν τον άνθρωπο για τις ύψιστες θέσεις, οι δεύτεροι για τις βαθύτερες οδύνες. Επίσης, στο σύνολο των έργων του Νουρ,
«Η βλασφημία καταστρέφει την ανθρώπινη φύση, μετατρέπει το διαμάντι σε κάρβουνο.»
Δηλαδή, δίνεται ένα μεγάλο μάθημα αλήθειας. Άρα, ο άνθρωπος έχει δημιουργηθεί με την ύψιστη τελειότητα, σαν ένα διαμάντι. Αν ξεφύγει από την γραμμή της υπακοής, από την ευθεία πορεία, τιμωρείται και ρίχνεται στα βάθη των βάθων. Αυτή η πτώση…
“άνθρακας”
συμβολίζεται με το να είναι. Σύμφωνα με τις δηλώσεις των επιστημόνων μας, τα θεμελιώδη στοιχεία του διαμαντιού και του άνθρακα είναι τα ίδια. Διαφέρουν μόνο οι τρόποι κρυστάλλωσής τους. Από αυτή τη διαφορά προκύπτουν δύο αντίθετες ιδιότητες.
Όπως από τα ίδια γράμματα μπορούν να σχηματιστούν διαφορετικές λέξεις, έτσι και από την ίδια ανθρώπινη φύση μπορούν να προκύψουν αντίθετα αποτελέσματα: πιστός-άπιστος, ενάρετος-αμαρτωλός, δίκαιος-άδικος, ταπεινός-υπερήφανος.
Σύμφωνα με αυτό το παράδειγμα:
• Άχσεν-ι τακβίμ,
“το να είσαι πλασμένος με την ικανότητα και την ικανότητα να γράφεις το καλύτερο.”
• Αλά-ι ιλλιγίν,
«η υψηλή θέση εκείνων που καταφέρνουν να το κάνουν».
• Εσφελ-ι σαφιλίν,
είναι η «μεγάλη πτώση και κατάρρευση όσων γράφουν λάθος».
Ο Αγγελιοφόρος του Θεού (ειρήνη σε αυτόν),
«Ο κόσμος τούτος είναι το χωράφι της μελλούσης ζωής.»
(Ακλουνί, Κεşφου’λ-Χαφά, Ι/412)
ορίζει. Επομένως, ο άνθρωπος σε αυτόν τον κόσμο, έστω και σε εμβρυακή μορφή,
«αλά-ι ιλλιγίν»
Θα αξιωθεί τιμής, και αυτή η τιμή θα φανερωθεί στην άλλη ζωή ως μια υψίστη θέση. Και πάλι, ο άνθρωπος, με τις αμαρτίες του, θα αξιωθεί της «χειρότερης των χειροτέρων» θέσης, και αυτή η αξία θα καρποφορήσει με την τρομερή τιμωρία.
Εν ολίγοις:
Και οι ψηλοί και οι κοντοί άνθρωποι γεννιούνται σε αυτόν τον κόσμο. Και στην άλλη ζωή, κάθε ψυχή φτάνει στην ευτυχία ή πέφτει στην τιμωρία ανάλογα με τις πράξεις της.
Κάντε κλικ εδώ για περισσότερες πληροφορίες:
– Μπορεί ο αμαρτωλός να απαλλαγεί από τις αμαρτίες του με την μετάνοια;
– Τι θα συμβουλεύατε κάποιον που δεν μπορεί να παντρευτεί, για να μην πέσει σε αμαρτία; …
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
