Μπορείτε να μου δώσετε πληροφορίες σχετικά με το θέμα των δικαιωμάτων των άλλων ανθρώπων;

– Τι σας έρχεται στο μυαλό όταν ακούτε για τα δικαιώματα των ανθρώπων;

– Το να πληγώνεις την καρδιά κάποιου, να βρίζεις, να χτυπάς, να προσβάλλεις, αποτελεί παραβίαση των δικαιωμάτων του άλλου;

– Θα δώσει λόγο στην άλλη ζωή;…

Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,

Η ισλαμική θρησκεία αντιτίθεται σε κάθε είδους κακία και βία.

Διότι το Ισλάμ επιδιώκει να αναδείξει τον άνθρωπο σε άνθρωπο. Να τον οδηγήσει στο αληθινό επίπεδο της ανθρωπιάς. Γι’ αυτό, το Ισλάμ, δίνοντας εντολές που οδηγούν τον άνθρωπο σε κάθε είδους τελειότητα και ομορφιά, απαγορεύει και τις πράξεις που τον οδηγούν σε κάθε είδους αθλιότητα και ασχήμια.

Με βάση αυτές τις γενικές αρχές, μπορούμε να πούμε ότι κάθε πράξη που προσβάλλει και ενοχλεί τους άλλους, όπως η βλασφημία και η ύβρις, είναι αμαρτία και απαγορεύεται. Διότι η προσβολή των μουσουλμάνων είναι απαγορευμένη και οδηγεί στην αμαρτία. Ακόμη και αν ένας άπιστος είναι αθώος και αναμάρτητος, η ενόχλησή του απαγορεύεται στο Ισλάμ. Διότι ο Προφήτης μας (ειρήνη σ’ αυτόν) είπε:

«Όποιος καταπιέζει έναν αθώο, εγώ είμαι ο εχθρός του».



(είμαι εχθρός του)



.”



(Αλ-Χίντι, Κενζου’λ-Ουμμάλ, IV/618; Αλ-Τζαμίου’ς-Σαγίρ, I/1210)

Σε αυτόν τον κόσμο, οι άνθρωποι που καταπατούν τα δικαιώματα των άλλων, αν δεν έχουν ζητήσει συγχώρεση σε αυτόν τον κόσμο, θα λογοδοτήσουν στην άλλη ζωή.

Ο άνθρωπος είναι ένα αξιοπρεπές πλάσμα. Αυτός/Αυτή…

ελευθερία, αξιοπρέπεια, τιμή



και

τιμή



όπως μια αδικία κατά των πνευματικών δικαιωμάτων,

μπορώ

και σε

αγαθό

Ο βιασμός μιας γυναίκας συνεπάγεται εξίσου σοβαρή ευθύνη.

Ο άνθρωπος, συνειδητά ή ασυνείδητα, εν γνώσει του ή όχι, μπορεί να έχει φερθεί άδικα σε κάποιον. Μπορεί μάλιστα να τον έχει φέρει σε μειονεκτική θέση, στερώντας του ορισμένα δικαιώματά του. Ακόμη κι αν προσπαθούμε να ελέγχουμε τον εαυτό μας και να παραμένουμε δίκαιοι, δεν μπορούμε να αποφύγουμε εντελώς τα λάθη και τις ατέλειες.

– Τι πρέπει να κάνουμε απέναντι σε μια τέτοια κατάσταση, η οποία είναι μια ανθρώπινη κατάσταση;

–

“Συνέβη μια φορά, δεν θα το ξανακάνουμε, μακάρι να μην το είχα κάνει.”

Αρκεί να λογοδοτούμε με τον εαυτό μας, στον εσωτερικό μας κόσμο;

– Ή μήπως θα επανορθώσουμε την κατάσταση, θα διορθώσουμε το λάθος μας, θα ζητήσουμε συγγνώμη και θα εκφράσουμε τη λύπη μας;

Στο Ισλάμ, υπάρχουν ουσιαστικά δύο είδη δικαιωμάτων: τα δικαιώματα του Θεού και τα δικαιώματα του ανθρώπου.

Δίκιο του Θεού.

Είναι τα καθήκοντα λατρείας που κάθε άνθρωπος οφείλει να εκπληρώσει προς τον Κύριό του. Σε περίπτωση που διαπράξει κάποιο σφάλμα, αμάρτημα ή παράλειψη, παρακαλεί τον Θεό, μετανοεί και ζητάει συγχώρεση.

Αλλά

Παραβίαση των δικαιωμάτων των άλλων.

Δεν είναι έτσι. Η μόνη λύση είναι να συναντηθείς προσωπικά με το άτομο που αδικαιώθηκε, του οποίου τα δικαιώματα παραβιάστηκαν, να του ζητήσεις συγγνώμη, να ζητήσεις την άδειά του και, εάν υπέστη υλική ζημία, να την αποκαταστήσεις.

Σε ένα ιερό χαντίθ, ο Προφήτης Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτόν) είπε:

“Εάν κάποιος έχει προσβάλει αδικαιολόγητα την τιμή ή την περιουσία του αδελφού του, από την ημέρα που δεν θα υπάρχει χρυσός και ασήμι που να μπορεί να δοθεί ως εύνοια”

(αποκάλυψη)

Πρώτα ας ζητήσει συγχώρεση. Διαφορετικά, ανάλογα με την αδικία που διέπραξε, θα ληφθούν από τα καλά του έργα και θα δοθούν στον δικαιούχο. Αν δεν έχει καλά έργα, θα ληφθούν από τις αμαρτίες του δικαιούχου και θα δοθούν σε αυτόν που διέπραξε την αδικία.”

1

Ναι, σύμφωνα και με τη σύσταση του Προφήτη μας (ειρήνη ας είναι επ’ αυτού), σε αυτή την περίπτωση δεν υπάρχει άλλη λύση παρά η συμφιλίωση. Τόσο μάλιστα, που ακόμα και αν κάποιος είναι μάρτυρας, αν έχει παραβιάσει τα δικαιώματα κάποιου άλλου, ο Θεός συγχωρεί τις άλλες αμαρτίες του, αλλά όχι την παραβίαση των δικαιωμάτων του άλλου. Επομένως, το ζήτημα έγκειται στο να κερδίσει κανείς την εύνοια και την συγκατάθεση του αδικηθέντος. Πρέπει να πάτε σε αυτόν που βλάψατε, να ομολογήσετε το λάθος σας, να ζητήσετε συγγνώμη και να τον παρακαλέσετε να σας συγχωρήσει και να σας απαλλάξει από την υποχρέωση. Αν υπέστη υλική ζημία, θα του αποζημιώσετε το ποσό που θα τον ικανοποιήσει, ανάλογα με τις δυνατότητές σας.

Έτσι, θα έχετε κάνει ό,τι περνούσε από το χέρι σας. Αν ο συνομιλητής σας σας υποδεχθεί ευχάριστα, δείξει κατανόηση και συγχώρεση, τότε η ευθύνη σας θα έχει εκλείψει και, όπως αναφέρεται στο ιερό χαντίθ, θα έχετε απαλλαγεί από την κρίση και την τιμωρία της μετά θάνατον ζωής, έχοντας συμφιλιωθεί εν ζωή.

Ωστόσο, αν αισθάνεστε τύψεις συνείδησης, μπορείτε επίσης να μετανοήσετε και να ζητήσετε συγχώρεση.

“Η μετάνοια είναι η ίδια η μετάφραση.”

“Όποιος μετανοεί για την αμαρτία του, είναι σαν να μην έχει αμαρτήσει ποτέ.”

2

Με το μυστικό των ιερών χαντίθ αυτών, θα βρείτε γαλήνη και ανάπαυση και ενώπιον του Θεού.

Πώς καταλαβαίνει, πώς αντιλαμβάνεται, πώς γνωρίζει ένας άνθρωπος ότι η μετάνοιά του έχει γίνει δεκτή και ότι έχει απαλλαγεί από την αμαρτία;

Ας μάθουμε την απάντηση από τον Προφήτη Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτόν):

«Κάποιος που μετανοεί και κάνει καλές πράξεις μετά από μια αμαρτία, μοιάζει με έναν άνθρωπο που φοράει μια πολύ στενή πανοπλία. Αν κάνει μια καλή πράξη μετά την αμαρτία, ένας κρίκος της πανοπλίας λύνεται. Αν κάνει άλλη μια καλή πράξη, λύνεται και ο επόμενος κρίκος. Στο τέλος, με τις καλές πράξεις, η πανοπλία πέφτει στο έδαφος.»

3

Όποιος αμαρτήσει απέναντι στον Κύριό του ή αδικήσει έναν άνθρωπο, αν μετά την αμαρτία και το λάθος του μετανιώσει και κάνει καλές πράξεις, αυξήσει τις υπηρεσίες και τις προσπάθειές του προς το Κοράνι και την πίστη, τότε οι κόμποι της πανοπλίας της αμαρτίας θα λυθούν ένας-ένας και σύντομα θα απαλλαγεί από τις αμαρτίες του. Δεν θα χρειάζεται πλέον να υποφέρει από τύψεις, να ανησυχεί και να λυπάται. Γιατί θεωρείται ότι έχει κάνει ό,τι μπορούσε με ειλικρίνεια και αφοσίωση, ως υπηρέτης του Θεού.

Εν τω μεταξύ, ας μην ξεχνάμε και το ακόλουθο ιερό εδάφιο:

«Ω εσείς, οι δούλοι μου, που έχετε υπερβεί τα όρια εις βάρος των ψυχών σας, αμαρτάνοντας και κάνοντας κακό στις ψυχές σας! Μην απελπίζεστε από τη χάρη του Αλλάχ. Σίγουρα ο Αλλάχ συγχωρεί τις αμαρτίες. Αυτός είναι ο Συγχωρητικός και ο Ελεήμων.»


4

Πηγές:

1. Μπουχάρι, Μεζαλίμ, 10.




2. ετ-Τεργίμπ και ετ-Τερχίμπ, IV/97.



3. αιώνας, IV/106.



4. Σουμρ, 39/53.

Με χαιρετισμούς και ευχές…

Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις