Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Απόδοση των σχετικών στίχων:
13.
Παρουσίασέ τους το παράδειγμα των κατοίκων εκείνης της πόλης, όταν οι προφήτες ήρθαν σ’ αυτούς.
(ή οι απεσταλμένοι του προφήτη)
είχε έρθει,
14.
Είχαμε στείλει σ’ αυτούς δύο αγγελιοφόρους, κι εκείνοι τους είχαν διαψεύσει. Τότε, ενισχύσαμε τους δύο με έναν τρίτο.
«Εμείς είμαστε, αναμφίβολα, οι απεσταλμένοι που σας έχουν σταλεί!»
είχαν πει.
15.
Εκείνοι, πάλι,
«Όχι», είπαν, «εσύ είσαι απλώς ένας άνθρωπος σαν εμάς. Ο Ελεήμων δεν έχει αποκαλύψει τίποτα. Εσύ απλώς λες ψέματα.»
16.
Και οι αγγελιοφόροι είπαν: «Ο Κύριός μας γνωρίζει ότι εμείς είμαστε πράγματι οι αγγελιοφόροι που εστάλησαν σε εσάς».
17.
Αυτό που χρειαζόμαστε είναι απλώς μια σαφής ανακοίνωση», είπαν.
18.
Οι κάτοικοι της πόλης τους είπαν:
«Πραγματικά, εξαιτίας σας μας έτυχε συμφορά. Αν…»
(από αυτήν την καταγγελία και προειδοποίησή σας)
Αν δεν σταματήσετε, σίγουρα θα σας λιθοβολήσουμε και, βεβαίως, θα σας επιβάλουμε μια οδυνηρή τιμωρία.»
είπαν,
19.
Οι πρέσβεις είπαν:
«Η κακοτυχία σας είναι μαζί σας· μήπως θα σας ωφελήσει η νουθεσία; Όχι, εσείς…»
(στην άρνηση και την παραφροσύνη, στην επιμονή και την ακολασία)
είστε ένα έθνος που πάει στα άκρα.»
20.
Ένας άντρας ήρθε τρέχοντας από την πιο απομακρυσμένη περιοχή της πόλης και
«Ω λαέ μου! Ακολουθήστε τους απεσταλμένους αυτούς·
21. Ακολουθήστε εκείνους που δεν σας ζητούν αμοιβή. Αυτοί βρίσκονται στο σωστό δρόμο.
22. Πώς να μην λατρεύω τον Θεό, που με δημιούργησε από το μηδέν και με έφερε στην ύπαρξη; Όλοι σας θα επιστρέψετε σε Αυτόν.
23. Τώρα εγώ, θα προσκυνήσω άλλους θεούς εκτός από Αυτόν; Αν ο Ελεήμων θελήσει να μου προκαλέσει κακό, η μεσολάβησή τους δε θα μου ωφελήσει σε τίποτα και δε θα με σώσουν.
24. Στην περίπτωση αυτή, θα βρισκόμουν σίγουρα σε μια κατάσταση φανερής διαστροφής.
25.
(Ω, απόστολοι!)
να μην έχετε καμία αμφιβολία, εγώ πίστεψα στον Κύριό σας, ακούστε με…»
είπε.
26, 27.
Σε αυτόν/αυτήν,
«Εισέλθετε στον Παράδεισο!»
είπε. Και εκείνος
«Αχ, μακάρι ο λαός μου να ήξερε ότι ο Κύριός μου με συγχώρεσε και με κατέστησε έναν από εκείνους που αξίζουν τιμής!»
είπε.
28.
Μετά από αυτόν, κανένα σημάδι από τον ουρανό δεν εμφανίστηκε πάνω από το έθνος του.
(καταστροφικός)
Δεν αποβιβάσαμε στρατιώτες, ούτε πρόκειται να αποβιβάσουμε.
29.
Μόνο μια κραυγή
(αρκετά);
έσβησαν αμέσως.
30.
Αλίμονο, αλίμονο σ’ εκείνους τους δούλους, που κάθε φορά που ερχόταν ένας προφήτης, τον κορόιδευαν.
31.
Δεν είδαν μήπως ότι καταστρέψαμε τόσες γενιές πριν από αυτούς;
(κανένα από αυτά)
αυτά
(ξανά)
Δεν γύριζαν πίσω.
32.
Όλοι τους, χωρίς εξαίρεση, θα συγκεντρωθούν ενώπιόν μας.
Σχετικό Χαδις:
Ο Ούρβα, γιος του Μεσούντ από τη φυλή Σακαφί, ήρθε στον Προφήτη (ειρήνη σε αυτόν),
«Ω Αγγελιοφόρε του Θεού! Στείλε με πίσω στο λαό μου, για να τους καλέσω στο Ισλάμ», είπε, και ακολούθησε η εξής συζήτηση:
— Ανησυχώ μήπως σε σκοτώσουν.
— Αν με βρουν να κοιμάμαι, δε θα με ξυπνήσουν.
— Τότε μπορείς να φύγεις.
Μετά από αυτή την άδεια, ο Ούρβα (Ρ.Α.) πήγε στη φυλή του και πρώτα επισκέφθηκε τα είδωλα Λατ και Ούζζα, και
«Αύριο θα σας φέρω σε δύσκολη θέση.»
ψιθύρισε. Οι κάτοικοι της Σακίφ, μαθαίνοντας αυτήν την σκέψη του, οργίστηκαν. Παρ’ όλα αυτά, ο Ούρβε (Ρ.Α.) τους είπε:
«Ω Σακίφιοι! Η Λατ δεν είναι πια Λατ, ούτε η Ουζά Ουζά. Εισέλθετε στο Ισλάμ, για να σωθείτε.»
είπε και επανέλαβε αυτή τη φράση τρεις φορές. Ένας από τους Σακίφλους τον σκότωσε με ένα βέλος.
Όταν η είδηση αυτή έφτασε στον Αγγελιοφόρο του Θεού (ειρήνη και ευλογία σε αυτόν), λυπήθηκε και είπε:
«Πράγματι, το παράδειγμα του Ούρβα είναι σαν εκείνο του ανθρώπου που αναφέρεται στο Σουρά Γιασίν».
(Χαμπίμπ Εν-Νετζάρ)
παρόμοιο με το παράδειγμά του.»
(Ιμπν Αμπί Χατίμ – Ιμπν Κεσίρ: 3/568)
Οι κάτοικοι της πόλης και ο δολοφονημένος πιστός:
«Παρουσίασέ τους ένα παράδειγμα από τους κατοίκους εκείνης της πόλης, όταν οι προφήτες ήρθαν σ’ αυτούς…»
(ή οι απεσταλμένοι του προφήτη)
είχε έρθει.»
Στην ιστορία αυτή, η οποία διαφωτίζει τους πιστούς, αναλύονται έξι φάσεις.
Δηλαδή:
1.
Η αποστολή πρώτα δύο αγγελιοφόρων στους κατοίκους της πόλης,
2.
Η αποστολή ενός τρίτου αγγελιοφόρου για να υποστηρίξει τους δύο προηγούμενους,
3.
Η έγκαιρη παρέμβαση ενός ευσεβούς πιστού που κατοικούσε σε μια άκρη της πόλης και η επικύρωση των μηνυμάτων των αγγέλων,
4.
Γι’ αυτό και η άδικη δολοφονία εκείνου του πιστού.
5.
Η ιδιοσυγκρασία των αμετανόητων, αχαλίνωτων απίστων που δεν δέχονται την προειδοποίηση και την καθοδήγηση, αλλά μετατρέπουν το θέμα σε απειλή και στη συνέχεια χύνουν το αίμα ενός αθώου ανθρώπου,
6.
Να αναφερθεί η ευχή εκείνου του πιστού μάρτυρα, που σκοτώθηκε, για όσους επέζησαν.
Το θέμα των τριών απεσταλμένων (αγγέλων) που αναφέρεται είναι ολόκληρο.
Μωυσής (Μωυσέως), Ιησούς (Ιησούς Χριστός) και Μωάμεθ (Μωάμεθ)
Αναφέρεται στους προφήτες γενικά; Ή μήπως εννοεί τους τρεις προφητικούς απεσταλμένους που στάλθηκαν στους Ρωμαίους με αποστολή προειδοποίησης, διακήρυξης και καθοδήγησης, ή τρεις ξεχωριστούς προφήτες;
Ας ξεκινήσουμε με το εξής:
Σχετικά με τους τρεις απεσταλμένους, χρησιμοποιείται η έννοια «μυρσελίν», η οποία αναφέρεται κυρίως στους προφήτες, αν και μερικές φορές χρησιμοποιείται και για τους απεσταλμένους που είναι επιφορτισμένοι με την αποστολή εκ μέρους τους. Συνεπώς, μπορεί να έρθουν στο νου τρεις στενοί φίλοι ενός μεγάλου προφήτη, επιφορτισμένοι με τη διάδοση της θρησκείας του. Πράγματι, οι περισσότεροι ερμηνευτές έχουν υποθέσει ότι οι εν λόγω απεσταλμένοι ήταν οι απόστολοι του Ιησού (ΑΣ). Η πόλη, από την άλλη, είναι η Αντιόχεια, και ο ντόπιος που σκοτώθηκε…
Χαμπίμπ αλ-Νατζάρ
Γράφουν ότι υπήρχε κάποιος με το όνομα αυτό. Ωστόσο, τίποτα από αυτά δεν βασίζεται σε αξιόπιστη αφήγηση, δηλαδή δεν έχει αξιόπιστη βάση. Για το λόγο αυτό, οι ερμηνευτές που εμφανίστηκαν τον τελευταίο αιώνα εξέφρασαν την υποψία ότι αυτή η αφήγηση προέρχεται από ισραηλιτικές πηγές.
«Είναι μια αναφορά στους τρεις μεγάλους προφήτες»
Έχει διατυπωθεί η άποψη ότι αυτό δεν είναι σίγουρο, αλλά είναι πολύ κοντά στην αλήθεια. Σε αυτή την περίπτωση, ο Μωυσής (ΑΣ) απελευθέρωσε και καθάρισε την Αίγυπτο από τον Φαραώ και τους οπαδούς του, προετοιμάζοντας το έδαφος για τη διάδοση της θεϊκής θρησκείας στη χώρα με την πάροδο του χρόνου. Ο Ιησούς Χριστός (ΑΣ) έριξε τη θεϊκή σπίθα ανάμεσα στους Ρωμαίους και αποχώρησε, και με την πάροδο του χρόνου, αυτή η σπίθα βρήκε πρόσφορο έδαφος, εξαπλώθηκε, υπέταξε βασιλείς και φώτισε χώρες. Ο Προφήτης Μωάμεθ (ΑΣ) στάλθηκε ως ο τρίτος απόστολος μετά από αυτούς τους δύο προφήτες. Υπέταξε πρώτα την Αραβική Χερσόνησο και στη συνέχεια τις ηπείρους, διαδίδοντας τη θρησκεία του Θεού και μεταφέροντας το τελευταίο μήνυμα του Θεού στους ανθρώπους.
Σύμφωνα με αυτή την ερμηνεία, ο ντόπιος πιστός που σκοτώθηκε αποτελεί παράδειγμα των πρώτων μουσουλμάνων που πρόθυμα θυσίασαν τη ζωή τους για τον Αλλάχ και τον Αγγελιοφόρο του.
Η Στάση των Προφητών:
Οι τρεις προφήτες ή οι τρεις αγγελιοφόροι προφητών που στάλθηκαν στην πόλη, των οποίων τα ονόματα δεν αναφέρονται, δεν έγιναν αποδεκτοί από τους κατοίκους της πόλης, με το επιχείρημα ότι ήταν άνθρωποι όπως όλοι οι άλλοι. Αυτό είναι ένα κλασικό επιχείρημα που λένε οι απορριπτικοί παραβάτες, οι ειδωλολάτρες, σε κάθε προφήτη που στέλνεται. Επομένως, η πιθανότητα να ήταν προειδοποιητικοί προφήτες αυτοί που στάλθηκαν, ενισχύεται περαιτέρω.
Αν δεχτούμε ως έγκυρη την αφήγηση του Ιμπν Αμπί Χατίμ στο χαντίθ, τότε ενισχύεται η άποψη ότι οι απεσταλμένοι ήταν τρεις προφητικοί απεσταλμένοι. Ωστόσο, έχουν εκφραστεί αμφιβολίες σχετικά με την αυθεντικότητα του εν λόγω χαντίθ.
Η Έναρξη των Δύσκολων Ημερών Μετά την Αποστολή των Προφητών:
«Οι κάτοικοι της πόλης τους είπαν: «Αλήθεια, εξαιτίας σας μας έτυχε συμφορά…»»
Σε διάφορα σημεία του Κορανίου, αναφέρεται ότι αφού ένας προφήτης αποστέλλεται σε μια πόλη, έθνος ή κοινότητα και ξεσπάει διαμάχη και αντιπαράθεση μεταξύ του σωστού και του λάθους, ο Θεός, για να δοκιμάσει σκληρότερα τους κατοίκους αυτού του τόπου και να τους προειδοποιήσει με έναν διαφορετικό τρόπο, στέλνει πάνω τους…
λιμός, σεισμός, τυφώνας, λάβα, πλημμύρα
Επισημαίνεται ότι προκάλεσε και έστειλε μια παρόμοια καταστροφή. Πράγματι, ο Αγγελιοφόρος του Θεού (ειρήνη και ευλογία σε αυτόν) είδε ξηρασία και δυσκολίες να ξεσπούν τόσο στη Μέκκα, λίγα χρόνια μετά την ανακήρυξη της προφητείας του εκεί, όσο και στη Μεδίνα, μετά τη μετανάστευσή του εκεί. Τόσο πολύ που αυτή η κατάσταση αύξησε την πίστη και την αφοσίωση των αληθινών πιστών, ενώ οδήγησε ορισμένους επίμονους άπιστους να μετριάσουν τη στάση τους και άλλους να αυξήσουν την απιστία και την τυραννία τους.
Η έλευση των τριών προφητών ή των τριών αγγελιοφόρων προφητών στην εν λόγω πόλη προκάλεσε αναταραχή. Γι’ αυτό, οι περισσότεροι κάτοικοι της πόλης αύξησαν την απιστία και την αλαζονεία τους,
«Εξαιτίας σας μας έτυχε συμφορά»
Είπαν έτσι. Ωστόσο, η κακοτυχία είχε φωλιάσει στις καρδιές, στις προθέσεις και στις συνειδήσεις τους, και δεν μπορούσαν να το καταλάβουν. Η κακοτυχία αυτή αποκαλύφθηκε με την έλευση των προφητών ή των αγγελιοφόρων και την κήρυξη και την καθοδήγησή τους.
Σε άλλο σημείο του Κορανίου, το θέμα αυτό διευκρινίζεται περαιτέρω με τα εξής λόγια:
«Σε όποια χώρα κι αν στείλαμε προφήτη, ο λαός της σίγουρα θα τον ικέτευε και θα τον παρακαλούσε».
(για να συνέλθουν από την αμέλειά τους)
κάποια στενοχώρια, δυσκολία και βία
(φυσικά)
κρατώ
(τα έχουμε ταλαιπωρήσει),
»
(Για περισσότερες πληροφορίες, δείτε την ερμηνεία των στίχων 94 της Σούρας Αλ-Α’ράφ και 42 της Σούρας Αλ-Αν’άμ).
Προειδοποίηση και Συμβουλή του Αφοσιωμένου Πιστού:
«Ένας άντρας ήρθε τρέχοντας από το πιο απομακρυσμένο σημείο της πόλης και
«Ω λαέ μου, υπακούστε στους απεσταλμένους αυτούς· υπακούστε σ’ εκείνους που δεν ζητούν από εσάς αμοιβή. Αυτοί βρίσκονται στον ορθό δρόμο», είπε.
Εξετάζοντας τα λόγια αυτά, τα οποία αποτελούν προειδοποίηση και συμβουλή από έναν πιστό ντόπιο που επιβεβαιώνει τους προφήτες ή τους απεσταλμένους,
αντικατοπτρίζει περίπου επτά σημαντικά γεγονότα
.
Δηλαδή:
1.
Στην πρόσκληση προς τον Θεό, η ταχύτητα και η τόλμη είναι θεμελιώδεις. Παράλληλα, η βοήθεια και η εξήγηση του ρόλου και της αποστολής των προφητών προς τον λαό αποτελεί μεγάλη υπηρεσία.
2.
Η κλήση προς το δίκαιο, την αλήθεια και το καλό δεν γίνεται με αμοιβή. Αυτό το ιερό καθήκον είναι εξ ολοκλήρου εθελοντικό, τιμητικό. Πράγματι, κανένας προφήτης δεν ζήτησε αμοιβή για αυτό· αντίθετα, τόνισε ρητά ότι η διάδοση και η καθοδήγηση που γίνονται στο πλαίσιο της κλήσης προς το δίκαιο είναι δωρεάν. Πράγματι, η Σούρα αλ-Σουαρά δίνει επαρκείς εξηγήσεις επί του θέματος.
Πρέπει να θυμόμαστε ότι η εργαλειοποίηση του μεγαλείου και της ιερότητας ενός αγώνα για προσωπικά συμφέροντα αποτελεί προδοσία του αγώνα αυτού στο σύνολό του. Επιπλέον, έρχεται σε αντίθεση με την ιερότητα του αγώνα.
3.
Είναι καθήκον κάθε πιστού να τονίζει ότι οι προφήτες ή οι αληθινοί πνευματικοί καθοδηγητές που τους αντιπροσωπεύουν βρίσκονται στο σωστό δρόμο, να αναφέρει ότι δεν επιδιώκουν καμία εξουσία, θέση, πλούτο ή ηγεμονία και, με βάση αυτό, να εξηγεί πώς ξεκίνησαν το ταξίδι τους με αυτοθυσία.
4.
Υπάρχουν αμέτρητα οφέλη στο να αναφέρουμε ότι η λατρεία και η υπακοή στον Θεό, ο οποίος δημιουργεί από το τίποτα και θέτει τα πάντα στην υπηρεσία του ανθρώπου, είναι μια πράξη που πηγάζει από μια λογική σκέψη και μια σταθερή πίστη· στο να αποδείξουμε ότι τα πάντα είναι έργο της δύναμής Του· και στο να ανακοινώσουμε ότι τελικά θα επιστρέψουμε σε αυτήν την υπέρτατη δύναμη, και ότι ο θάνατος είναι η πύλη εισόδου σε αυτήν.
5.
Είναι απολύτως απαραίτητο να μην παραλείπουμε να προσπαθούμε να κατευθύνουμε τις σκέψεις των ανθρώπων, εξηγώντας ότι η λατρεία απλών αντικειμένων, έμψυχων και άψυχων, που δεν μπορούν να ωφελήσουν ούτε να βλάψουν, αντί του Θεού, είναι προϊόν άγνοιας, ξένης προς τη λογική και την κατανόηση.
6.
Ο άνθρωπος που εγκαταλείπει τον Θεό και λατρεύει κάτι άλλο, αναμφίβολα επιδεικνύει μια ταπεινότητα και μια κατωτερότητα, λατρεύοντας πράγματα κατώτερα από τον εαυτό του, και αποκαλύπτει την απόλυτη πλάνη του.
7.
Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι η λατρεία του Υπέρτατου Κυρίου, ο οποίος δημιούργησε και διατηρεί τα σύμπαντα, ο οποίος τακτοποιεί και ισορροπεί τα πάντα, είναι η ύψιστη τιμή και αρετή.
Εδώ, σε επτά σημεία, εξηγείται η κατάσταση των πνευματικών ηγετών στις αμφιλεγόμενες και διαφιλονικούμενες φάσεις της καθοδήγησης και της διάδοσης του μηνύματος, συμβολίζοντας την αληθινή στάση τους και την πίστη τους ως πιστοί. Τα υπόλοιπα ανήκουν στον Θεό. Αυτός προστατεύει όποιον θέλει, οδηγεί όποιον θέλει στον σωστό δρόμο, αφήνει όποιον θέλει να περιπλανιέται στην πλάνη του και οδηγεί όποιον θέλει στο μαρτύριο.
Πράγματι, οι σύντροφοι του Προφήτη Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτόν) εμφανίστηκαν με αυτά τα επτά στοιχεία και εκπλήρωσαν επάξια το καθήκον τους.
Έτσι, το Κοράνι, με τις ιστορίες και τα παραδείγματα που αναφέρει, όχι μόνο επαινεί τέτοιους πιστούς, αλλά και τους παρουσιάζει ως πρότυπο και υπόδειγμα για όσους θα έρθουν μέχρι την Κρίση.
Πίνοντας το ποτήρι του μαρτυρίου για χάρη της αλήθειας:
«Του ειπώθηκε: «Είσελθε στον Παράδεισο». Κι εκείνος είπε: «Αχ, αν ήξερε ο λαός μου πως ο Κύριός μου με συγχώρεσε και με έκανε από τους ευνοημένους!»»
Το Κοράνι, διδάσκοντάς μας πόσο πολύτιμος και συνειδητός είναι ένας αληθινός πιστός που φτάνει στο βαθμό του μάρτυρα θυσιάζοντας τη ζωή του για την αλήθεια, παραθέτει ως παράδειγμα εκείνον τον πιστό, ντόπιο κάτοικο της πόλης, που σκοτώθηκε για την αλήθεια· και, μεταφέροντας την καλή ευχή του για τους επιζώντες μετά το θάνατό του, υπενθυμίζει για άλλη μια φορά την απέραντη χάρη, την εύνοια και το έλεος του Θεού προς έναν αληθινό πιστό.
Προειδοποίηση στους ειδωλολάτρες της Μέκκας:
Η ιστορία των τριών απεσταλμένων και του δολοφονηθέντος πιστού υποδηλώνει ότι ο Προφήτης Μωάμεθ (ειρήνη ας είναι επ’ αυτόν) θα πετύχει στον αγώνα του για την αλήθεια, παρά το μαρτύριο ορισμένων πιστών. Παράλληλα, υπονοεί ότι η κακοτυχία που προκαλούσαν η απιστία, η αλαζονεία, η αδικία και η τυραννία των Μεκκαίων, θα τους καταστρέψει αν δεν υποταχθούν στον Θεό. Πράγματι, η μάχη του Μπαντρ εκπλήρωσε αυτή την υπόσχεση του Θεού· πολλοί από τους αλαζόνες που έφεραν την κακοτυχία μέσα τους, έγιναν βορά στα όρνια του πεδίου της μάχης.
«Μετά από αυτό, δεν έπεσε τίποτα από τον ουρανό πάνω στο έθνος του
(καταστροφικός)
Δεν αποβιβάσαμε στρατιώτες, ούτε πρόκειται να αποβιβάσουμε. Μόνο μια κραυγή.
(αρκετά)
; έσβησαν αμέσως.»
Έτσι, μια κραυγή αρκούσε για να καταστρέψει τους κατοίκους εκείνης της πόλης, που είχαν προχωρήσει στην απιστία και την ανομία, σκοτώνοντας άδικα έναν πιστό. Αυτή η κραυγή θα μπορούσε να είναι ένας ισχυρός σεισμός ή ένας πολύ σφοδρός τυφώνας.
Στα εδάφια αναφέρεται ο λαός μιας πόλης, στους οποίους στάλθηκαν τρεις προφήτες ή αγγελιοφόροι για να τους καλέσουν στην αλήθεια. Στη συνέχεια, περιγράφεται η εμφάνιση ενός αφοσιωμένου και πιστού πιστού, ο οποίος τους συμβούλευσε να υπακούσουν στους αγγελιοφόρους και γι’ αυτόν τον λόγο σκοτώθηκε, δίνοντας έτσι ένα καλό παράδειγμα στους ζωντανούς πιστούς.
(βλ. Τζελάλ Γιλντιρίμ, Η Ερμηνεία του Κορανίου του Αιώνα υπό το Φως της Γνώσης, Εκδόσεις Ανατολίας: 10/5036-5042.)
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
