Σύμφωνα με τη σουνιτική σχολή Σαφιί, το πρόσωπο, τα χέρια και τα πόδια της γυναίκας θεωρούνται αβρέτ (απόκρυφα μέρη) σε σχέση με τους άνδρες; Δηλαδή, η γυναίκα πρέπει να τα καλύπτει και αυτά μπροστά στους άνδρες;
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Σύμφωνα με την επικρατούσα άποψη στη σουνιτική σχολή Σαφίι, ολόκληρο το σώμα της γυναίκας, εκτός από το πρόσωπο και τα χέρια της, θεωρείται αουράτ (ιδιωτικό μέρος).
(Ναουαουί, Μέτζμου’ ΙΙΙ/167; Τζεζιρί, Κιτάμπ αλ-φικχ αλέλ-μεζαχίμπ αλ-αρμπάα, Ι/192)
Στις πηγές της Σαφιιτικής νομικής σχολής υπάρχουν δύο απόψεις επί του θέματος. Σύμφωνα με ορισμένους μελετητές, τα χέρια και το πρόσωπο της γυναίκας θεωρούνται επίσης αουράτ (αποκρυπτέα μέρη του σώματος) παρουσία ξένων.
(βλ. Τζεζερί, αλ-Φιχχ αλά αλ-μεζαχίμπ αλ-αρμπάα, 1/192).
Το γεγονός ότι οι μουσουλμάνες γυναίκες φορούσαν πέπλο σε όλη την ιστορία αποτελεί απόδειξη αυτού.
(βλ. Muğni’l-Muhtac,-Σαμιλ, XII/38)
Ωστόσο, είναι πιο ακριβές να ερμηνευτεί αυτό όχι ως υποχρέωση της γυναίκας να καλύπτει τα χέρια και το πρόσωπό της, αλλά ως απαγόρευση στους ξένους άνδρες να κοιτάζουν αυτά τα μέλη του σώματος της γυναίκας. Πράγματι, ο Ιμάμης Νεβέβι έχει εκφράσει την ακόλουθη άποψη επί του θέματος.
«Είναι απαγορευμένο για έναν ενήλικο άνδρα να κοιτάζει μια ξένη γυναίκα. Είναι επίσης απαγορευμένο να κοιτάζει τα χέρια και το πρόσωπό της, αν υπάρχει κίνδυνος πειρασμού. Σύμφωνα με την ορθή άποψη, είναι απαγορευμένο να την κοιτάζει ακόμα και αν δεν υπάρχει φόβος πειρασμού.» (βλ. ελ-Μινχάτζ/ες-Σιράτζου’λ-Βεχχάτζ, σ.360)
.
Ο Σαρίχ αλ-Γεμραουί είπε επίσης ότι «από αυτή τη δήλωση του Ιμάμ Νεβεβί καταλαβαίνουμε ότι τα χέρια και το πρόσωπο δεν είναι στην πραγματικότητα αουρέτ» (βλ. ό.π.).
Ο σχολιαστής Ζακαρίγια αλ-Ανσάρι, αφού ανέφερε αυτήν την άποψη, πρόσθεσε τα εξής:
“Σύμφωνα με μια δεύτερη άποψη, -όταν δεν υπάρχει πειρασμός και χωρίς ερωτική επιθυμία- δεν είναι απαγορευμένο να κοιτάζει κανείς το πρόσωπο και τα χέρια μιας γυναίκας (…)”
Από τα λόγια του συγγραφέα (του Νεβέβι) φαίνεται ότι τα χέρια και το πρόσωπο της γυναίκας δεν είναι στην πραγματικότητα αουρέτ (μέρη του σώματος που πρέπει να καλύπτονται). Ωστόσο, το να τα κοιτάζει κανείς είναι απαγορευμένο. Ο Μαβερντί, στο βιβλίο του “Σακάτ”, αναφέρει λόγια που εκφράζουν την ίδια άποψη.
(Muğni’l-Muhtac-Şamile, XII/38).
Στην πραγματικότητα, η δήλωση του Ιμάμ Νεβεβί σχετικά με αυτό το θέμα είναι πολύ σαφής:
«Σύμφωνα με την επικρατέστερη άποψη στη θρησκευτική μας παράδοση… η αύρα των ελεύθερων γυναικών –εκτός από τα χέρια και το πρόσωπο– είναι ολόκληρο το σώμα τους».
(al-Majmu’, III/169).
Σε αυτό το θέμα, οι Σαφιίτες, όπως και οι μελετητές των άλλων δογμάτων,
«Να μην επιδεικνύουν τα στολίδια τους, εκτός από όσα είναι ορατά από μόνα τους.»
(Νουρ, 24/31)
χρησιμοποίησαν ως απόδειξη το εδάφιο που αναφέρεται παραπάνω. Σύμφωνα με τον Αμπντουλλάχ ιμπν Αμπάς, το εδάφιο αυτό περιέχει
«Η φαινομενικά αυθόρμητη πλευρά»
Εννοείται το χέρι και το πρόσωπο. Επίσης, υπάρχουν ιερά χαντίθ που απαγορεύουν σε μια γυναίκα που φοράει ιхраμ να καλύπτει τα χέρια και το πρόσωπό της. Αυτό δείχνει ότι δεν είναι αμαρτία να τα αφήνει ακάλυπτα και ότι δεν θεωρούνται αβρέτ (μέρη του σώματος που πρέπει να καλύπτονται).
(βλ. Ναουαουί, ΙΙΙ/167; Αμπού Γιαχία Ζακαρία αλ-Ανσάρι, Εσνα’λ-Μεταλίμπ, 1/176; Μουγνί’λ-μουχτάτζ, 1/185; Β. Ζουχαϊλί, αλ-Φικχού’λ-Ισλαμεί, 1/590).
– Ο Ζιγιαντί, στο Σαρχ αλ-Μουχαρράρ, διαίρεσε το αουράτ της γυναίκας σε τρία μέρη:
α.
Η αύρα κατά την προσευχή;
Είναι ολόκληρο το σώμα του, εκτός από τα χέρια και το πρόσωπο.
β.
Η αιδώς απέναντι σε ξένους άνδρες;
Σύμφωνα με την επικρατούσα άποψη, είναι ολόκληρο το σώμα, συμπεριλαμβανομένων των χεριών και του προσώπου.
γ.
Όταν βρίσκεται σε απομόνωση/μόνος και η αιδώς του/της δεν καλύπτεται από τους οικείους του/της με τους οποίους δεν έχει συγγενική σχέση που να εμποδίζει τον γάμο,
είναι σαν την αιδώ του άνδρα (Tuhfetu’l-Muhtac-Şamile, VI/246).
– Σύμφωνα με όσα αναφέρει ο Καντί Ιγιάζ ως «γνώμη του κοινού»,
Δεν είναι υποχρεωτικό για τη γυναίκα να καλύπτει το πρόσωπό της ενώ περπατάει στο δρόμο, είναι σουνέτ, αλλά
-σύμφωνα με την εντολή του σχετικού εδαφίου-
Δεν πρέπει να κοιτάζουν ξένοι άνδρες.
(age, XXIX/210; Nihayetu’l Muhtac-Şamile, XX/184).
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
