– Γιατί ονομάστηκε Ζυννούν, το παρατσούκλι του Προφήτη Ιωνά;
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Ζιννούν ο Αιγύπτιος,
Είναι από τους μεγάλους αγίους που αναδείχθηκαν στην Αίγυπτο. Το όνομά του είναι
Σεββάν μπιν Ιμπραχίμ
Ονομαζόταν Αμπούλ Φέιζ, με το παρατσούκλι Ζουννών και το επίθετο Μισρί. Γεννήθηκε το 155 Εγίρας / 772 μ.Χ. και πέθανε στην Αίγυπτο το 245 Εγίρας / 859 μ.Χ. Ενταφιάστηκε δίπλα στον Αμρ μπιν Ας, έναν από τους συντρόφους του Προφήτη. Ήταν ιμάμης της μαλικιτικής σχολής.
Μάλικ μπιν Ενές
είναι μαθητής/μαθήτρια του/της.
Ζουννουν
Είναι μια μυστηριώδης προσωπικότητα στον κόσμο του Σουφισμού, που θεωρείται από τους εραστές του δρόμου της αλήθειας, τους αχλ-ι χαντίς, ταξιδιώτης και πνευματικός ηγέτης των Σούφι, έχοντας ταξιδέψει σε βαθμό που τον καθιστά άξιο να αναφέρεται ως πνευματικός ηγέτης, με τα λόγια και τις ιστορίες του.
«Ζουννών»
όνομα,
«ο ψαράς»
“Δηλαδή, είναι το όνομα του Προφήτη Ιωνά (ειρήνη σε αυτόν), ο οποίος αναφέρεται στο Κοράνι, και είναι ένα παρατσούκλι.”
Ζουννουν
Η απονομή του παρατσουκλιού “Αμπούλ-Φέιζ Σεββάν Μισρί” οφείλεται σε ένα περιστατικό κατά τη διάρκεια ενός θαλάσσιου ταξιδιού, όταν χάθηκε μια τσάντα γεμάτη κοσμήματα που ανήκε σε έναν έμπορο στο πλοίο. Οι επιβάτες του πλοίου,
“Εσύ το πήρες!..”
και αρχίζουν να τον συκοφαντούν, να τον υβρίζουν και να τον βασανίζουν. Επειδή είναι αθώος, προσεύχεται για να σωθεί. Καθώς προσεύχεται και επικαλείται τον Θεό, χιλιάδες ψάρια με κοσμήματα στο στόμα τους αναδύονται στην επιφάνεια του νερού. Παίρνει ένα από τα κοσμήματα από το στόμα ενός ψαριού και το δίνει στους επιβάτες του πλοίου. Βλέποντας αυτό, ο πραγματικός κλέφτης φέρνει και παραδίδει το πορτοφόλι. Στη συνέχεια…
Ζουννουν ο Αιγύπτιος
από την κακοποίηση. Γι’ αυτό και το όνομά της,
ιδιοκτήτης ψαριών, ψαράς
με την έννοια
«Ζουννών» (Ζιννών, Ζεννών)
αναφέρεται.
Που είναι η αιτία της επίτευξης της ευτυχίας σε αυτόν τον κόσμο και στον άλλο κόσμο για πολλούς ανθρώπους.
Ο Ζουννούν Χαζρετλερί,
Ήταν ένας λάτρης της αλήθειας, φίλος των κατατρεγμένων, παρηγοριά των τρομαγμένων και πόθος των νοσταλγούντων.
Μερικά από τα διδακτικά λόγια του είναι τα εξής:
Υπάρχουν έξι αιτίες της διαφθοράς:
– Αδυναμία πρόθεσης στις υποθέσεις της μετά θάνατον ζωής.
– Είναι η υποδούλωση του σώματος στον διάβολο.
– Η ματαιοδοξία να υπερισχύει της επικείμενης μοίρας.
– Να θέτεις την επιθυμία του ανθρώπου πάνω από την επιθυμία του Θεού,
– Εγκαταλείποντας την σουννα (παράδοση του προφήτη) για να ακολουθήσει κανείς τις επιθυμίες και τις ορμές του.
– Να μην αναφέρεις τα καλά των προηγούμενων, αλλά να ψάχνεις τα ελαττώματά τους.
“Θλίβεται που τρία πράγματα δεν συνυπάρχουν με άλλα τρία πράγματα και έλεγε:
«Υπάρχει γνώση, αλλά όχι πράξη. Υπάρχει πράξη, αλλά όχι ειλικρίνεια. Υπάρχει ειλικρίνεια, αλλά όχι υποταγή.»
“Τι πρέπει να κάνουμε για να διορθώσουμε μια ραγισμένη καρδιά;”
όταν τον ρωτούν, απαντά ως εξής:
«Πρέπει να γίνουν πέντε πράγματα: να τρώμε χαλάλ και λίγο φαγητό, να διαβάζουμε το Κοράνι, να συζητάμε με ενάρετους ανθρώπους, να προσευχόμαστε τη νύχτα και να κλαίμε την ώρα της αυγής.»
“Ποιος προστατεύει την καρδιά σου καλύτερα;”
όταν ρωτούν:
“Αυτός που έχει τον καλύτερο έλεγχο της γλώσσας του.”
λέει.
«Δύο είναι οι φίλοι που σώζουν τον άνθρωπο από τις επιθυμίες του: η φύλαξη των ματιών και των αυτιών.»
«Τα σημάδια μιας άρρωστης καρδιάς είναι τέσσερα. Πρώτον, δεν βρίσκει ευχαρίστηση και απόλαυση στη λατρεία. Δεύτερον, δεν φοβάται τον Θεό. Τρίτον, δεν βλέπει τα πράγματα και τα δημιουργήματα με μάτι διδακτικό. Τέταρτον, δεν ωφελείται από τις γνώσεις και τις συμβουλές που ακούει.»
«Κάνε φιλία με κάποιον που δεν θα αλλάξει, ακόμα κι αν εσύ αλλάξεις.»
«Κάθε μέλος του σώματος έχει τη δική του μετάνοια. Η μετάνοια της καρδιάς και του νου είναι η εγκατάλειψη της σαρκικής επιθυμίας. Η μετάνοια του ματιού είναι να μην κοιτάζει το απαγορευμένο. Η μετάνοια της γλώσσας είναι να απέχει από την κακή ομιλία και τη συκοφαντία. Η μετάνοια του αυτιού είναι να μην ακούει κακές λέξεις. Η μετάνοια του ποδιού είναι να προστατεύει τον εαυτό του από το να πηγαίνει σε απαγορευμένα μέρη.»
“Για ποιο λόγο μπαίνει ο δούλος στον παράδεισο;”
όταν ρωτήθηκε:
“Με πέντε πράγματα:
«Ακεραιότητα δίχως καμπυλότητα, επιμέλεια δίχως χαλαρότητα, μυστική και φανερή ανάμνηση του Θεού (μυσταγώγηση), προετοιμασία για το ταξίδι, προετοιμασία για τον θάνατο, αναμονή του θανάτου, αυτοέλεγχος πριν από την κρίση».
είπε.
Αφηγείται τη ζωή του Ζουννούν του Αιγυπτίου, ο Μουχιτντίν Ιμπν Αραμπί.
«Ο Λαμπερός Αστέρας στις Αρετές του Ζιννουν του Αιγυπτίου»
έχει ένα βιβλίο με τίτλο. Αυτό το έργο, το οποίο έχει επιλεγεί από τις ιστορίες και τα λόγια του Zünnûn-ı Mısrî, έχει ετοιμαστεί για δημοσίευση από τον Δρ. Ali Vasfi Kurt, με βάση χειρόγραφα που βρίσκονται στη Βιβλιοθήκη του Παλατιού Τοπκαπί και στη Βιβλιοθήκη του Πανεπιστημίου του Λέιντεν, και
“Πορτρέτο ενός Σούφι – Ζουννούν ο Αιγύπτιος”
κυκλοφόρησε με το όνομα.
Πηγές:
Εγκυκλοπαίδεια των Αγίων, 12/385, İhlâs G.Holding a.ş.
Χιλγέτ-υλ-Εβλιγιά, 9/333.
Τεζκιρετ-υλ-Εβλιγιά, σελ. 23.
Εγκυκλοπαίδεια των Ισλαμικών Σοφών, 3/337.
Πορτρέτο ενός Σούφι – Ιμπν Αραμπί – Εκδόσεις Γελένεκ.
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
