Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Μαυλανά,
στην Κόνια, πέντε χρόνια μετά το θάνατο του σεΐχη Σαγίντ Μπουρχανεντίν
Σεμς-ι Τεμπρίζι
συνάντησε. Από τους πρεσβύτερους της εποχής.
“Ο Καμίλ από το Ταμπρίζ”
ονομαζόμενος και έχοντας ταξιδέψει σε πολλά μέρη
“Σεμς-ι Περεντέ”
(ο ιπτάμενος ήλιος)
Αυτός ο άνθρωπος, που αναφέρεται ως [το όνομα], υπηρέτησε αρχικά τον Σεΐχη Αμπού Μπεκρ-ι Σελεμπάφ στο Ταμπρίζ και στη συνέχεια συνομίλησε με πολλούς μυστικιστές. Ο Εφλακί λέει ότι ο Σαμς έφτασε στην Κόνια στις 26 Τζεμαζιγιελαχίρ 642.
Στο Μακαλάτ, αναφέρεται ότι, αφού προσευχήθηκε “Γνώρισέ με με τους αγίους σου”, είδε στον ύπνο του:
“Ας σε συνοδεύσει ένας προστάτης.”
Υπάρχουν διάφορες εκδοχές σχετικά με τη φύση της συζήτησης που έλαβε χώρα κατά την πρώτη συνάντηση μεταξύ του Σαμς και του Μεβλανά, όπου ο Σαμς περιέγραψε ότι ρωτήθηκε πού βρισκόταν, ότι ο κηδεμόνας βρισκόταν στην Ανατολία την επόμενη νύχτα, αλλά ότι η ώρα για τη συνάντηση δεν είχε έρθει ακόμη. Ο Σιπεχσάλαρ αναφέρει ότι ο Σαμς-ι Τεβριζί, ο οποίος ήρθε στην Κόνια μια νύχτα και εγκαταστάθηκε στο Χάνι των Πιρίντσί, διασταυρώθηκε με τον Μεβλανά, ο οποίος περνούσε από εκεί ενώ ο Σαμς καθόταν σε ένα ντιβάνι μπροστά από το χάνι το πρωί, και ότι η πρώτη πνευματική επίδραση συνέβη με αυτόν τον τρόπο, ότι ο Μεβλανά κάθισε αμέσως σε ένα ντιβάνι απέναντί του, ότι κοιτάζονταν ο ένας τον άλλον για πολύ ώρα χωρίς να μιλούν, και στη συνέχεια ο Σαμς άρχισε να μιλάει, λέγοντας ότι ο Μπαγιαζίντ-ι Μπιστάμι, επειδή δεν ήξερε πώς έτρωγε το πεπόνι ο Προφήτης (ειρήνη σε αυτόν), δεν έφαγε ποτέ πεπόνι σε όλη του τη ζωή λόγω της αφοσίωσής του σε αυτόν,
«Δοξάζω τον εαυτό μου, πόσο ένδοξος είμαι!» «Μέσα στο ράσο μου δεν υπάρχει κανείς άλλος εκτός από τον Θεό.»
όπως είπε, ενώ ο Προφήτης Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτόν) είπε:
«Μερικές φορές η καρδιά μου ταράσσεται, και γι’ αυτό ζητώ συγχώρεση από τον Θεό εβδομήντα φορές την ημέρα.»
καταγράφει τι είπε και ρωτά πώς πρέπει να ερμηνευτούν αυτά τα λόγια.
Ο Μεβλανά, απαντώντας, είπε ότι ο Βαγιαζήτ, αν και ήταν από τους τέλειους αγίους, προσπάθησε να εκφράσει με τα παραπάνω λόγια το μεγαλείο του επιπέδου ενότητας (τεβχίντ) στο οποίο είχε φτάσει, ενώ ο Αγγελιοφόρος (σ.α.σ.) περνούσε εβδομήντα επίπεδα κάθε μέρα, και βλέποντας το μεγαλείο του επιπέδου στο οποίο έφτασε, θεωρούσε μικρό το προηγούμενο επίπεδο και ζητούσε συγχώρεση για το ότι είχε довоλευτεί με αυτό. Ο Σαμς-ι Τεβριζί, ο οποίος ενθουσιάστηκε με αυτή την απάντηση, σηκώθηκε και αγκάλιασε τον Μεβλανά.
Σύμφωνα με τον Εφλακί,
Σεμς-ι Τεμπρίζι
Όταν έφτασε στο Ικόνιο, εγκαταστάθηκε στο Χάνι των Ζαχαροπλαστών. Ο Μεβλανά, ενώ αποχωρούσε με τους μαθητές του από το Μεντρεσέ των Βαμβακοποιών, ένα από τα τέσσερα μεντρεσέδες όπου δίδασκε, και πήγαινε με μουλάρι, ο Σέμς ξαφνικά εμφανίστηκε μπροστά του και, πιάνοντας το χαλινάρι του μουλαριού,
“Ω εσύ, ο έμπορος των νομισμάτων του κόσμου και του πνεύματος, ποιος ήταν ο σπουδαιότερος, ο Προφήτης Μωάμεθ ή ο Μπαγιαζίντ Μπισταμί;”
ρώτησε ο Μεβλανά,
«Ο Μωάμεθ Μουσταφά είναι ο αρχηγός όλων των προφητών και των αγίων».
απάντησε ο Σέμς,
“Αλλά εκείνος είπε: ‘Δόξα σοι, Θεέ μου, δεν σε γνωρίσαμε όπως σου αξίζει.'”
αν και είπε ο Βαγιαζήτ,
«Πόσο ένδοξο είναι το όνομά μου! Εγώ είμαι ο σουλτάνος των σουλτάνων!»
λέει”, είπε, οπότε ο Μεβλανά είπε, ”
Ο Βαγιαζήτ, επειδή η δίψα του ήταν μικρή, ικανοποιήθηκε με μια γουλιά νερό· το ποτήρι της κατανόησής του αμέσως γέμισε. Αντίθετα, η δίψα του Προφήτη Μωάμεθ (ειρήνη ας είναι επ’ αυτού) αυξανόταν συνεχώς. Το στήθος του είχε ανοιχθεί από τον Θεό. Εκφράζει διαρκώς τη δίψα του, επιθυμώντας να πλησιάσει τον Θεό όλο και περισσότερο κάθε μέρα.
απάντησε, και ο Σέμς, ακούγοντας αυτή την απάντηση, έχασε τον εαυτό του, και λίγο αργότερα πήγαν μαζί με τα πόδια στο μεντρεσέ.
Ο Αμπντουρραχμάν Τζαμί, ο οποίος περιγράφει το περιστατικό όπως το κατέγραψε ο Εφλάκι, αναφέρει επίσης την ακόλουθη αφήγηση: Ο Μεβλανά εργαζόταν με τα βιβλία του ανοιχτά δίπλα στην πισίνα, όταν ο Σέμς ήρθε και…
“Τι είναι αυτά;”
ρώτησε ο Μεβλανά.
“Αυτά είναι φήμες και κουτσομπολιά.”
απαντώντας:
“Τι δουλειά έχεις εσύ με αυτά;”
και πέταξε τα βιβλία στην πισίνα. Στη συνέχεια, μετά την αντίδραση του Μεβλανά, τα μάζεψε ξανά, και ο Μεβλανά είδε ότι το νερό δεν είχε βλάψει τα βιβλία,
“Τι είδους μυστικό είναι αυτό;”
όταν ρώτησε ο Σέμς,
“Αυτή είναι η ευχαρίστηση, η κατάσταση, και εσύ δεν το ξέρεις.”
είπε.
Στο Τεζκιρέ του Ντεβλετσαχ, η ερώτηση του Σέμς,
“Ποιος είναι ο σκοπός της προσπάθειας, της άσκησης, της απόκτησης γνώσεων και της επανάληψής τους;”
έχει ως εξής. Ο Μεβλανά αναφέρει σχετικά:
“Είναι να γνωρίζεις τις παραδόσεις και τους κανόνες της Σούννας και της Σαρία.”
αφού απάντησε ο Σαμς,
“Όλα αυτά αφορούν την εξωτερική εμφάνιση.”
είπε ο Μεβλανά,
“Τι άλλο υπάρχει πάνω από αυτό;”
στην ερώτηση με τη μορφή:
“Επιστήμη είναι εκείνη που οδηγεί τον άνθρωπο στη γνώση.”
λέγοντας ο Σενάι,
«Η άγνοια είναι πιο πολύτιμη από τη γνώση που δεν σε απομακρύνει από τον εαυτό σου.»
απάγγειλε τον στίχο που σημαίνει αυτό. Ο Μεβλανά επηρεάστηκε πολύ από αυτό και μετά από αυτό το γεγονός, εγκατέλειψε τη μελέτη βιβλίων και τη διδασκαλία και ήταν συνεχώς με τον Σαμς.
Μετά τη συνάντησή του με τον Σαμς-ι Τεμπριζί, ο Μεβλανά αποκόπηκε εντελώς από τον κόσμο, εγκαταλείποντας τα μαθήματά του στη μεντρεσέ και την καθοδήγηση των μαθητών του, αφιερώνοντας όλο τον χρόνο του στις συζητήσεις με τον Σαμς. Αυτή η κατάσταση προκάλεσε στους μαθητές του μνησικακία εναντίον του Σαμς, τον οποίο δεν γνώριζαν, επειδή τους απομάκρυνε από τον δάσκαλό τους. Επειδή ο λαός στερήθηκε τις ομιλίες του Μεβλανά, διαδόθηκαν διάφορες φήμες, και ο Σαμς ξαφνικά εγκατέλειψε την πόλη. Αυτή η εξέλιξη, που λύπησε βαθύτατα τον Μεβλανά, οδήγησε σε περαιτέρω επιδείνωση της κατάστασης, με αποτέλεσμα οι μαθητές να ζητήσουν συγγνώμη από τον Μεβλανά. Λίγο αργότερα, ο Μεβλανά έμαθε από ένα γράμμα που έλαβε ότι ο Σαμς βρισκόταν στη Δαμασκό, και του έγραψε πολλά συγκινητικά γράμματα, παρακαλώντας τον να επιστρέψει.
Ο Εφλάκι αναφέρει ότι ο Μεβλανά φορούσε ρούχα που φορούσαν οι πενθούντες κατά τη διάρκεια αυτού του αποχωρισμού,
“χινδιμπάν”
Αναφέρει ότι έφτιαξε ένα φερετζέ (μια ανοιχτή μπροστινή ζακέτα) από ύφασμα που ονομαζόταν ντεν, φόρεσε ένα καπέλο από μαλλί μελιού χρώματος και τύλιξε γύρω από αυτό ένα σάρι με στυλ σεκεράβιζ, και ξεκίνησε τις τελετές σεμά, κάνοντας το ρεμπάμπι, που από παλιά είχε τέσσερις χορδές, να έχει έξι χορδές. Ο Σιπεχσάλαρ αναφέρει ότι ο Σέμς τον ενθάρρυνε να κάνει σεμά. Ο Σουλτάν Βελεντ αναφέρει αργότερα ότι ο πατέρας του τον έστειλε στη Δαμασκό, ότι ο Σέμς δέχτηκε να επιστρέψει στην Κόνια μετά από επίμονη πρόσκληση και ότι επέστρεψαν μαζί στην Κόνια. Ο Σουλτάν Βελεντ, ο οποίος παρομοιάζει τη σχέση μεταξύ του Μεβλανά και του Σέμς με τη σχέση του Μωυσή και του Χιζίρ, λέει ότι όπως ο Μωυσής (ας) αναζήτησε τον Χιζίρ παρά το γεγονός ότι ήταν προφήτης, έτσι και ο Μεβλανά αναζήτησε τον Σέμς, παρόλο που δεν υπήρχε κανείς που να είχε φτάσει στο αξίωμα που είχε φτάσει ο Μεβλανά στην εποχή του.
Η πηγή της θρησκευτικής-μυστικιστικής σκέψης του Μεβλανά είναι το Κοράνι και η Σούννα.
“Είμαι δούλος του Κορανίου, όσο η ψυχή μου παραμένει στο σώμα μου. / Είμαι χώμα στο δρόμο του εκλεκτού Μωάμεθ.”
το εξέφρασε με το εξής δίστιχο:
«Είμαι σαν πυξίδα· με το ένα πόδι στέκομαι σταθερά στη σαρία, ενώ με το άλλο ταξιδεύω σε εβδομήντα δύο έθνη».
δηλώνοντας ότι, ως μουσουλμάνος, μπορεί να αγκαλιάσει την ανθρωπότητα.
Πηγή:
TDV.
Ισλαμική Εγκυκλοπαίδεια, Μέβλανα Μδ.
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
