Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Η λέξη «τζίν» (جن) σημαίνει «κρύβω» ή «καλύπτω» στο λεξικό. Στην ορολογία, αναφέρεται σε ορισμένα πνευματικά όντα που δεν είναι ορατά με γυμνό μάτι. Τα τζίν είναι ευφυή, αόρατα όντα, δημιουργημένα από αέρα και φωτιά, ικανά να πάρουν διάφορες μορφές. Λέγεται ότι εμφανίζονται με τη μορφή διαφόρων ζώων, και συχνά με τη μορφή φιδιού.
Σύμφωνα με όσα εξηγεί ο Ραγίμπ αλ-Ισφαχάνι στο έργο του “Μουφρεντάτ”, η λέξη “τζιν” χρησιμοποιείται με τις ακόλουθες δύο έννοιες:
1) Ο όρος αναφέρεται σε όλα τα πνευματικά όντα που είναι κρυμμένα από τις αισθήσεις (πέντε αισθήσεις), και σε αυτή την περίπτωση περιλαμβάνει και τους αγγέλους και τους δαίμονες. Σύμφωνα με αυτή την έννοια, κάθε άγγελος είναι δαίμονας, αλλά όχι κάθε δαίμονας είναι άγγελος.
2) Τα τζίνι είναι ένα μέρος των πνευματικών όντων, όχι το σύνολό τους.
α) Όλα τα ευλογημένα πνεύματα: Αυτά είναι οι άγγελοι που αναφέραμε παραπάνω.
β) Πνεύματα που είναι όλα κακά: Αυτά είναι δαίμονες που παρακινούν τους ανθρώπους στην κακία.
γ) Τα πνεύματα που είναι και καλά και κακά: Αυτά είναι που εννοούμε κυρίως όταν λέμε «τζίν».
Τα τζίν, όπως και οι άνθρωποι, είναι υποχρεωμένα να πιστεύουν και να λατρεύουν. Ο Αγγελιοφόρος του Θεού (ειρήνη σ’ αυτόν) στάλθηκε ως προφήτης τόσο στους ανθρώπους όσο και στα τζίν. Υπάρχουν στίχοι στο Κοράνι που αρχίζουν με τη φράση…
Στο ιερό στίχο που αναφέρεται, η φράση “δύο σέκαλ” σημαίνει δύο βαρύτητες. Η μία βαρύτητα είναι τα τζίνια και η άλλη οι άνθρωποι. Σέκαλ σημαίνει βάρος. Λέγεται ότι τα τζίνια και οι άνθρωποι ονομάστηκαν έτσι επειδή βαρύνουν τη γη με τα σώματά τους ή επειδή είναι φορτωμένοι με αμαρτίες.
Και τα τζίν, όπως και οι άνθρωποι, έχουν μουσουλμάνους και άπιστους, καλούς και κακούς. Και αυτοί θα λάβουν την ανταμοιβή των πράξεών τους· οι καλοί θα πάνε στον Παράδεισο και οι κακοί στην Κόλαση.
Kur’an-ı Kerim’de cinler hakkında müstakil bir sure vardır. Bu surede, onların Müslümanı-kâfiri, iyisi-kötüsü bulunduğu, Allah’a karşı hiçbirinin bir gücü olmayıp hepsinin aciz ve sorumlu olduğu, Allah’a inanan müminlerin onlardan korkmaması gerektiği, Peygamberin gönderilmesiyle cinlerin artık cehalet ve fetret zamanlarında yaptıklarını yapamayacakları, çünkü Hazret-i Muhammed (asm)’in gönderilmesinden sonra artık eskisi gibi göklerden haber çalmak ve bu haberleri kâhinlere bildirmek için semavatın üst tabakalarına sokulamadıkları, zira üzerlerine ateşten kıvılcımlar gönderildiği, hâlâ kötülüklerine devam etmek isteyenler varsa da Allah’ın kudretine karşı onların bir tesiri olmayacağı, Allah’a inananlara bir zarar veremeyecekleri, bilakis kendilerinin helak olup Cehennem yakıtı olacakları, Müslüman olan cinlerin ise kötülüğe değil, iyiliğe çalışacakları, mescidlerde ve diğer yerlerde Allah’tan başka kimseye dua ve ibadet edilmemesi gerektiği anlatılmaktadır.
Επίσης, σύμφωνα με το Κοράνι, μια ομάδα τζιν ήρθε, άκουσε το Κοράνι, ασπάστηκε το Ισλάμ και επέστρεψε στις φυλές τους για να τις καλέσει στην πίστη.
Μια παράδοση που προέρχεται από τον Ιμπν Αμπάς μας δίνει τις ακόλουθες πληροφορίες σχετικά με αυτό το θέμα:
«Ο Προφήτης (ειρήνη ας είναι επ’ αυτόν), ενώ πήγαινε με μερικούς από τους Σαχάμ-ι Κιράμ στην εμποροπανήγυρη της Ουκάζ, τέλεσε την πρωινή προσευχή σε ένα μέρος που ονομαζόταν Ναχλέ. Τότε, μια ομάδα τζιν άκουσε το Κοράνι που διάβαζε. Εκείνη την περίοδο, οι δαίμονες και τα τζιν δεν μπορούσαν πια να λάβουν ειδήσεις από τον ουρανό, και πάνω τους έπεφταν σπίθες φωτιάς. Ανάμεσά τους είπαν: και γι’ αυτόν τον λόγο ερεύνησαν την ανατολή και τη δύση.»
Η ομάδα που κατευθυνόταν προς την Τιχάμα, όταν άκουσε τον Προφήτη να απαγγέλλει το Κοράνι στην πρωινή προσευχή στη Νάχλα, το άκουσε με προσοχή και είπε: «Αυτό είναι που σας εμποδίζει να λάβετε τα ουράνια νέα». Και πήγαν στις φυλές τους και τους είπαν: «…».
Εξαιτίας αυτού του γεγονότος, ο Θεός αποκάλυψε το “Σουρά αλ-Τζιν” και μετέφερε τα λόγια των τζιν στον Αγγελιοφόρο του (ειρήνη σε αυτόν).
Επιπλέον, ο Προφήτης Μωάμεθ διάβασε το Κοράνι σε τζίνιες αρκετές φορές. Η πιο διάσημη από αυτές τις περιπτώσεις είναι η αφήγηση του Ιμπν Μασούντ.
Σύμφωνα με αυτή την παράδοση, μια ομάδα τζιν ήρθε από την Ταΐφ για να ακούσει το Κοράνι από τον Αγγελιοφόρο του Θεού και να το μεταδώσει στις φυλές τους. Έμαθαν το Κοράνι και ο Αγγελιοφόρος του Θεού τους διέταξε να το διδάξουν και στις δικές τους φυλές.
Διότι η ουσία του γάμου είναι η οικειότητα μεταξύ των συζύγων. Ωστόσο, οικειότητα μεταξύ ανθρώπων και τζιννιών είναι αδύνατη. Δεν υπάρχει κοινό σημείο μεταξύ τους σε θέματα φαγητού, ποτού, κατοικίας και στέγης, επομένως δεν μπορεί να υπάρξει συμβίωση. Εφόσον η αναμενόμενη οικειότητα από το γάμο δεν μπορεί να επιτευχθεί, δεν υπάρχει όφελος από την τέλεση γάμου μεταξύ τους. Συνεπώς, δεν υπάρχει γάμος. Διότι αν γινόταν αποδεκτός ο γάμος, οι γυναίκες που έμειναν έγκυες από μοιχεία θα ισχυρίζονταν ότι η εγκυμοσύνη προέρχεται από τον τζίννι σύζυγό τους, προκαλώντας έτσι διαφθορά στον κόσμο. Για την αποτροπή αυτής της διαφθοράς, ο γάμος δεν πρέπει να επιτρέπεται.
Μία από τις διατάξεις που αφορούν τα τζίνια είναι ότι η προσευχή μαζί τους θεωρείται ομαδική προσευχή. Ακόμη και αν κάποιος προσευχηθεί μόνος του, αφού έχει ακούσει την αζάν και την ικαμέτ, και μετά ορκιστεί, δεν θα θεωρηθεί ψευδορκητής. Διότι, επειδή έχει εκτελέσει την προσευχή με την αζάν και την ικαμέτ, υπάρχει η πιθανότητα να τον ακολουθήσουν στην προσευχή μουσουλμάνοι τζίνια που βρίσκονται στον ίδιο τόπο.
Τα τζίν είναι λεπτοφυή σώματα, σαν το φως. Δεν πιάνται με το χέρι, αλλά είναι ορατά με το μάτι. Αν και αναφέρεται ότι ο Ιμάμ Σαφί, με βάση το εικοστό πρώτο στίχο της σούρας Αλ-Αράφ, είπε ότι τα τζίν δεν είναι ορατά, ο συγγραφέας του ομώνυμου έργου, Ντεμιρί, δηλώνει το αντίθετο. Διότι πολλοί, από τους συντρόφους του Προφήτη και άλλους, έχουν δει τζίν σε διάφορες μορφές.
αναφέρεται στο ίδιο σημείο, λέγοντας ότι μόνο οι προφήτες μπορούν να δουν τους αγγέλους και τα πνεύματα στην αρχική τους μορφή, ενώ οι άλλοι άνθρωποι μπορούν να τα παρατηρήσουν μόνο με διάφορες μορφές.
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
