Πώς να εξηγήσεις καλύτερα το Ισλάμ σε έναν Χριστιανό; Από πού να αρχίσεις; Οι ερωτήσεις τους συνήθως αφορούν την πολυγαμία του Προφήτη (σ.α.σ.) κ.λπ. Δηλαδή, γενικά, ισχυρίζονται ότι δεν υπήρχε ίση μεταχείριση των ανθρωπίνων δικαιωμάτων, ειδικά των δικαιωμάτων των γυναικών. Ερμηνεύουν λανθασμένα το νόημα του 34ου στίχου της Σούρας Νίσα. Δηλαδή, την εντολή να χτυπάς τη γυναίκα σου τρεις φορές απαλά…
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
– Όταν κηρύττεις σε έναν Χριστιανό, πρέπει πρώτα να εξηγήσεις ότι ο Θεός είναι ένας και ότι ο Ιησούς Χριστός (ειρήνη ας είναι επ’ αυτόν) είναι ο υπηρέτης και προφήτης Του.
Θα χρειαστεί να διευκρινίσουμε μερικά σημεία σχετικά με τις γυναίκες:
Σύμφωνα με το χαντίθ, η γυναίκα ανήκει στον σύζυγό της.
“καλή μεταχείριση”
Η παρουσία της είναι απαραίτητη. Ο σύζυγός της έχει ορισμένα δικαιώματα απέναντί της. Ωστόσο, και εκείνη έχει δικαιώματα απέναντι στον σύζυγό της. Κανένας από τους δύο δεν μπορεί να διεκδικήσει με τη βία περισσότερα από αυτά τα δικαιώματα από τον άλλον.
Οι υποχρεώσεις του άνδρα προς τη γυναίκα του είναι η διατροφή:
Προμήθεια τροφίμων, ενδυμάτων και στέγης.
Η θρησκεία μας, καθορίζοντας το ελάχιστο ποσό, λαμβάνει υπόψη τις συνθήκες της εποχής, τα έθιμα και το οικονομικό επίπεδο της οικογένειας της γυναίκας. Τα βιβλία της φικχ (ισλαμικής νομολογίας) αναφέρονται εκτενώς σε αυτά τα ζητήματα. Χωρίς να μπούμε σε λεπτομέρειες, ας καταγράψουμε τις κύριες αρχές στις οποίες συμφωνούν οι ισλαμικοί μελετητές:
Συμβόλαιο γάμου,
δεν είναι σύμβαση εργασίας (παροχής υπηρεσιών).
Γι’ αυτόν τον λόγο, δεν είναι υποχρεωμένη να κάνει εσωτερικές δουλειές, όπως μαγείρεμα, σκούπισμα, πλύσιμο ρούχων, ούτε εξωτερικές δουλειές, όπως δουλειά στο μαγαζί, στο χωράφι ή φροντίδα των ζώων.
Γυναίκα,
Έχει το δικαίωμα να προσλάβει τουλάχιστον μία οικιακή βοηθό για την παροχή αυτού του είδους υπηρεσιών, με τα έξοδα να καλύπτονται από τον σύζυγό της.
Σύζυγος,
οφείλει να φέρει το φαγητό της κυρίας μαγειρεμένο και έτοιμο.
Αν η γυναίκα κάνει κάποιες δουλειές του σπιτιού, το κάνει όχι από νομική υποχρέωση, αλλά από καλοσύνη, ευχάριστη συνήθεια, έθιμο. Αν δεν θέλει να κάνει τέτοιες δουλειές, ο σύζυγός της δεν μπορεί να την αναγκάσει. Δεν διαπράττει αμαρτία με αυτή τη συμπεριφορά. Η νομική υποχρέωση που της αναλογεί είναι:
«Να μην φεύγει από το σπίτι χωρίς την άδεια του συζύγου της, να μην δέχεται στο σπίτι άτομα που ο σύζυγός της δεν επιθυμεί και να έρχεται στο κρεβάτι όταν εκείνος την καλεί».
ΤΟ ΘΕΜΑ ΤΗΣ ΚΑΚΟΠΟΙΗΣΗΣ ΤΗΣ ΓΥΝΑΙΚΑΣ:
Η θρησκεία μας το έχει συμπεριλάβει αυτό, με ορισμένες αυστηρές προϋποθέσεις.
Αυτό το θέμα, πέρα από το χαντίθ που αναφέραμε παραπάνω, αναφέρεται και στο Κοράνι. Η αναφορά του στο Κοράνι του δίνει ιδιαίτερη σημασία. Κατά τη γνώμη μας, η αναφορά του ιερού στίχου σε αυτό το ζήτημα…
με σκοπό την προστασία των γυναικών
Είναι μια κατάσταση που, όπως εξακολουθεί να ισχύει ακόμη και στις πιο προηγμένες χώρες του σήμερα, υφίσταται σε κάθε εποχή και σε κάθε έθνος: οι γυναίκες υφίστανται κακοποίηση. Και φαίνεται ότι αυτή η πραγματικότητα θα συνεχιστεί μέχρι το τέλος του κόσμου. Σαν να είναι μια φυσική συνέπεια της σχέσης μεταξύ ανδρών και γυναικών.
Στις αναγκαίες σχέσεις τους, οι άνθρωποι δεν μπορούν πάντα να διατηρούν τη μεσότητα· η υπερβολή και η έλλειψη, η ικανοποίηση και η οργή, η αγάπη και το μίσος είναι αλληλένδετα. Ως αποτέλεσμα, προκύπτουν διαφωνίες, καβγάδες, συμπλοκές, ακόμα και φόνοι. Αυτά…
“δεν θα έπρεπε”
Δεν μπορεί να υπάρξει τέτοια νομοθεσία.
Ο Ισλαμισμός, αναγνωρίζοντας την πραγματικότητα σε αυτό το ζήτημα, προσπαθεί να συγκρατήσει και να περιορίσει τους οπαδούς του σε λογικά όρια. Βασικά, σε κάθε ζήτημα.
“μέσος δρόμος”
Η επίδειξη αυτού αποτελεί την κύρια ουσία του Ισλάμ. Μετά από αυτή τη σύντομη εξήγηση, ας έρθουμε στο κύριο θέμα μας: Στο Κοράνι, υπάρχει το εξής εδάφιο, κατά προσέγγιση:
“…Νουθετήστε τις γυναίκες που βλέπετε να αψηφούν (τις συζυγικές τους υποχρεώσεις), αφήστε τες μόνες στα κρεβάτια τους. (Αν αυτό δεν αποδώσει και αναγκαστείτε) χτυπήστε τες (ελαφρά). Αν υπακούσουν, μην αναζητήσετε πια άλλο τρόπο να τις αντιμετωπίσετε. Σίγουρα ο Αλλάχ είναι ο Υπέρτατος, ο Μέγιστος.”
.
”
(Νισά, 4/34).
Αν προσέξουμε, το στίχο θέτει πολλούς όρους για το χτύπημα της γυναίκας:
1. ΝΟΜΙΜΗ ΑΙΤΙΑ:
Αυτός είναι ο λόγος στο Κοράνι.
“αποσύνθεση”
εκφράζεται με τη λέξη. Στις τουρκικές μεταφράσεις, συνήθως πάντα
“απείθεια”
μεταφράζεται ως. Η λέξη στα αραβικά έχει έννοιες όπως ύψος, εξοχή, αιχμηρότητα. Οι μελετητές του Σαλαφισμού, όσον αφορά αυτή τη στάση που αναφέρεται στο Κοράνι σχετικά με τις γυναίκες,
“η ανταρσία της απέναντι στον σύζυγό της, η άρνησή της να αρωματιστεί, η απαγόρευση του συζύγου της από την ικανοποίηση των επιθυμιών του, η αλλαγή της προηγούμενης συμπεριφοράς της απέναντι στον σύζυγό της, η εκδήλωση έλλειψης αγάπης προς τον σύζυγό της, η άρνησή της να κατοικήσει στο σπίτι που όρισε ο σύζυγός της και η διαμονή της σε άλλο μέρος”
περιέγραψε καταστάσεις όπως αυτή. Δηλαδή,
“η αθέτηση των συζυγικών της υποχρεώσεων”
Συνοψίζοντας, δεν έχει το δικαίωμα να την χτυπήσει για ανυπακοή σε μη υποχρεωτικές εργασίες, όπως η μη εκτέλεση οικιακών εργασιών.
Αποχαιρετιστήρια ομιλία
το έγκλημα που νομιμοποιεί τον ξυλοδαρμό της γυναίκας
“αποσύνθεση”
όχι με τη λέξη,
“ακραίος”
εκφράζεται με τη λέξη. Εμείς
“ασχήμια”
Μεταφράζουμε ως εξής. Δεν θεωρούμε κατάλληλη τη μετάφραση με τη λέξη «πορνεία», η οποία προέρχεται από την ίδια ρίζα στη γλώσσα μας, διότι η πορνεία σημαίνει μοιχεία. Ωστόσο, είναι αδύνατο να εννοείται εδώ η μοιχεία, διότι η ποινή της μοιχείας είναι η λιθοβολία.
“ποινή μοιχείας”
Δεν είναι δυνατόν να το παραβλέψουμε με ξυλοδαρμό. Επομένως, αυτό που αναφέρεται σε αυτό το κήρυγμα…
“ακραίος”
να εξηγεί τη λέξη με την πορνεία και έτσι να αναφέρεται στο Κοράνι
“αποσύνθεση”
Δεν θα ήταν σωστό να πούμε ότι η έννοια της λέξης έχει διευκρινιστεί.
2. ΔΙΑΔΙΚΑΣΙΑ ΚΑΙ ΕΚΤΑΣΗ ΤΗΣ ΠΟΙΝΗΣ:
Αν και μια γυναίκα μπορεί να χτυπηθεί για νόμιμο λόγο, αυτό θα πρέπει να είναι η έσχατη λύση.
Πρώτα, θα πρέπει να τον συμβουλέψουν και να προσπαθήσουν να τον αποτρέψουν με καλοσύνη, λόγω της ανυπακοής του. Αν αυτό δεν αποδώσει, θα πρέπει να απομακρυνθεί από το κρεβάτι του. Αυτό γίνεται με το να του γυρίσουν την πλάτη και να μην του μιλούν. Έχει ειπωθεί επίσης ότι θα πρέπει να κοιμάται σε ξεχωριστό κρεβάτι. Αν ούτε αυτή η τιμωρία αποδώσει, τότε η σωματική τιμωρία γίνεται θεμιτή.
Ο Ισλαμισμός και εδώ έφερε μια καινοτομία, καθορίζοντας το βαθμό της τιμωρίας με ξυλοδαρμό.
“να μην είναι πολύ οδυνηρό”
το έχει διατάξει. Επομένως, το Ισλάμ είναι μια ανθρώπινη πραγματικότητα που διατηρεί την παρουσία της σε κάθε εποχή και σε κάθε γωνιά του κόσμου.
το έχει βελτιώσει υπέρ των γυναικών, συνδέοντάς το με σοβαρές καταγραφές, και το έχει φέρει στο ελάχιστο επίπεδο, σε μια κατάσταση με τις λιγότερες δυνατές βλάβες.
.
Ελμαλή Χαμντί Εφέντι,
Σε μια υποσημείωση, ο συγγραφέας εξηγεί το προαναφερθέν εδάφιο σχετικά με τον ξυλοδαρμό. Θεωρούμε σκόπιμο να το καταγράψουμε εδώ αυτούσιο:
“Εδώ,
‘Χτυπάνε τις γυναίκες;’
Μπορεί να προκύψει η ερώτηση: “Δεν πρέπει να χτυπάμε τις γυναίκες”. Ναι, δεν πρέπει, αλλά πρέπει να θυμόμαστε ότι η λέξη “γυναίκα” σε αυτή την έκφραση δεν σημαίνει μια ανυπάκουη, επαναστατημένη σύζυγο. Μερικά χτυπήματα, με ανθρώπινο τρόπο, μπορεί να είναι ένα καλό μάθημα για μια οξύθυμη γυναίκα που οδεύει προς την εξέγερση και τη σιωπή, για να της χαρίσουν την τιμή και την ευγένεια της γυναικείας φύσης. Ο αείμνηστος ποιητής Ζiya Paşa είπε: “Αυτός που δεν συνετίζεται με συμβουλές, πρέπει να τιμωρηθεί/ Αυτός που δεν συνετίζεται με τιμωρία, του αξίζει το ξύλο.”
“Στην εποχή μας, τούτο το Κοράνι”
“χτυπήστε τους”
Βλέπουμε Ευρωπαίους που θέλουν να διαστρεβλώσουν την εντολή και να την αναμασούν. Αλλά τι παράξενη σύμπτωση, την ώρα που εμείς ασχολούμαστε με την ερμηνεία αυτού του εδαφίου, ένα γαλλικό δικαστήριο, σε μια υπόθεση που κατέθεσε μια Γαλλίδα γυναίκα η οποία ξυλοκοπήθηκε από τον σύζυγό της…
«μια γυναίκα που προκαλεί τον σύζυγό της και τον εξοργίζει, δεν έχει το δικαίωμα να καταθέσει αγωγή διαζυγίου λόγω του ξυλοδαρμού που υπέστη».
“Οι εφημερίδες διακήρυτταν ότι κυβερνούσε.” (βλ. Hak Dini Kur’an Dili, Ερμηνεία του σχετικού εδαφίου)
Κάντε κλικ εδώ για περισσότερες πληροφορίες:
– Μπορείτε να μου δώσετε πληροφορίες σχετικά με τον ξυλοδαρμό γυναικών / την ενδοοικογενειακή βία;
– Πώς πρέπει να απαντάμε σε όσους επικρίνουν το Ισλάμ για το ότι επιτρέπει την πολυγαμία;
– Πόσες ήταν οι σύζυγοι του Προφήτη (σ.α.β.); Ποιο είναι το νόημα των πολλών γάμων του;…
– βλ. Καθ. Δρ. Ιμπραχίμ ΤΖΑΝΑΝ, Η Παιδαγωγική Σκέψη στη Σούννα του Προφήτη, σ. 385-397.
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
