Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Στο Ιερό Κοράνι αναφέρεται:
Η εμφάνιση του λευκού και του μαύρου νήματος συμβολίζει τον διαχωρισμό του φωτός της ημέρας από το σκοτάδι της νύχτας.
Σύμφωνα με την παράδοση, όταν αποκαλύφθηκε αυτό το στίχο για πρώτη φορά
Η ώρα του Ιμσάκ, δηλαδή η ώρα έναρξης της νηστείας, σηματοδοτεί ταυτόχρονα και την έναρξη της ώρας της πρωινής προσευχής. Δηλαδή, με την έναρξη της νηστείας, αρχίζει και η ώρα της πρωινής προσευχής. Τα αποδεικτικά στοιχεία που αναφέρουν την ώρα του Ιμσάκ είναι τα εξής χαντίθ: Ο Αμπντουλλάχ ιμπν Ουμάρ (θ. 74/693) είπε: «Ο Αγγελιοφόρος του Θεού (σ.α.σ.) είπε:
Ο αφηγητής του χαντίθ λέει: Ο Ιμπν Ουμμι Μακτούμ ήταν τυφλός. Δεν έκανε την προσευχή της αυγής αν δεν του έλεγαν: «Ξημερώνει». (2)
Σύμφωνα με την επικρατούσα άποψη της Χαναφιτικής σχολής, όπως δεν επιτρέπεται η ανάγνωση του αζάν πριν από την ώρα της προσευχής σε άλλες προσευχές, έτσι δεν επιτρέπεται και η ανάγνωση του αζάν πριν από την ώρα της πρωινής προσευχής (φάτζρ). Η ανάγνωση του αζάν από τον Μπιλάλ πριν από την ώρα της προσευχής δεν ήταν για να καλέσει τους ανθρώπους στην προσευχή, αλλά για να ξυπνήσουν όσοι κοιμούνταν, να φάνε όσοι νηστεύουν το σάχουρ (πριν από την ανατολή του ηλίου) και να συντομεύσουν την νυχτερινή προσευχή όσοι την τελούν και να αρχίσουν το βιτρ (προσευχή μετά το βιτρ) (εζ-Ζεμπιντί, Τετζρίντι Σαρίχ, μετάφραση Αχμέτ Ναΐμ, Άγκυρα 1983, ΙΙ, 581). Το ακόλουθο χαντίθ που μεταφέρεται από τον Αμπντουλλάχ μπ. Μεσούντ (ρα) καθιστά την αρχή της νηστείας πιο σαφή. Ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ (σας) είπε:
Η αυγή, δηλαδή η ώρα του Ιμσάκ, είναι ένα άλλο φαινόμενο και περιγράφεται ως εξής: “Ο Προφήτης, σήκωσε τα δάχτυλά του προς τα πάνω και τα έφερε προς τα κάτω. Στη συνέχεια, έβαλε τον δείκτη και τον μεσαίο δάχτυλο το ένα πάνω στο άλλο και τα κούνησε δεξιά και αριστερά.” (3).
Ο πρώτος νεύμα του Προφήτη (σ.α.β.) με τα δάχτυλά του περιγράφει το ψευδαισθητικό λυκαυγές (fecr-i kâzib). Διότι, το φως που εμφανίζεται στον ανατολικό ορίζοντα προς τα ξημερώματα, καθώς ανεβαίνει, γίνεται λεπτότερο και ψηλότερο. Επειδή αυτό το φως εξαφανίζεται μετά από λίγο, ονομάζεται ψευδαισθητικό λυκαυγές (fecr-i kâzib). Ονομάζεται επίσης πρώτο λυκαυγές (fecr-i evvel) και το σχήμα του ονομάζεται “επιμήκης φως” (mustatîl aydınlık). Ο δεύτερος νεύμα, ωστόσο, υποδηλώνει το αληθινό λυκαυγές (fecr-i sâdık) που απλώνεται σε όλο τον ανατολικό ορίζοντα. Αυτό ονομάζεται δεύτερο λυκαυγές (fecr-i sânî) και το σχήμα του ονομάζεται “πλατύ φως” (musta’rız aydınlık) (βλ. ez-Zebîdî, ό.π., II, 586).
Στο Κοράνι, όσοι ζητούν συγχώρεση τις πρωινές ώρες επαινούνται (Αλ-Ιμράν, 3/17), και ο Προφήτης Μωάμεθ (ειρήνη σ’ αυτόν) ενθάρρυνε την αφύπνιση για το Σαχούρ (πρωινό γεύμα). Στα Χαντίθ αναφέρεται:
Από την άλλη πλευρά, συνιστάται η καθυστέρηση του σαχούρ (πρόγευμα πριν την αυγή) και η επίσπευση του ιφτάρ (γεύμα μετά τη δύση του ηλίου) (Νεσάι, Σιγιάμ, 23, Αχμέντ μπιν Χανμπέλ, V, 147).
Είναι επιθυμητό για όποιον πρόκειται να νηστέψει να σηκωθεί για το σούχουρ (πριν την ανατολή του ηλίου), και αυτό αντικαθιστά την πρόθεση. Ωστόσο, η προφορική διατύπωση της πρόθεσης θεωρείται προαιρετική. Ενώ είναι δυνατόν να προσευχηθεί κανείς για την νηστεία από την αρχή της νύχτας μέχρι την ώρα της ανατολής του ηλίου την επόμενη μέρα, εάν συμβεί κάτι που θα σπάσει την νηστεία μετά την ώρα της απαγόρευσης του φαγητού, η πρόθεση παύει να ισχύει.
Κάντε κλικ εδώ για περισσότερες πληροφορίες:
– Πώς προσεύχονται και πώς νηστεύουν στις πολικές περιοχές;…
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
