Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Οι διαφορές μεταξύ αυτών των δύο δογμάτων μπορούν να συνοψιστούν γενικά ως εξής:
1) Ζαχιρίγια
εκείνοι που ανήκουν στο δόγμα, στα ιερά κείμενα
(στις σαφείς εκφράσεις του Κορανίου και των Χαντίθ)
Λόγω της αφοσίωσής τους, ερμηνεύουν τις εν λόγω δηλώσεις με βάση την προφανή σημασία τους. Αντιτίθενται στις ερμηνείες που αποκλίνουν από την προφανή σημασία.
– Μπατινίγια (Batiniyya)
Αντίθετα, οι οπαδοί των αιρέσεων προσπαθούν να ερμηνεύσουν όλα τα ιερά κείμενα. Διότι δεν έχουν την επιθυμία να φτάσουν στην αλήθεια. Ο μοναδικός τους σκοπός είναι η διαστρέβλωση της θρησκείας. Για να επιτύχουν αυτόν τον σκοπό, κάτω από το πρόσχημα της υποστήριξης του Αλί και των Ιμάμηδων, έχουν υιοθετήσει ως θεμελιώδη αρχή των αιρέσεών τους τις διεφθαρμένες ερμηνείες που βλάπτουν την ουσία της θρησκείας.
2) Εξωτερική σκέψη
Επειδή οι οπαδοί τους είναι φανατικά προσκολλημένοι στις φαινομενικές διατυπώσεις/εκφράσεις του Κορανίου και της Σούννας, θεωρούν όλες τις διατυπώσεις ως αλήθεια και δεν καταφεύγουν σε μεταφορικές ερμηνείες.
– Εσωτεριστική σκέψη
Οι οπαδοί τους, από την άλλη, αγνοούν τις σαφείς εκφράσεις των στίχων και των χαντίθ, καταφεύγοντας σε ερμηνείες και αυθαίρετες εξηγήσεις για να δικαιολογήσουν την ιδεολογία τους, οδηγώντας τις ιερές γραφές σε μια μεταφορική κατεύθυνση.
3) Εξωτερική σκέψη
μέλη –
όπως προκύπτει από τις παραπάνω εξηγήσεις –
Από την αρχή, ανατράφηκαν ανάμεσα σε ειλικρινείς οπαδούς του Ισλάμ και, καταχρώμενοι την ειλικρίνειά τους, έλαβαν υπόψη μόνο τις φαινομενικές έννοιες των κειμένων. Στην αραβική γλώσσα, η οποία είναι η γλώσσα του Κορανίου, υπάρχει πολύ μεγάλο πεδίο χρήσης.
μεταφορά, παρομοίωση, μεταφορική έκφραση
…έκλεισαν τα μάτια σε αλήθειες όπως αυτές. Και γι’ αυτό…
«οι οπαδοί της μετριοπάθειας»
τους απονεμήθηκε ο τίτλος.
– Εσωτεριστική σκέψη
είναι η επιβολή μιας ισλαμικής μάσκας στις παλιές παραδόσεις και έθιμα των κατοίκων των περιοχών που προσχώρησαν αργότερα στο Ισλάμ, καθώς και στους μη ισλαμικούς, ανειλικρινείς σκοπούς τους. Αυτό συμβαίνει επειδή σε κάθε θέμα παραμερίζουν την κυριολεκτική σημασία του κειμένου και προβάλλουν τις μεταφορικές ερμηνείες που εξυπηρετούν τους σκοπούς τους.
«οι ακραίοι»
τους έχουν στιγματίσει.
“Ναι”
να αναγάγουν τα πάντα στο φανερό, να το επιβάλλουν, τελικά οι Ζαχιρίδες
που έχει την ικανότητα να προκαλεί επαγγελματική απογοήτευση
Υπερβολή και αμέλεια
όσο επιβλαβές είναι, τόσο
αναγκάζοντας τους πάντες να βλέπουν τα πάντα με μεταφορικό μάτι, κατέληξε τελικά στην εσφαλμένη διδασκαλία των Μπατινιτών.
που έχει σκοπό να καταστρέψει
υπερβολική αγάπη
Ακόμη και η ιδιοφυΐα είναι πολύ πιο επιβλαβής. Μόνο η φιλοσοφία της Σαρία, η ρητορική, η λογική και η σοφία μπορούν να δείξουν τη μετριοπάθεια και να καταρρίψουν τις υπερβολές και τις ελλείψεις.
(βλ. Μουχακεμάτ, σελ. 27)
4) Ζαχιρίτες
εκείνοι που είναι αφοσιωμένοι στο επάγγελμά τους, παρόλο που παρεκκλίνουν από την ορθή οδό με υπερβολές
είναι πιστός και μουσουλμάνος.
Διότι είναι αυστηρά προσηλωμένοι στις θρησκευτικές επιταγές.
– Το δόγμα των Βατινιγιούν
Αυτοί που υιοθετούν αυτή την προσέγγιση, εγκαταλείπουν τα ρητά νοήματα των στίχων και των χαντίθ, που αποτελούν τις αρχές της θρησκείας, και προβαίνουν σε ερμηνείες που συνήθως είναι εσφαλμένες, ακόμη και σύμφωνα με τις τρεις μορφές ερμηνείας των ρητών νοημάτων.
αποστάτης
έχουν γίνει αποδεκτοί.
(βλ. Γαζαλί, Φεδαίχ αλ-μπατινίγια, 1/156-159)
5)
Τέλος, ας σημειώσουμε ότι, σύμφωνα με την Σουνιτική αντίληψη του Ισλάμ
η έννοια του φανερού και του κρυφού
υπάρχει.
Η ύπαρξη πολλών ειδών ερμηνείας, όπως η λεκτική, η πνευματική, η επιστημονική και η υπαινικτική.
αυτό είναι ενδεικτικό.
Οι λέξεις του Κορανίου εκφράζουν όχι μόνο μία, αλλά πολλές έννοιες.
Το Κοράνι απευθύνεται σε όλους τους ανθρώπους, σε όλους τους τόπους και σε όλες τις εποχές.
Έχει έρθει με ύφος που εκφράζει ξεχωριστές έννοιες σε όλα τα στρώματα του πληθυσμού. Γι’ αυτό, η έννοια του Κορανίου είναι ολιστική. Κάθε ερμηνευτής παίρνει και εξηγεί μια έννοια που του ταιριάζει από αυτήν την ολιστική έννοια. Κάνοντας αυτό, προτιμά μια έννοια που βασίζεται είτε στην ανακάλυψή του, είτε στην κατανόησή του, είτε στην απόδειξή του, είτε στην ιδεολογία του.
(βλ. Νουρσί, Μεκτουμπάτ, σ. 328)
Συνεπώς, η ερμηνεία του Κορανίου με διάφορους τρόπους όχι μόνο επιτρέπεται, αλλά είναι και μια επιστημονική αναγκαιότητα.
– Όπως αναφέρει και ο Σατιμπί, οι προϋποθέσεις αποδοχής της ερμηνείας με νύξεις είναι δύο.
Πρώτον:
Η ερμηνεία που προκύπτει πρέπει να είναι σύμφωνη με τους κανόνες της αραβικής γλώσσας, διότι το Κοράνι αποκαλύφθηκε στα αραβικά.
Δεύτερον:
Η ύπαρξη ενός μάρτυρα που να επιβεβαιώνει την ορθότητα του εξαχθέντος νοήματος.
(βλ. Σατίμπι, αλ-Μουαφάκατ, 3/394)
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
