Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
ΚΑΝΟΝΕΣ ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑΣ ΣΤΟ ΤΡΑΠΕΖΙ
Ηθικοί και υγειονομικοί κανόνες που πρέπει να τηρούνται κατά τη διάρκεια του φαγητού, από την ισλαμική σκοπιά.
Η ισλαμική θρησκεία επιθυμεί την ομαλή και τακτική διεξαγωγή της καθημερινής ζωής του μουσουλμάνου και το εξηγεί αυτό με το Κοράνι και τα Χαντίθ.
Πολλές από τις παραδόσεις του Προφήτη (ειρήνη σ’ αυτόν) σχετικά με την καθημερινή ζωή αφορούν τους κανόνες του φαγητού. Ο Αγγελιοφόρος του Θεού (ειρήνη σ’ αυτόν) συνήθιζε να αρχίζει κάθε του πράξη με την αναφορά του ιερού ονόματος του Θεού. Αυτή η ευλογημένη συνήθεια ίσχυε και κατά την έναρξη του γεύματος. Πριν από το φαγητό…
Δεν παρέλειπε να πλένει τα χέρια του, έτρωγε με το δεξί χέρι και από μπροστά του. Ξεκινούσε με το “Μπισμιλλάχ” ή
Έλεγε «Μπισμιλλάχ ιρ-ραχμάν ιρ-ραχίμ» (Μπουχάρι, Ετ’ιμε, 2). Ο Προφήτης (ειρήνη σ’ αυτόν) έλεγε ότι όποιος ξεχνούσε να πει «Μπισμιλλάχ» πριν αρχίσει να τρώει…
“Εν ονόματι του Θεού, στην αρχή και στο τέλος.”
συνέστησε να πει (Αμπού Νταβούντ, ΙΙΙ, 475).
Ο Προφήτης (ειρήνη ας είναι επ’ αυτόν) ζήτησε να τρώγεται το φαγητό από μπροστά, δηλώνοντας ότι είναι πολύ άσχημο να απλώνεις το χέρι σου μπροστά από τον άλλον σε ένα τραπέζι όπου τρώγεται φαγητό από το ίδιο πιάτο. Οι Σαχάμπα,
“Ω Αγγελιοφόρε του Θεού! Τρώμε, αλλά δεν χορταίνουμε.”
όταν ρωτήθηκε, ο Προφήτης Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτόν)
“Μάλλον τρώτε χωριστά.”
είπε;
“Ναι!..”
όταν ανταπέδωσαν την ευχαριστία τους στον Προφήτη Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτόν),
«Φάτε όλοι μαζί, πείτε το όνομα του Θεού, και το φαγητό σας θα ευλογηθεί.»
αναφέρουν (Αμπού Νταβούντ, Ιμάρε, 20).
Άλλα ζητήματα που πρέπει να λαμβάνονται υπόψη όσον αφορά τους κανόνες καλής συμπεριφοράς στο τραπέζι μπορούν να παρατεθούν ως εξής:
α. Κάθε μπουκιά πρέπει να είναι στο μέγεθος που χωράει στο στόμα και να μασιέται καλά πριν καταποθεί.
β. Δεν πρέπει να παίρνεις δεύτερη μπουκιά, αν δεν έχεις καταπιεί την πρώτη.
γ. Δεν πρέπει να κόβετε το ψωμί με τα δόντια.
δ. Δεν πρέπει να μιλάς με κανέναν όταν έχεις ψωμί στο στόμα.
ε. Δεν πρέπει να φυσάτε μέσα στο φαγητό για να το κρυώσετε.
στ) Δεν πρέπει να επιδεικνύει συμπεριφορές που θα προκαλούν αηδία και αποστροφή στους άλλους.
ζ. Δεν πρέπει να κοιτάς το φαγητό και το πώς τρώνε οι άλλοι.
η. Όταν βάζετε μια μπουκιά στο στόμα, δεν πρέπει να σκύβετε το κεφάλι προς το πιάτο.
ι. Δεν πρέπει να σπαταλάμε φαγητό, αλλά να προσπαθούμε να τελειώνουμε κάθε μπουκιά και το φαγητό που μας δίνεται.
i. Εάν είναι απαραίτητο να βγάλει κάτι από το στόμα, πρέπει να γυρίσει το πρόσωπό του μακριά από το τραπέζι και να το κάνει με το αριστερό χέρι.
j. Πρέπει να προσέχετε όταν βουτάτε το κομμάτι ψωμιού στο φαγητό, φροντίζοντας να μην μπαίνουν τα δάχτυλά σας μέσα.
κ. Κατά τη διάρκεια των ομαδικών γευμάτων, πρέπει να περιμένετε να τελειώσουν όλοι το φαγητό τους και να μην αποσύρετε τα πιάτα από το τραπέζι νωρίτερα.
1. Πρέπει να περιμένετε να ξεκινήσει το γεύμα ο μεγαλύτερος σε ηλικία ή ο ανώτερος σε θέση.
μ. Πρέπει να προσέχουμε να μην τρώμε ψωμί στους δρόμους και όρθιοι.
n. Δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι τα ψίχουλα του ψωμιού είναι ευλογία και πρέπει να τα φροντίζουμε όπως πρέπει.
Όταν τελειώσει το φαγητό, πρέπει να προσευχηθείτε ή να πείτε μια σύντομη ευχαριστία για τις τόσες ευλογίες που μας έχει δώσει ο Θεός.
“Αλχάμντουλιλλάχ”
πρέπει να πει;
γ. Μετά το φαγητό, τα χέρια πρέπει να πλένονται καλά και τα δόντια να καθαρίζονται με βούρτσα ή μισβάκ.
ΚΑΝΟΝΕΣ ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑΣ ΣΤΗΝ ΤΟΥΑΛΕΤΑ
1. Δεν επιτρέπεται η είσοδος σε τουαλέτα με δαχτυλίδι που φέρει το όνομα του Θεού (Λαφζά-ι Τζελάλ) ή με στίχους από το Κοράνι. Το δαχτυλίδι μπορεί να γυριστεί στην παλάμη. Οι στίχοι μπορούν να τυλιχτούν σε νάιλον.
2. Πριν πάτε στην τουαλέτα
«Αουζού Μπασμαλά»
τραβώντας, βγαίνοντας
«Αλχάμντουλιλλάχ»
πρέπει να.
3. Πριν μπούμε στην τουαλέτα, πρέπει να βγάλουμε τις κάλτσες μας και να διπλώσουμε το παντελόνι μας αρκετά ψηλά για να μην πιτσιλιστεί από το νερό.
4. Δεν πρέπει να φέρει μαζί του οτιδήποτε φέρει γραμμένο το όνομα του Θεού ή του Προφήτη.
5. Πρέπει να μπαίνεις στην τουαλέτα με το αριστερό πόδι και να βγαίνεις με το δεξί.
6. Δεν πρέπει να γυρίζει κανείς την πλάτη ή το πρόσωπό του προς την Κίμπλα, το φεγγάρι ή τον ήλιο, ούτε να μιλάει ή να τα αναφέρει.
7. Απαγορεύεται το φτύσιμο και το φύσημα της μύτης.
8. Κατά την αφόδευση, δεν κοιτάμε τα γεννητικά όργανα και τις ακαθαρσίες.
9. Όταν κάθεστε, πρέπει να γέρνετε προς τα αριστερά.
10. Πρέπει να καθαρίζει την λεκάνη της τουαλέτας και τις βρώμικες επιφάνειες της τουαλέτας.
11. Δεν πρέπει να λερώνετε την τουαλέτα με κόπρανα ή ούρα.
12. Κατά την οικειότητα, πρέπει να καθαρίζεστε με νερό.
13. Δεν πρέπει να ουρείται όρθιος.
14. Κατά την ώρα της αφόδευσης δεν πρέπει να σκέφτεται κανείς ιερά πράγματα.
15. Η τουαλέτα πρέπει να αφήνεται καθαρή μετά τη χρήση.
ΚΑΝΟΝΕΣ ΚΟΠΗΣ ΝΥΧΙΩΝ
Δεν υπάρχει συγκεκριμένη μέρα για το κόψιμο των νυχιών. Μπορούν να κοπούν όποτε χρειαστεί (δηλαδή, όταν μακρύνουν). Θεωρείται ευπρόσδεκτο να κόβονται πρώτα τα νύχια των χεριών και μετά των ποδιών. Στα χέρια, να αρχίζει κανείς από τον δείκτη του δεξιού χεριού και να συνεχίζει δεξιόστροφα, σχηματίζοντας έναν κύκλο με τα δάχτυλα, όπως όταν οι παλάμες είναι ενωμένες. Στα πόδια, να αρχίζει από το μικρό δάχτυλο του δεξιού ποδιού και να τελειώνει στο μικρό δάχτυλο του αριστερού ποδιού. (Χαττάμπ ες-Σουμπκί, ελ-Μενχέλ Ι/189)
Αυτό είναι που είπε ο Γκαζαλί.
Υπάρχουν διάφορες απόψεις επί του θέματος.
Το καλύτερο είναι να κόβετε τα νύχια σας μία φορά την εβδομάδα.
Δεν υπάρχει πρόβλημα να το αφήσει μέχρι δεκαπέντε μέρες. Αν όμως ξεπεράσει τις σαράντα μέρες, είναι μάλλον απεχθές (μακρούχ) και πλησιάζει το απαγορευμένο (ταχρίμ).
Αλλά αν τα νύχια μακρύνουν πολύ και δεν ξεπερνούν το όριο, είναι προτιμότερο να περιμένει κανείς και να τα κόψει την Παρασκευή (ειδικά για τους άνδρες που θα πάνε στο τζαμί). Σχετικά με αυτό, στα Φετάβαι-ι Κάδιχάν αναφέρεται το εξής:
«Αν κάποιος ορίσει την Παρασκευή για να κόψει τα νύχια του ή να κουρευτεί, αν και επιτρέπεται να το κάνει και σε άλλες μέρες, αλλά περιμένει μέχρι την Παρασκευή, καθυστερώντας πολύ το κόψιμο των νυχιών, αυτό είναι απεχθές. Γιατί λένε πως όποιος έχει μακριά νύχια, έχει φτωχό βιός. Αν όμως δεν καθυστερεί πολύ και περιμένει την Παρασκευή για να ακολουθήσει τη σύσταση του Χαδις, τότε αυτό είναι επιθυμητό. Γιατί, όπως αναφέρεται από την Αίσα, ο Αγγελιοφόρος του Θεού (ειρήνη και ευλογία σε αυτόν) είπε:»
«Όποιος κόβει τα νύχια του την Παρασκευή, ο Θεός τον προστατεύει από συμφορές μέχρι την επόμενη Παρασκευή και τρεις μέρες παραπάνω.»
[Καντιχάν (στην όχθη του Ινδικού ποταμού) NI/411; Ινδικός ποταμός V/358. Για παρόμοιες παραδόσεις βλ. ελ-Χίντι, Κενζου’λ-ουμμάλ VI/656-659.]
ΚΑΘΑΡΙΣΜΟΣ
Η διατήρηση του σώματος και της ψυχής μακριά από υλικές και πνευματικές ακαθαρσίες.
Το Ισλάμ επιβάλλει στους μουσουλμάνους την εκπλήρωση ορισμένων υποχρεώσεων. Μερικές από αυτές αφορούν την πνευματική πλευρά του μουσουλμάνου, ενώ άλλες την υλική. Η αμέλεια των σωματικών υποχρεώσεων που η θρησκεία επιτάσσει ρητά, οδηγεί σε διάφορες σωματικές παθήσεις και δυσχεραίνει την εκπλήρωση των θρησκευτικών και ηθικών καθηκόντων. Γι’ αυτό, η σχολαστική εκπλήρωση των σωματικών υποχρεώσεων και η διατήρηση ενός υγιούς σώματος, ικανού να εκπληρώνει αδιάλειπτα όλα τα καθήκοντα, αποτελεί ηθική υποχρέωση.
Στις σωματικές υποχρεώσεις, η καθαριότητα έρχεται πρώτη. Πράγματι, σε ένα ιερό στίχο, ο Θεός Παντοδύναμος λέει:
«Εκεί (στο Μασγίντ αλ-Κουμπά) υπάρχουν άνθρωποι που αγαπούν να καθαρίζονται από τις αμαρτίες και τις ακαθαρσίες. Και ο Αλλάχ αγαπά αυτούς που καθαρίζονται πολύ».
(Αλ-Τάουμπα, 9/108).
Όπως προκύπτει από το στίχο, δεν θεωρούνται ακάθαρτα μόνο τα υλικά, ορατά ρύποι, αλλά και οι πνευματικές ακαθαρσίες, όπως η αμαρτία και η κακία, και ζητείται από τους μουσουλμάνους να καθαριστούν από αυτά. Ο Προφήτης (ειρήνη ας είναι επ’ αυτού)
“Η καθαριότητα είναι το ήμισυ της πίστης.”
Η ρήση του (Μουσλίμ, Ταχάρε, 1) καταδεικνύει επίσης τη σημασία της καθαριότητας.
Την καθαριότητα πρέπει να την εξετάζουμε ως καθαριότητα του σώματος, καθαριότητα των τροφίμων και των ρούχων και καθαριότητα του περιβάλλοντος. Στο Κοράνι υπάρχουν στίχοι που αναφέρονται και στα τρία είδη καθαριότητας.
α. Καθαριότητα Σώματος:
Ο Θεός, ο Παντοδύναμος, έχει διατάξει τους μουσουλμάνους να κάνουν μικρή και μεγάλη ιεροτελεστία καθαρισμού σε ορισμένες περιπτώσεις και έχει πει:
«Ω εσείς που πιστεύετε! Όταν θέλετε να προσευχηθείτε, πλύνετε τα πρόσωπά σας και τα χέρια σας μέχρι τους αγκώνες, σκουπίστε τα κεφάλια σας και πλύνετε τα πόδια σας μέχρι τους αστραγάλους. Και αν είστε σε κατάσταση ιερότητας, καθαριστείτε εντελώς.»
(Αλ-Μα’ίντα, 5/16).
Είναι γνωστό ότι ο Προφήτης (ειρήνη σ’ αυτόν) συνιστούσε να πλένεται το σώμα ολόκληρο τουλάχιστον μία φορά την εβδομάδα και να καθαρίζεται από κάθε είδους βρωμιά και δυσάρεστες οσμές.
“Κανείς άλλος εκτός από τους αγνούς ας μην το αγγίξει.”
(Συμβάν, 56/79)
Ο στίχος αυτός υποδεικνύει επίσης ότι το Κοράνι πρέπει να αγγίζεται μόνο με καθαρότητα. Η υποχρέωση να πλένεται κανείς πριν από την προσευχή και την ανάγνωση του Κορανίου, καθώς και η υποχρέωση της τελετουργικής πλύσης σε ορισμένες χρονικές στιγμές και καταστάσεις, θα οδηγήσει αναπόφευκτα τους μουσουλμάνους να είναι καθαροί ανά πάσα στιγμή. Εξάλλου, η καθαριότητα του σώματος ενός μουσουλμάνου δεν περιορίζεται μόνο στην πλύση πριν από την προσευχή και την τελετουργική πλύση· είναι απαραίτητο να πλένεται όπου κρίνει αναγκαίο, να πλένει τα χέρια του οπωσδήποτε πριν και μετά τα γεύματα, και να δίνει ιδιαίτερη προσοχή στην καθαριότητα του στόματος και των δοντιών. Ο Προφήτης είπε:
“Χρησιμοποιείτε μισβάκ, γιατί το μισβάκ καθαρίζει το στόμα.”
(Μπουχάρι, Σαούμ, 27);
«Αν δεν ήθελα να δυσκολέψω τους πιστούς, θα τους διέταζα να χρησιμοποιούν μισβάκ (οδοντογλυφίδα) πριν από κάθε προσευχή.»
(Μπουχάρι, Τζουμούα 8; Μουσλίμ, Ταχάρα, 42);
“Το πλύσιμο των χεριών πριν και μετά το φαγητό φέρνει ευλογία στο φαγητό.”
(Τιρμίζι, Ετ’ίμε, 29)
Με την εντολή αυτή, έδειξε τη σημασία που δίνει στην καθαριότητα των χεριών, του στόματος και των δοντιών. Για το λόγο αυτό, δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι ο καθαρισμός των δοντιών με σιβάκ ή βούρτσα είναι ένας σημαντικός κανόνας υγιεινής.
Πρέπει να δίνεται προσοχή στο κόψιμο και τον καθαρισμό των τριχών σε ορισμένα σημεία του σώματος, καθώς και στα νύχια, τα οποία, όταν μακραίνουν και αφήνονται απεριποίητα και βρώμικα, γίνονται εστίες μικροβίων. Τα μαλλιά, η γενειάδα και το μουστάκι πρέπει να χτενίζονται, να περιποιούνται και να διατηρούνται καθαρά. Δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι ο δρόμος προς την πνευματική καθαρότητα που επιδιώκουμε με τις προσευχές περνάει από τη σωματική καθαρότητα.
β. Καθαρισμός Τροφίμων και Ενδυμάτων:
Ο άνθρωπος τρώει και πίνει για να ζήσει. Η επιλογή καθαρών και χαλάλ τροφίμων και ποτών είναι από τις εντολές του Ισλάμ. Ο Θεός Παντοδύναμος λέει:
«Ω εσείς που πιστεύετε! Τρώτε από τα αγαθά που σας έχουμε δώσει και ευχαριστείτε τον Αλλάχ, αν Τον λατρεύετε μόνο.»
(Αλ-Μπακάρα, 2/72).
Σε ένα άλλο ιερό στίχο αναφέρεται:
«Ω εσείς που πιστεύετε! Μην απαγορεύετε τα καλά και καθαρά πράγματα που ο Αλλάχ σας έχει επιτρέψει, και μην υπερβαίνετε τα όρια. Διότι ο Αλλάχ δεν αγαπά τους υπερβάτες. Τρώτε από τα αγαθά που ο Αλλάχ σας έχει δώσει, τα νόμιμα και καθαρά, και φοβηθείτε τον Αλλάχ, στον οποίο πιστεύετε.»
(Αλ-Μα’ίντα, 5/87-88) ορίζει.
Τα παραπάνω εδάφια καταδεικνύουν ότι στα τρόφιμα πρέπει να αναζητούνται δύο είδη καθαριότητας.
Αυτές είναι υλικές και πνευματικές καθαριότητες.
Υλική καθαριότητα
Σκοπός είναι να μην είναι βρώμικα τα τρόφιμα που καταναλώνουμε. Τα βρώμικα τρόφιμα καθαρίζονται πριν καταναλωθούν. Προσοχή δίνεται και στην καθαριότητα των ποτών. Είναι γνωστό ότι τα βρώμικα και μολυσμένα τρόφιμα αποτελούν τεράστιο κίνδυνο για τον οργανισμό και ότι πολλές ασθένειες μεταδίδονται με αυτόν τον τρόπο.
Η δεύτερη επιδίωξη στην καθαριότητα, όσον αφορά τα τρόφιμα και τα ποτά,
πνευματική κάθαρση
Ο Θεός, ο Παντοδύναμος, θεωρεί καθαρά τα επιτρεπόμενα και ακάθαρτα τα απαγορευμένα. Έτσι, όπως προσπαθούμε να καθαρίσουμε υλικά τα τρόφιμα και τα ποτά με πλύσιμο, βράσιμο και μαγείρεμα, οφείλουμε να προσέχουμε και την πνευματική τους καθαρότητα επιλέγοντας τα επιτρεπόμενα. Όπως το Ισλάμ θεωρεί ακάθαρτα το αλκοόλ και το χοιρινό κρέας επειδή είναι απαγορευμένα, έτσι θεωρεί ακάθαρτα και τα τρόφιμα και τα ποτά που αποκτήθηκαν με κλοπή ή αθέμιτο κέρδος.
Πρέπει να δίνεται προσοχή στην καθαριότητα τόσο στα τρόφιμα όσο και στα ρούχα.
Όσο καθαρό κι αν είναι το σώμα, αν τα ρούχα δεν είναι καθαρά, η καθαριότητα αυτή δεν έχει καμία αξία. Μία από τις πρώτες εντολές του Θεού προς τον Προφήτη (ειρήνη σ’ αυτόν).
«Να διατηρείς πάντα το φόρεμά σου καθαρό.»
(Μουντέσσιρ, 74/4) είναι η εντολή. Ο Αλλάχ ο Υπέρτατος λέει στο Ιερό Κοράνι:
«Ω γιοι του Αδάμ! Σας δημιουργήσαμε ενδύματα για να καλύπτετε τις αισχρές (γυμνές) σας περιοχές και ενδύματα για να στολίζεστε. Το ένδυμα της ευσέβειας είναι το καλύτερο. Αυτά είναι μερικά από τα σημεία του Αλλάχ. Ίσως να σκεφτούν και να πάρουν διδάγματα.»«Ω γιοι του Αδάμ! Να φοράτε τα ωραία και καλαίσθητα ρούχα σας σε κάθε προσευχή. Να τρώτε και να πίνετε, αλλά να μην σπαταλάτε. Διότι ο Θεός δεν αγαπά τους σπάταλους.»
«Πες: “Ποιος απαγόρευσε τα καλά πράγματα που ο Αλλάχ έδωσε στους δούλους Του και τις ωραίες προμήθειες;” Πες: “Αυτά ανήκουν στους πιστούς σ’ αυτή τη ζωή, και μόνο σ’ αυτούς θα ανήκουν την Ημέρα της Ανάστασης.” Έτσι εξηγούμε τα σημεία μας σε όσους καταλαβαίνουν.»
(Αλ-Α’ράφ, 7/26, 31-32).
Όπως προκύπτει από τα εδάφια, ο Θεός χάρισε στους ανθρώπους τα ρούχα ως ευλογία, για να ντύνονται και να στολίζονται. Η καθαρή και απλή ενδυμασία, χωρίς υπερβολές και επίδειξη, αποτελεί καθήκον κάθε μουσουλμάνου. Επιπλέον, ο Προφήτης μας (ειρήνη ας είναι επ’ αυτού) προειδοποίησε ότι όσοι καυχιούνται με τα ρούχα τους απέναντι στους άλλους, θα απομακρυνθούν από τη χάρη του Θεού (Μουσλίμ, Λιμπάς, 42-80).
Συνεπώς, ο μουσουλμάνος οφείλει να φροντίζει για την καθαριότητα και την τάξη στην ενδυμασία του. Ένα βρώμικο και απεριποίητο ρούχο ενοχλεί όχι μόνο τον ίδιο τον κάτοχό του, αλλά και τους γύρω του. Ο Προφήτης (ειρήνη ας είναι επ’ αυτού), όπως σε όλα τα θέματα, έτσι και σε ό,τι αφορά την εμφάνιση και την ενδυμασία, αποτελεί παράδειγμα για τους μουσουλμάνους με την καθαριότητα και την τάξη του.
γ. Καθαρισμός του περιβάλλοντος:
Ο μουσουλμάνος φροντίζει για την καθαριότητα του περιβάλλοντος στο οποίο ζει, εξίσου με την καθαριότητα του φαγητού, του ποτού και των ρούχων του. Αυτό αποτελεί σημαντική ηθική υποχρέωση. Πρέπει να διατηρούνται καθαρά τα σπίτια, οι δρόμοι, οι γειτονιές, τα χωριά και οι πόλεις. Πρέπει να διατηρούνται καθαρά τα εκπαιδευτικά ιδρύματα, τα εργοστάσια, τα καταστήματα και τα τζαμιά.
Ο Θεός Παντοδύναμος λέει:
«Και είχαμε διατάξει τον Αβραάμ και τον Ισμαήλ: “Καθαρίστε το Σπίτι Μου (την Κάαμπα) για όσους το περιβάλλουν, για όσους κάθονται εκεί για λατρεία, και για όσους γονατίζουν και προσκυνούν!”»
(Αλ-Μπακάρα, 2/135).
«Ασφαλώς, ο Αλλάχ αγαπά εκείνους που μετανοούν συχνά και εκείνους που καθαρίζονται από τις ακαθαρσίες.»
(Αλ-Μπακάρα, 2/222).
Η καθαριότητα του περιβάλλοντος δεν αφορά μόνο τα άτομα, αλλά είναι ένα κοινωνικό ζήτημα. Εδώ τίθενται αμοιβαία δικαιώματα και υποχρεώσεις των ατόμων. Για παράδειγμα, ένα άτομο που πετάει σκουπίδια στο δρόμο ή φτύνει αδιακρίτως, που αφήνει τα απορρίμματα από το φαγητό και το ποτό του σε μέρη αναψυχής, ή που μολύνει το περιβάλλον του χώρου εργασίας του με άχρηστα υλικά, δεν μολύνει μόνο το περιβάλλον, αλλά αδικεί και προσβάλλει τους ανθρώπους που ζουν ή χρησιμοποιούν αυτούς τους χώρους.
Για τους μουσουλμάνους, η διατήρηση της καθαριότητας του περιβάλλοντος είναι μια υποχρέωση, η οποία πρέπει να θεωρείται ταυτόχρονα και κοινωνικό καθήκον, και να αντιμετωπίζεται με μεγάλη επιμέλεια.
Ο Αγγελιοφόρος του Θεού (ειρήνη σε αυτόν) είπε: ”
«Υπάρχουν δύο ευλογίες που οι περισσότεροι άνθρωποι παραβλέπουν (δηλαδή δεν εκτιμούν): η υγεία και ο ελεύθερος χρόνος».
(Μπουχάρι, Ρικάκ, 1)
Πράγματι, τις περισσότερες φορές ο άνθρωπος εκτιμά την υγεία του μόνο όταν αρρωσταίνει. Για να μην το μετανιώσει αργότερα, πρέπει να λάβει προληπτικά μέτρα πριν αρρωστήσει. Η πρώτη προϋπόθεση για την υγεία είναι η τήρηση της καθαριότητας, το σημαντικότερο μέτρο πρόληψης κατά των ασθενειών.
Εν ολίγοις
Ο μουσουλμάνος προσπαθεί να είναι καθαρός, τακτοποιημένος και πειθαρχημένος σε ό,τι αφορά την εμφάνισή του, το περιβάλλον του, το φαγητό και τα ρούχα του, επιδιώκοντας έτσι να κερδίσει την ευαρέσκεια του Θεού και να συγκαταλεχθεί ανάμεσα στους αγαπημένους του. Αυτό αποτελεί το σημαντικότερο ηθικό του καθήκον. Δεν πρέπει να παραμελεί αυτό το καθήκον και οφείλει να το εκτελεί με προσοχή. (Βλ. επίσης λήμματα “Αμπντέστ”, “Γκουσούλ”, “Ταχάρετ”).
Κάντε κλικ εδώ για περισσότερες πληροφορίες:
ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑ
ΕΥΓΕΝΕΙΑ
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
Σχόλια
καταπραΰνει
Ο Θεός να είναι ευχαριστημένος από εσάς.
