– Έχει επιτευχθεί κάποια μεταγενέστερη συναίνεση σε αυτό το θέμα στην ισλαμική ιστορία;
– Ή μήπως, όπως λέγεται, υπήρξε διαφωνία μεταξύ του Ιμάμ Αζάμ και του Ιμάμ Μπουχαρί;
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Στην πραγματικότητα, ο Μπουχάρι και ο Αμπού Χανίφ δεν ήταν σύγχρονοι.
Διότι ο Αμπού Χανίφ ζούσε μεταξύ των ετών 80-150. Δηλαδή
Ο Ιμάμης Μπουχάρι γεννήθηκε ακριβώς σαράντα τέσσερα χρόνια μετά τον θάνατο του Ιμάμη Αμπού Χανίφα (ραδιγιαλλαχού ανχ).
Παρόλα αυτά, υφίσταται διαφωνία, και αυτό είναι γεγονός. Πολλοί συγγραφείς έχουν θίξει το ζήτημα, και ιδιαίτερα οι Χαναφίτες, για να υπερασπιστούν τον Ιμάμ Αζάμ, έχουν εμβαθύνει στο θέμα και έχουν γράψει ανεξάρτητα έργα. Ο συγγραφέας του Ελ-Λουμπάμπ, Αμπντούλγανί ελ-Μειδανί εδ-Διμεσκή,
“Η αποκάλυψη της σύγχυσης σχετικά με όσα ο Μπουχάρι διέδωσε σε ορισμένους ανθρώπους”
το έργο με τίτλο είναι ένα από αυτά τα πνευματικά δικαιώματα.
Ο Μπουχάρι, στο Σαχίχ του, διαφωνεί με τον Αμπού Χανίφ σε δεκαοχτώ σημεία. Ωστόσο, σε κανένα από αυτά δεν αναφέρει το όνομα του Αμπού Χανίφ. Κάθε φορά λέει:
“Κάλε μπα’ζου’ν-νâς” (κάποιος από τους σοφούς είπε)
και καταγράφει μια νομική άποψη την οποία θα απορρίψει και θα επικρίνει αργότερα. Οι μελετητές συμφωνούν ομόφωνα
“Μερικοί άνθρωποι”
με την έκφραση
Αμπού Χανίφα
αναφέρουν ότι εννοούνται οι ‘…’.
Τα βιβλία βιογραφιών, γενικά
Ο Μπουχάρι, ο Αμπού Χανίφ
στην αντιπαράθεσή του με τον/την
Νουαΐμ ιμπν Χαμμάδ αλ-Μαρουαζή
Επισημαίνουν την επιρροή του [ενός ατόμου]. Αυτός ο άνθρωπος ήταν ένας από εκείνους που παρακολουθούσαν τις συζητήσεις του Μπουχάρι. Το κύριο χαρακτηριστικό του είναι η υπερβολική προκατάληψή του εναντίον του Αμπού Χανίφα. Διότι ο ίδιος ανήκει στους αχλ αλ-χαντίθ, και μάλιστα κατασκευάζει χαντίθ για να ενισχύσει τη σούννα.
Ο Αμπού Χανίφα ανήκει στους οπαδούς της λογικής.
Είναι γνωστό. Γι’ αυτόν τον λόγο, ο Νουάιμ δεν δίστασε να πλάσει αισχρές συκοφαντίες εναντίον του Αμπού Χανίφα και κατάφερε να επηρεάσει τον Μπουχάρι σε αυτό το θέμα.
Ο λόγος της εχθρότητας του Μπουχάρι προς τον Αμπού Χανίφ
Έχουν δοθεί και άλλες εύλογες εξηγήσεις για αυτή τη δήλωση.
Σύμφωνα με μία από αυτές,
Όταν ο Μπουχάρι επέστρεψε στη Μπουχάρα από τα επιστημονικά ταξίδια του, οι εκεί Χαναφίτες λόγιοι τον ζήλεψαν. Χρησιμοποιώντας ως πρόσχημα μια εσφαλμένη φετφά, κατάφεραν να τον εξορίσουν από τη Μπουχάρα. Σε αυτή την υπόθεση, πρωταγωνιστικό ρόλο έπαιξε ο Αμπού Χαφς ας-Σαγίρ αλ-Μπουχάρι, φίλος και συμμαθητής του Μπουχάρι. Ο Αμπού Χαφς ας-Σαγίρ είναι ο σεΐχης των Χαναφιτών στη Μαβερναχίρ. Αναφέρεται ότι ο Μπουχάρι, πληγωμένος από την κακή μεταχείριση που υπέστη, υποκύπτοντας σε ανθρώπινα συναισθήματα, έτρεφε πικρία προς τους Χαναφίτες και έπεσε σε φανατισμό εναντίον του Αμπού Χανίφα.
Σύμφωνα με μια άλλη ερμηνεία,
Μπουχάρι,
Είναι ένας νομικός με έμφαση στα χαντίθ και τα έργα, και κατά την άποψή του η πίστη αποτελείται από λόγια και πράξεις, και αυξάνεται και μειώνεται.
Ο Αμπού Χανίφα,
Είναι ένας μελετητής των χαντίθ, στον οποίο κυριαρχούν η νομική επιστήμη και η ορθολογιστική ερμηνεία.
Σύμφωνα με αυτήν την άποψη, η πίστη είναι η επιβεβαίωση με την καρδιά και η ομολογία με τη γλώσσα, και δεν αυξάνεται ούτε μειώνεται. Ανάμεσα σε αυτές τις δύο ομάδες με διαφορετικές απόψεις, υπήρξε μια αναπόφευκτη διαφωνία και διαμάχη. Επομένως, ο Μπουχάρι, εξαιτίας αυτών των διαφωνιών, πρέπει να είχε μια προκατάληψη εναντίον του Αμπού Χανίφα, ο οποίος ανήκε στους αχλ-ι ρεγί.
Για να κατανοήσουμε την ορθότητα αυτής της άποψης, αξίζει να σημειώσουμε τα λόγια του Αχμάντ Ιμπν Χανμπάλ, ο οποίος είπε:
“Εμείς, οι οπαδοί της ορθής γνώμης, καταριόμασταν συνεχώς ο ένας τον άλλον. Αυτή η κατάσταση κράτησε μέχρι την έλευση του Σαφίη. Όταν ήρθε, μας συμφιλίωσε και μας ένωσε.”
(βλ. Ιμπραχίμ Τζανάν, Μετάφραση και Ερμηνεία των Κουτούμπ-ι Σίττε, 1/193-194)
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
