Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Παρότι ο πόλεμος δεν είναι κάτι επιθυμητό, η ανθρωπότητα σπάνια έχει καταφέρει να τον αποφύγει. Το Κοράνι αναφέρεται και στη διαμάχη των δύο γιων του Αδάμ. Ο ένας είναι αθώος, ο άλλος επιθετικός. Ο επιθετικός σκοτώνει τον αθώο.
(βλ. Αλ-Μα’ίντα, 5/27-31)
Το όνομα του αθώου
Άβελ,
το όνομα του επιτιθέμενου είναι
Καμπούλ
‘είναι.
Με τη δολοφονία του αδελφού του από τον Κάιν, χύθηκε για πρώτη φορά ανθρώπινο αίμα στη γη. Αλλά αυτό το αίμα θα αυξηθεί με το πέρασμα του χρόνου και θα καλύψει σχεδόν όλο τον κόσμο. Ο Άβελ και ο Κάιν αντιπροσωπεύουν τους αθώους και τους επιθετικούς. Όσο υπάρχουν Κάιν στον κόσμο, θα υπάρχει και το δικαίωμα υπεράσπισης των Άβελ.
Ο Ισλαμισμός, λοιπόν, επιτρέπει τον πόλεμο υπό ορισμένες συνθήκες, προκειμένου να εμποδίσει την αδικία των αδικούντων και να επιτύχει μια παγκόσμια ειρήνη. Ας δούμε, για παράδειγμα, το ακόλουθο εδάφιο:
«Επιτρέπεται η μάχη σε όσους πολεμούνται, επειδή υφίστανται αδικία. Και βέβαια ο Αλλάχ είναι ικανός να τους βοηθήσει.»
(Χατζ, 22/39)
Οι πρώτοι αποδέκτες αυτού του στίχου είναι ο Προφήτης Μωάμεθ και οι σύντροφοί του, οι οποίοι βρίσκονταν στις πρώτες γραμμές του Ισλάμ. Στη Μέκκα υπέστησαν διώξεις, βασανιστήρια που έφταναν μέχρι και τον θάνατο. Μερικοί, με τη συμβουλή του Προφήτη, κατέφυγαν στην Αβησσυνία. Οι υπόλοιποι μετανάστευσαν αργότερα στη Μεδίνα. Αλλά ούτε εκεί ήταν ασφαλείς. Σχεδόν καθημερινά ακούγονταν φήμες για επιθέσεις από τους Μεκκαίους. Σε τέτοιες συνθήκες, δόθηκε στους Μουσουλμάνους άδεια για πόλεμο.
Σε ένα άλλο εδάφιο που αναφέρεται στον πόλεμο, αναφέρεται:
«Πολεμήστε στο δρόμο του Θεού εκείνους που πολεμούν εσάς, αλλά μην υπερβαίνετε τα όρια. Ο Θεός δεν αγαπά τους υπέρμετρους.»
(Αλ-Μπακάρα, 2:190)
Στο στίχο αυτό επισημαίνονται τα ακόλουθα σημεία.
1.
«Πολεμήστε όσους πολεμούν εσάς.»
Δηλαδή, μην πολεμάτε αυτούς που δεν πολεμούν εσάς. Πράγματι, ο Προφήτης είπε στους διοικητές του:
“γυναίκες, παιδιά, ηλικιωμένους, και όσους είναι αφοσιωμένοι στη λατρεία στους ναούς”
τους είχε δώσει αυστηρές οδηγίες να μην σκοτώσουν κανέναν.
2.
Ο πόλεμος που έγινε.
«φι σεμπιλίλαχ», δηλαδή «στον δρόμο του Αλλάχ».
Πρέπει να είναι έτσι. Άλλοι μπορεί να πολεμούν με σκοπό να κατακτήσουν νέες χώρες, να αποκτήσουν πρόσβαση σε πηγές πρώτων υλών κ.λπ. Αλλά ένας μουσουλμάνος πολεμά μόνο για το δρόμο του Θεού. Δηλαδή, αγωνίζεται για σκοπούς όπως η αποτροπή της αδικίας, της διχόνοιας και του χάους στη γη.
3.
Δεν επιτρέπεται η υπέρβαση των ορίων ή η βιαιοπραγία κατά τη διάρκεια ή μετά τον πόλεμο. Το Ισλάμ διατάσσει να σκοτώνεις με ωραίο τρόπο, ακόμα και όταν σκοτώνεις. Για παράδειγμα, απαγορεύει τις υπερβολές όπως η θανάτωση με βασανιστήρια ή η κοπή αυτιών και μύτης.
Σε ένα άλλο ιερό στίχο αναφέρεται:
“Τι συμβαίνει με εσάς,
«Κύριέ μας, βγάλε μας από αυτήν την πόλη, της οποίας οι κάτοικοι είναι άδικοι. Στείλε μας έναν προστάτη από Σένα. Στείλε μας έναν βοηθό από Σένα.»
Δεν πολεμάτε για την υπόθεση του Θεού, για τους άνδρες, τις γυναίκες και τα παιδιά που λένε;”
(Νίσα, 4/75)
Σε αυτό το ιερό στίχο, συνιστάται η διεξαγωγή πολέμου με μια πόλη όπου οι μουσουλμάνοι υφίστανται διώξεις και εμποδίζονται να ζουν την πίστη τους όπως επιθυμούν. Στο τέλος του πολέμου, οι μουσουλμάνοι απελευθερώνονται από τις διώξεις και αποκτούν θρησκευτική και συνειδησιακή ελευθερία· ο λαός της πόλης αφήνεται ελεύθερος να αποδεχθεί ή όχι το Ισλάμ.
Συμπερασματικά, μπορούμε να πούμε τα εξής:
Στο Ισλάμ, η ειρήνη είναι το κύριο μέλημα, όχι ο πόλεμος.
Ωστόσο, πόλεμος υφίσταται σε περιπτώσεις όπως η καταπίεση ανθρώπων ή η επίθεση ενός κράτους σε άλλο. Σε τέτοια περίπτωση, το Ισλάμ επιτρέπει τον πόλεμο. Διαφορετικά, το Ισλάμ δεν εισήγαγε κάτι τέτοιο ενώ δεν υπήρχε πόλεμος στον κόσμο. Όσοι θεωρούν το Ισλάμ θρησκεία του πολέμου, όταν κοιτάξουν την ιστορία τους, θα αντιμετωπίσουν την πραγματικότητα ότι υπήρχε πόλεμος σχεδόν σε κάθε περίοδο της ιστορίας τους. Επομένως, η ύπαρξη διατάξεων περί πολέμου στο Ισλάμ δεν είναι ελάττωμα, αλλά μάλλον τελειότητα. Διότι στις διατάξεις που αναφέρονται στα εδάφια και τα χαντίθ, μια πραγματικότητα που δεν μπορεί να αποφευχθεί, όπως ο πόλεμος, έχει μετατραπεί από μια βάρβαρη-άγρια εικόνα σε μια πολιτισμένη-ανθρώπινη μορφή.
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
