– Ο Αμπού Σαΐντ, ο Θεός να τον ευλογεί, αφηγείται: «Ο Αγγελιοφόρος του Θεού, ειρήνη και ευλογία σε αυτόν, είπε:»
«Στον Παράδεισο υπάρχουν εκατό βαθμίδες. Αν όλα τα σύμπαντα συγκεντρωθούν σε μία από αυτές, θα τα περιλάβει και θα τα χωρέσει όλα.» Τιρμίζι, Παράδεισος 4, (2534).
– Στην ιερή αυτή παράδοση, με τον όρο “όλοι οι κόσμοι” εννοούνται όλοι οι δημιουργημένοι κόσμοι;
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Ναι, αυτό αναφέρεται στο χαντίθ.
«Αλεμίν = κόσμοι»
Εννοείται το σύνολο των δημιουργημάτων, από την αρχή μέχρι το τέλος (δηλαδή όλοι οι άνθρωποι).
(βλ. Αλιγιούλ-Καρί, Μιράκτουλ-Μεφάτιχ, αριθ. χειρογράφου: 5663)
Κατά την άποψή μας, το χαντίθ αναφέρεται σε:
«ο κόσμος όλος»
δεν εννοούνται όλα τα όντα,
είναι όλοι άνθρωποι.
που βρίσκεται στο Ελ-Μιρκάτ
«προς τους πρώτους και τους τελευταίους»
Εννοούμε όλους τους ανθρώπους.
Λαός
η λέξη χρησιμοποιείται με αυτή την έννοια. Διότι, η ευρύτητα ή η στενότητα του παραδείσου
-όχι με άλλες οντότητες-
με τους ανθρώπους μετριέται, γιατί αυτοί είναι οι αποδέκτες.
Το αν η σελήνη και ο ήλιος χωρούν στον παράδεισο, δεν είναι θέμα που πρέπει να συζητείται εδώ, με βάση την ιδιότητά μας. Μόνο…
Άγγελοι και δαίμονες μπορούν επίσης να θεωρηθούν σε δευτερεύοντα βαθμό.
Ωστόσο, για να δηλώσω ότι η απεραντοσύνη του παραδείσου δεν μπορεί να χωρέσει σε ένα συγκεκριμένο μέγεθος
“όλες οι οντότητες”
Θα μπορούσε να ειπωθεί ότι το περιλαμβάνει. Δεν βρήκαμε σαφείς πληροφορίες σχετικά με αυτό στις πηγές.
Ο ίδιος ο Τιρμίζι αναφέρει αυτό το χαντίθ.
“περίεργος”
αναφέροντας ότι
ότι είναι αδύναμος/η
έχει επισημάνει.
(βλ. Τιρμίζι, Παράδεισος, 4/αρ. 2532)
– Ο Ιμπν Λεχία είναι γνωστός μεταξύ των ραββίνων ως ένας αδύναμος ραββίνος.
– Ωστόσο, σύμφωνα με τον Αλίγιουλ-Καρί, ο Ιμπν Χιμπάν ανέφερε αυτό το χαντίθ
“διόρθωση”
το οποίο μετέφερε με άλλο έγγραφο.
(βλ. Tuhfetu’l-Ahvazi, 7/201, επίσης βλ. el-Kari, ό.π., ό.π.)
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις