– Έψαξα και είδα ότι το μοιράζονται σε πολλά μέρη. Αλλά κάτω από όλα γράφει “Προφήτης Μωάμεθ” ή “ιερό χαντίθ”. Δεν βρήκα καμία πηγή. Είναι αυτό το ρητό χαντίθ;
– Τότε, θα μπορούσατε να αναφέρετε την πηγή;
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Δεν βρήκαμε κάποια καταγραφή χαντίθ που να ταιριάζει με την περιγραφή στην ερώτηση.
Ωστόσο, αυτή η έκφραση,
«Αυτός που διατάσσει να βοηθάμε τον αδικημένο και μας προειδοποιεί να μην δεχτούμε την κατάρα του».
Μπορεί να ειπωθεί ότι πρόκειται για μια έννοια που προέρχεται από πολλές αφηγήσεις χαντίθ.
(βλ. Wensinck, el-Mu’cem, λήμμα “zlm”)
Για παράδειγμα:
«Φυλάξου από την προσευχή του αδικημένου, γιατί ανάμεσα σ’ αυτήν και τον Θεό δεν υπάρχει κανένα εμπόδιο.»
«Φοβού τον κατάρα του αδικημένου, διότι ανάμεσα στην κατάρα του αδικημένου και στον Θεό δεν υπάρχει κανένα εμπόδιο.»
(Μπουχάρι, Ζακάτ 63, Τζιχάντ 180, Μεζαλίμ 30, 35; Μεγάζι 60)
Κάποιος/Κάποια
Το να πληγώνεις άδικα την καρδιά κάποιου είναι επίσης μια μορφή σκληρότητας.
και το άτομο αυτό έχει αδικηθεί, δηλαδή έχει υποστεί αδικία. Επομένως, αυτός που έχει πληγωθεί στην καρδιά είναι ο αδικημένος, και αυτός που πληγώνει είναι ο αδικητής.
Από αυτή την άποψη, η φράση που αναφέρεται στην ερώτηση, προέρχεται από το «
Φοβού τον όρκο του αδικημένου.
θα μπορούσε κανείς να πει ότι είναι μία από τις εκατοντάδες σημασίες της φράσης.
Οι άνθρωποι συνήθως προσεύχονται για τους ανθρώπους από τους οποίους έχουν λάβει καλοσύνη.
Επιθυμούν να ανταμειφθούν από τον Θεό. Η χαρά και ο ενθουσιασμός που νιώθει η καρδιά από μια καλή πράξη, οδηγεί πάντα τον άνθρωπο σε ευχαριστίες. Ακόμη και αν δεν ειπωθεί τίποτα προφορικά σε αντάλλαγμα μιας καλής πράξης, η ικανοποίηση που βιώνεται ή εκφράζεται με τη γλώσσα του σώματος, είναι μια μορφή προσευχής και κάθε καλή πράξη σίγουρα θα ανταμειφθεί.
Όπως οι καλές πράξεις, έτσι και οι κακές και άδικες πράξεις δεν μένουν ατιμώρητες. Στον κόσμο αυτό ή στον άλλο, αργά ή γρήγορα, θα βρουν την ανταμοιβή τους.
Οι άνθρωποι, όταν πονάνε, όταν αδικούνται, όταν υφίστανται καταπίεση ή όταν γίνονται θύματα.
Θέλουν να πάρουν τα δικαιώματά τους από την άλλη πλευρά. Όταν δεν μπορούν να πάρουν τα χαμένα δικαιώματά τους οι ίδιοι, αναζητούν μια αρχή, μια πηγή από την οποία μπορούν να τα πάρουν. Μερικές φορές, όταν δεν μπορούν να βρουν μια πηγή για να πάρουν τα δικαιώματά τους, και μερικές φορές όταν υπάρχει ανισορροπία μεταξύ του εγκλήματος και της τιμωρίας και η τιμωρία που επιβάλλεται δεν ικανοποιεί το θύμα, παραδίδουν την υπόθεση στον Θεό. Καταφεύγουν στον Θεό με το αίσθημα καταπίεσης που προκαλεί η αδυναμία και ζητούν να τιμωρηθεί ο δράστης από τη θεϊκή αρχή.
Οι στιγμές της αδικίας είναι οι στιγμές που το άτομο είναι πιο αδύναμο και καταφεύγει στον Θεό με τα πιο ειλικρινή συναισθήματα.
Σε τέτοιες περιπτώσεις, η συγκίνηση που νιώθει κανείς όταν αναφέρεται ο Θεός, η δύναμη που Του αποδίδεται και τα συναισθήματα που προκαλούν οι προσδοκίες, φτάνουν στο αποκορύφωμά τους.
Η κατάρα του αδικημένου και του θύματος.
Ο Προφήτης (ειρήνη ας είναι με αυτόν) αναφέρεται σε αυτό το λεπτό σημείο, όταν λέει ότι δεν υπάρχει πνευματικό πέπλο ή εμπόδιο μεταξύ του ανθρώπου και του Θεού.
«Φοβού την κατάρα του αδικημένου!»
Αυτό είναι το νόημα της «απειλής». Εκείνη η στιγμή είναι η πιο αδύναμη στιγμή του αδικημένου. Βρίσκεται στο αποκορύφωμα της αίσθησης της αδυναμίας του, και στο αποκορύφωμα της ανάγκης και της αίσθησης της προσφυγής στον Θεό. Επειδή ο άνθρωπος βιώνει τόσο έντονα συναισθήματα σε σπάνιες στιγμές, η ανταπόκριση στις επιθυμίες συμπίπτει με το αίτημα και βρίσκει άμεση ανταπόκριση.
Γι’ αυτό πρέπει να φοβόμαστε την κατάρα και την ευχή του αδικημένου. Διαφορετικά, αν κάποιος παραπονεθεί στον Θεό και ζητήσει κατάρα εναντίον κάποιου, η κατάληξη αυτού που καταράστηκε δεν θα είναι καλή.
Εδώ, το ζήτημα είναι να μην πειράζουμε τους αδικημένους, να μην καταπιέζουμε τους αδύναμους, αλλά να τους προστατεύουμε. Κανείς δεν πρέπει να κάνει τους αδύναμους να αισθάνονται μόνοι και να προσπαθεί να τους συντρίψει, να τους στερήσει τα δικαιώματά τους και να τους καταπιέσει.
Πράγματι, σε ένα ιερό χαντίθ, ο Αλλάχ λέει:
«Ω δούλοι μου! Εγώ έχω απαγορεύσει την αδικία στον εαυτό μου και την έχω απαγορεύσει και ανάμεσά σας· μην αδικείτε ο ένας τον άλλον!»
(Μουσνέδ, V, 160; Μουσλίμ, Μπιρρ, 55)
Ο Προφήτης Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτόν)
«Ω Θεέ μου! Από τη φτώχεια, την πείνα, την ταπείνωση,
από το να καταπιέζεις και από το να καταπιέζεσαι
καταφεύγω σε σένα.
συνέστησε να προσεύχονται με τον εξής τρόπο
(Μουσνέδ, ΙΙ, 540)
,
ότι και ο ίδιος έχει προσευχές με αυτή την έννοια
μεταφέρεται.
(Μουσνέδ, ΙΙ, 305, 325; Αμπού Νταβούντ, Εντέμπ, 3)
Επίσης, σε ένα χαντίθ του Αποστόλου (ειρήνη σε αυτόν),
«Μην αδικείτε και μην αφήνετε να σας αδικούν.»
Καταγράφεται ότι το είπε και το επανέλαβε τρεις φορές.
(Μουσνέδ, V, 72).
Σε ένα χαντίθ επίσης
υπερασπιζόμενος τον εαυτό του και την περιουσία του ενάντια σε μια άδικη επίθεση (αδικία)
οι νεκροί είναι μάρτυρες
έχει καταμετρηθεί.
(Μουσνέδ, Ι, 305; ΙΙ, 205)
Σε ένα άλλο χαντίθ,
κάποιου που έχει σκοτωθεί άδικα
είναι άξιος του παραδείσου
αναφέρθηκε.
(Μουσνέδ, ΙΙ, 221, 224; Νεσάι, Ταχρίμ, 22)
Από την άλλη πλευρά, σε ορισμένα χαντίθ αναφέρονται η αμαρτωλότητα και οι αδικίες.
“αυτοκαταπίεση”
έχει αξιολογηθεί ως εξής. Στο 32ο στίχο του Σουράτ Φατίρ:
“αυτοβασανιζόμενος”
η φράση αναφέρεται σε ένα χαντίθ,
επειδή οι κακοποιοί θα πληρώσουν το τίμημα την ημέρα της κρίσης, τελικά
θα έχουν κάνει κακό στον εαυτό τους
ι
όπως εξηγείται παρακάτω.
(Μουσνέδ, V, 194, 198; VI, 444)
Ο Προφήτης Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτόν),
«Κύριέ μου! Έκανα μεγάλη αδικία στον εαυτό μου.»
και συμβούλευε να ζητούν συγχώρεση από τον Αλλάχ, ενώ ο ίδιος, σε μια μακροσκελή προσευχή του,
«Ω Θεέ μου! Έκανα κακό στον εαυτό μου, ομολογώ τα λάθη μου και σε παρακαλώ να μου συγχωρήσεις όλες τις αμαρτίες μου.»
(Μπουχάρι, Αζάν, 149)
φέρεται να είπε.
Ας προσπαθήσουμε να ακολουθήσουμε την ακόλουθη προσευχή του Προφήτη:
«Ω Θεέ μου! Σου ζητώ καταφύγιο από την κούραση και τις δυσκολίες του ταξιδιού, από την κακή επιστροφή, από την πτώση από καλές καταστάσεις σε κακές, από την κατάρα του αδικημένου και από τις κακές συνέπειες για την περιουσία και την οικογένεια.»
(Ιμπν Μάτζα, Ντουά, 20; Τιρμίζι, Ντεαβάτ, 42)
Κάντε κλικ εδώ για περισσότερες πληροφορίες:
– Η προσευχή τριών ανθρώπων: του πατέρα, του φιλοξενούμενου και του αδικημένου, σίγουρα θα γίνει δεκτή…
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
