«Μην μοιχεύετε. Αν μοιχεύετε, η σεξουαλική απόλαυση που παίρνετε από τις νόμιμες γυναίκες σας και οι γυναίκες σας από εσάς θα αμβλυνθεί. Να είστε τίμιοι, για να είναι τίμιες και οι γυναίκες σας. Διότι, όταν οι άνδρες των γιων του τάδε μοιχεύουν, γίνονται μοιχαλίδες και οι γυναίκες τους.»
– Είναι έγκυρη αυτή η αφήγηση; Ποια είναι η πηγή της;
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
«Μην μοιχεύετε. Αν μοιχεύετε, η σεξουαλική απόλαυση που παίρνετε από τις νόμιμες γυναίκες σας και οι γυναίκες σας από εσάς θα αμβλυνθεί. Να είστε τίμιοι, για να είναι τίμιες και οι γυναίκες σας. Διότι όταν οι άνδρες των γιων του τάδε μοίχευσαν, οι γυναίκες τους έγιναν και αυτές μοιχαλίδες.»
την πληροφορία με τη μορφή που την κατέγραψε ο Ιμπν αλ-Τζαουζί
Νομοθεσία (Κατασκευάσματα)
το αναφέρει στο βιβλίο του. Επομένως, το σχετικό
Μπορεί να ειπωθεί ότι η ιστορία είναι φανταστική.
(βλ. Μείζων Νομοθεσία, 1472)
Ο Ιμάμ Σουγιούτι επίσης αναφέρει σχετικά με αυτήν την αφήγηση:
«Δεν είναι αυθεντικό. Ο Ιησούς είπε ότι οι παραδόσεις που προέρχονται από τον πατέρα του είναι ψευδείς. Τα χαντίθ του Τζουμαχί είναι επίσης απορριπτέα/απαράδεκτα.»
χρησιμοποίησε την έκφραση.
Ωστόσο, μέσα σε αυτή την αφήγηση αναφέρεται
«Να είστε τίμιοι, για να είναι και οι γυναίκες σας τίμιες.»
Υπάρχουν ορισμένα χαντίθ με αυτήν την έννοια:
«Να είστε εσείς σεμνοί και τίμιοι, για να είναι και οι γυναίκες σας σεμνές και τίμιες.»
(Μουνζίρι, αλ-Ταργίμπ ουα’τ-Ταρχίμπ, 3/493)
«Να φέρεστε με σεμνότητα στις γυναίκες των άλλων, για να είναι και οι δικές σας γυναίκες σεμνές και τίμιες.»
(Φαϋζου’λ-Καντίρ, 3/317, 492; Χακίμ, Μουσταδρέκ, 4/154)
«Να είστε σεμνοί, δηλαδή να απέχετε από τις αισχρές πράξεις, ώστε και οι γυναίκες σας να απέχουν από τις κακές πράξεις.»
(Χαδημί, Μπερίκα, 5/42)
«Να είστε εσείς οι ίδιοι ενάρετοι (σεμνοί), για να είναι και οι γυναίκες σας ενάρετες. Να κάνετε καλό στους γονείς σας, για να σας κάνουν καλό και τα παιδιά σας.»
(Φαϋζ αλ-Καντίρ, 3/318)
Σεμνότητα,
Είναι μια αρετή που προστατεύει το άτομο από κάθε είδους ατιμία. Προστατεύει τον άνθρωπο από κάθε είδους βλάβη.
Πρωτίστως, πρέπει να επισημάνουμε μια θεμελιώδη αρχή που συναντάμε και σε άλλα εδάφια του Κορανίου και σε άλλα χαντίθ, η οποία αναδεικνύεται στο περιεχόμενο του συγκεκριμένου χαντίθ. Οι άνθρωποι, με τις πράξεις τους…
τα αποτελέσματα των πράξεων είναι συνήθως του ιδίου είδους
Θα το δουν. Δηλαδή, αν εσείς έχετε καλή γνώμη για τους άλλους, και εκείνοι θα έχουν καλή γνώμη για εσάς. Αν εσείς αγκαλιάζετε τους ανθρώπους με αγάπη και στοργή, και εκείνοι θα σας ανοίξουν τις καρδιές τους με αγάπη και στοργή. Αν εσείς κάνετε καλό και ευεργετείτε τους ανθρώπους, και εκείνοι θα σας ανταποδώσουν με καλοσύνη και ευεργεσία. Γιατί η καλοσύνη σας είναι μια αφορμή για να ενεργοποιήσει το αίσθημα καλοσύνης μέσα τους. Αυτή την αλήθεια,
«Ο άνθρωπος δεν έχει παρά το αποτέλεσμα της εργασίας του. Και το αποτέλεσμα της εργασίας του θα φανεί. Και τότε θα του δοθεί η αμοιβή του πλήρως.»
(Αλ-Νατζμ, 53/39-41)
Αυτό μπορούμε να το καταλάβουμε από την έκφραση του στίχου. Ναι, ο άνθρωπος θα δει την ανταμοιβή κάποιων από τις αρνητικές πράξεις του εδώ. Την ανταμοιβή των κακών πράξεων που δεν συγχωρούνται στον κόσμο και αφήνονται στη μεγάλη δίκη, θα τη βρει εκεί.
«Να είστε εσείς σεμνοί και τίμιοι, για να είναι και οι γυναίκες σας σεμνές και τίμιες.»
Το χαντίθ απευθύνεται, πρωτίστως και κυρίως, στους άνδρες. Δηλαδή, με αυτή την προσφώνηση, ο Προφήτης (ειρήνη σε αυτόν)
«Ω άνδρες! Πρώτα εσείς να διατηρείτε την αγνότητα και την τιμιότητά σας απέναντι στις γυναίκες των άλλων, για να διατηρούν και οι δικές σας γυναίκες την αγνότητά τους απέναντι στους άλλους άνδρες.»
προειδοποιεί.
Διότι, εάν κάποιος πράξει κάτι κακό και επιμένει σε αυτό παρά τις προειδοποιήσεις και τις νουθεσίες, ο Θεός αργά ή γρήγορα θα του δείξει το ίδιο κακό να συμβαίνει σε αυτόν. Αυτό μπορεί να συμβεί είτε σε αυτόν τον ίδιο, είτε στη σύζυγό του, είτε σε κάποιον άλλον συγγενή του. Διότι η τιμωρία είναι ανάλογη του εγκλήματος.
«Η τιμωρία πρέπει να ταιριάζει με το έγκλημα.»
Σύμφωνα με τον κανόνα, υπάρχει αντιστοιχία, συμφωνία και ομοιομορφία μεταξύ εγκλήματος και τιμωρίας.
Εδώ,
-Ο Θεός να φυλάει-
Ο άνθρωπος μπορεί να δει το τίμημα μιας αμαρτίας με τέτοια αμηχανία. Για τον άνθρωπο, που δημιουργήθηκε με την ιδιότητα του Κερίμ (γενναιόδωρος, ευγενής), που αξιώθηκε του μυστικού του «αχσέν-ι τακβίμ» (της τελειότερης μορφής), αυτό είναι ένα πολύ βαρύ γεγονός. Είθε ο Κύριός μας να μην αφήσει κανέναν να ντροπιαστεί με τέτοια αμηχανία!
Ναι,
Ο άνθρωπος είναι το ευγενέστερο από τα δημιουργήματα.
Επομένως, είναι πολύ σημαντικό να χρησιμοποιεί τη λογική, τη σύνεση και την ευφυΐα της όσον αφορά την ακεραιότητα και την αγνότητά της. Διότι, όταν καταφεύγει σε μια υγιή λογική, ο άνθρωπος εξετάζει το ζήτημα από την αρχή ως το τέλος, σκέφτεται την αιτία και το αποτέλεσμα, βλέπει εκ των προτέρων τις συνέπειες των πράξεών του και έτσι, ασκώντας σωστά τη βούλησή του, αποφεύγει στάσεις και συμπεριφορές που θα τον φέρουν σε δύσκολη θέση.
Από αυτή την άποψη
Όσοι δεν θέλουν να αμαυρώσουν τη δική τους αρετή, πρέπει να είναι προσεκτικοί και με την αρετή των άλλων.
Εξάλλου, από μια γενική οπτική γωνία, είναι κατανοητό ότι ένας πιστός, ως εκπρόσωπος της ασφάλειας και της ειρήνης, πρέπει να επιδεικνύει την ίδια ευαισθησία στην προστασία της τιμής και της υπόληψης των άλλων, όπως επιδεικνύει στην προστασία της δικής του τιμής και υπόληψης.
Σύμφωνα με αυτή την προσέγγιση, ένας πιστός είναι μόνο,
«η τιμή μου», «η υπόληψή μου», «η αγνότητά μου»
ή
“σύντροφος ζωής”
δεν θα έπρεπε. Διότι αν κάποιος είναι ο σύντροφός μου στη ζωή, ο άλλος είναι…
“η αδελφή μου, η μεγαλύτερη αδελφή μου, η κόρη μου ή η θεία μου”
είναι. Ένας άνθρωπος που ενεργεί με αυτά τα συναισθήματα και τις σκέψεις
-Ο Θεός να μας φυλάει-
Δεν διαπράττει σφάλματα που θα γυρίσουν πίσω σε αυτόν, δεν παίζει με την τιμή και την υπόληψη των άλλων και δεν κοιτάζει κανέναν με κακό μάτι.
Εν ολίγοις,
Για τη διαφύλαξη της αγνότητας, πρέπει να προσπαθούμε καθημερινά να επιτυγχάνουμε νίκες ενάντια στις σαρκικές και εγωιστικές επιθυμίες και αισθήσεις μας. Δεν πρέπει να είμαστε δούλοι του εγώ μας, αλλά να το κυριαρχούμε.
(Αχμέτ Χαμντί Ακσεκί, Επιστήμη της Ηθικής και Ισλαμική Ηθική, σελ. 179-180)
Με την ελπίδα να αξιωθούμε της ευχής του Προφήτη μας Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτόν):
«Ω Θεέ μου! Σου ζητώ καθοδήγηση, ευσέβεια, αγνότητα, και…»
(πλούτος ψυχής)
θα ήθελα.”
(Μουσλίμ, Ζικρ 72; Τιρμίζι, Ντααβάτ 72; Ιμπν Μάτζε, Ντουά 2)
Κάντε κλικ εδώ για περισσότερες πληροφορίες:
– Μετάνοια για την Αμαρτία…
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
