– Η λέξη “Alak” χρησιμοποιείται με διαφορετική έννοια στο παρακάτω χαντίθ από ό,τι στο Κοράνι; Είναι το χαντίθ αυθεντικό;
– Ο Αμπού Χουρεϊρά ήταν τολμηρός να ρωτά τον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ (σ.α.ς.) πράγματα που άλλοι δεν θα τολμούσαν. Μια φορά τον ρώτησε: «Ω Αγγελιοφόρε του Αλλάχ, ποιο ήταν το πρώτο πράγμα που είδες σχετικό με την προφητεία;». Ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ κάθισε και είπε: «Έκανες μια ερώτηση…» (σαν να επιβεβαίωνε την τόλμη του). «Ω Αμπού Χουρεϊρά», είπε, «ήμουν στην έρημο, λίγο μετά τα δέκα μου χρόνια. Άκουσα έναν άντρα να λέει σε έναν άλλον: “Είναι αυτός;”. Μετά ήρθαν προς εμένα πρόσωπα που δεν είχα ξαναδεί, μυρωδιές που δεν είχα ξανακούσει και ρούχα που δεν είχα ξαναδεί. Με πήραν από τα μπράτσα (έτσι που) δεν ένιωσα την αφή κανενός. Μετά ένας από αυτούς είπε στον φίλο του: “Ξάπλωσέ τον στο πλάι”. Με ξάπλωσαν στο πλάι, χωρίς να με τραβήξουν ή να με πιέσουν. Πάλι είπε στον φίλο του: “Άνοιξε το στήθος του”. Εκείνος έσκυψε προς το στήθος μου και το άνοιξε. Από όσο μπόρεσα να δω, αυτό το άνοιγμα έγινε αναίμακτα και ανώδυνα. Μετά του είπε: “Βγάλε την κακία και τη ζήλια”. Και εκείνος…
θρόμβος αίματος/αίμα πήγμα
Έβγαλε κάτι και το πέταξε. Στη συνέχεια, του είπε: «Εγκαθίδρυσε την ευσπλαχνία και τη φιλανθρωπία». Αυτό που έβγαλε έμοιαζε με ασήμι. Μετά, κούνησε το μεγάλο δάχτυλο του δεξιού μου ποδιού και είπε: «Σήκω υγιής». Τώρα τρέχω μαζί του, με ευσπλαχνία προς τους μικρούς και φιλανθρωπία προς τους μεγάλους. (Ιμπν Κεσίρ, Τεφσίρ αλ-Κουράν αλ-Αζίμ, IV, 556–7)
– Σ’ αυτό το χαντίθ
αλακ
Εκμεταλλευόμενοι την πολυσημία της λέξης, ορισμένοι διεστραμμένοι ισχυρίζονται ότι η εμβρυϊκή διαδικασία που περιγράφεται στο Κοράνι προέρχεται από την ένωση σπέρματος και θρόμβου αίματος, και μάλιστα, για να το δικαιολογήσουν, λένε ότι το έμαθε ο Χαρίς μπιν Κελέντε, ένας γιατρός που έζησε την εποχή του Προφήτη (ειρήνη σε αυτόν), και εκείνος το έμαθε από κάπου αλλού. Η παραπλανητική φύση αυτών των ισχυρισμών καταρρίπτεται από το γεγονός ότι κανείς δεν μπορεί να ισχυριστεί ότι το έμαθε από εμάς, δεδομένων των στίχων του Κορανίου.
– Παρόλο που γνωρίζουμε ότι οι αρχικές τους ισχυρισμοί είναι αβάσιμοι, πιστεύω ότι η λέξη “αλάκ” στην πρόταση χρησιμοποιείται με την έννοια της κολλώδους ουσίας. Υπάρχουν παρόμοιες παραδόσεις; Και είναι αυτή η παράδοση αξιόπιστη;
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
– Ο Χαφίζ Χεϊσέμι, σύμφωνα με την αφήγηση
αξιόπιστο έγγραφο
δήλωσε ότι.
(Ματζμαου’ζ-Ζεβαιδ, 8/222-223)
Σύμφωνα με αυτό.
Το χαντίθ είναι αυθεντικό.
–
Αλάκ
Η λέξη, στο λεξικό,
«θρόμβος αίματος, πολύ κόκκινος, στερεός, πηκτός, κολλώδης, που κολλάει κάπου, βδέλλα»
έχει τις εξής έννοιες.
(βλ. Τζεβχερί, Ζουμπεϊρί· Λισάν αλ-Αράμπ, λήμμα ALK)
Επομένως, δεν υπάρχει αντίφαση μεταξύ της αναφοράς του όρου «αλάκ» στο χαντίθ ως θρόμβος αίματος και της αναφοράς του στην Αγία Γραφή ως βδέλλα που κρέμεται από το τοίχωμα της μήτρας.
– Επειδή το Κοράνι απευθύνεται σε κάθε εποχή και σε κάθε κοινωνική τάξη, είναι απαραίτητο οι λέξεις που χρησιμοποιεί να έχουν πολλαπλές ερμηνείες. Διότι οι άνθρωποι κάθε εποχής και οι άνθρωποι με διαφορετικό επίπεδο γνώσεων και εμπειριών μπορούν να κατανοήσουν διαφορετικές έννοιες από την ίδια λέξη/φράση. Και όλες αυτές οι έννοιες μπορεί να είναι σωστές. Αυτό σχετίζεται με την ευρεία εμβέλεια των εκφράσεων του Κορανίου.
Γι’ αυτόν τον λόγο, όπως αναφέρεται στο Κοράνι
«Αλάκ»
Είναι πιθανό η ίδια λέξη να έχει γίνει κατανοητή με διαφορετικούς τρόπους σε διαφορετικές χρονικές περιόδους, και όλες οι ερμηνείες να είναι σωστές.
Στο Risale-i Nur δίνονται πολλά παραδείγματα αυτού του θέματος. Εμείς, ως παράδειγμα, παρουσιάζουμε τις παρακάτω εκφράσεις:
«Ναι, το Κοράνι, ως λόγος του Δημιουργού του Σύμπαντος, του Παντοδύναμου, προέρχεται από το ανώτατο επίπεδο της κυριαρχίας Του, υπερβαίνει όλα τα επίπεδα, καθοδηγεί όσους φτάνουν σε αυτά τα επίπεδα, περνάει μέσα από εβδομήντα χιλιάδες πέπλα, τα παρατηρεί και τα φωτίζει,
προς χιλιάδες αποδέκτες με ποικίλα επίπεδα κατανόησης και ευφυΐας
Ενώ έχει διανείμει τις ευλογίες του και διαδώσει το φως του, ζώντας σε διάφορες εποχές και γενιές, και έχει αποκαλύψει τα νοήματά του με τέτοια αφθονία,
χωρίς να σπαταλήσει ούτε ίχνος από την ακμή της νιότης του.
Διδάσκει με έναν τρόπο εξαιρετικά εύκολο, με απόλυτη ευκολία και κομψότητα, παραμένοντας τελικά στην κομψότητα, με έναν τρόπο που είναι εύκολος αλλά ταυτόχρονα ακατόρθωτος, δίνοντας μαθήματα κατανοητά σε κάθε κοινό νου. Ακόμη και σε πολλές τάξεις με διαφορετικές αντιλήψεις και ποικίλους βαθμούς κατανόησης, διδάσκει και πείθει με τα ίδια λόγια, στο ίδιο μάθημα, και σε όποια πλευρά αυτού του θαυματουργού βιβλίου και αν δοθεί προσοχή, σίγουρα μπορεί να φανεί μια λάμψη θαύματος.
(βλ. Λόγοι, σελ. 390)
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
