Αποφοίτησα από το πανεπιστήμιο το 2005. Ένα χρόνο μετά, προετοιμαζόμουν για τις εξετάσεις KPSS, για να δουλέψω στο δημόσιο. Στην πραγματικότητα, δεν το θέλω. Ο λόγος είναι ότι φοράω μαντήλα. Η οικογένειά μου και το περιβάλλον μου με πιέζουν να δουλέψω σε δημόσιο φορέα. Ο πατέρας μου μου λέει: “Δεν θα σου συγχωρήσω αν δεν το κάνεις. Πήγαινε και σώσε τον εαυτό σου. Υπηρέτησε την πατρίδα και το έθνος.” Θα πέσω σε κατάθλιψη· δεν ξέρω τι να κάνω. Είμαι καλυμμένη με μαντήλα εδώ και δώδεκα χρόνια, και δεν θέλω να την βγάλω, αλλά το περιβάλλον μου με έχει φτάσει στα όριά μου.
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Είναι αμαρτία για μια γυναίκα να αφήνει το κεφάλι της ακάλυπτο.
Από αυτή την άποψη, δεν επιτρέπεται σε μια γυναίκα να αποκαλύπτει το κεφάλι της, ακόμη και για σκοπούς εξυπηρέτησης του κράτους.
Η ισλαμική θρησκεία επιτάσσει την υπακοή στους γονείς. Ωστόσο, εάν οι γονείς ζητήσουν κάτι που είναι απαγορευμένο (χαράμ), το παιδί δεν υποχρεούται να υπακούσει.
Διότι δεν πρέπει να υπακούει κανείς σε ένα πλάσμα, όταν πρόκειται για ανυπακοή στον Θεό.
Όπως είναι γνωστό, στα εδάφια 31 της Σούρας Νουρ και 33, 35 και 59 της Σούρας Αλ-Αχζάμπ, διατάσσεται οι γυναίκες να καλύπτουν το σώμα τους και να μην επιδεικνύουν τα σημεία ομορφιάς τους σε ξένους. Υπάρχουν και πολλά χαντίθ σχετικά με αυτό το θέμα. Δεν κρίνουμε όμως απαραίτητο να τα αναφέρουμε εδώ.
Το ζήτημα του εάν ολόκληρο το σώμα της γυναίκας αποτελεί αβρέτ (απαγορευμένη περιοχή).
Υπάρχει διαφωνία μεταξύ των νομικών σχολών. Σύμφωνα με τις σχολές Σαφιί και Χανμπελί, ολόκληρο το σώμα της γυναίκας θεωρείται αουρέτ (απαγορευμένο να εκτεθεί), ενώ στις σχολές Χαναφί και Μαλίκι, τα χέρια και το πρόσωπο δεν θεωρούνται αουρέτ, εφόσον δεν υπάρχει φόβος για πειρασμό.
(1).
Σε ορισμένες περιπτώσεις ανάγκης, όπως η θεραπεία, ένας ξένος μπορεί να κοιτάξει σε ένα από τα μέρη του σώματος μιας γυναίκας που θεωρούνται αβρέτ, υπό την προϋπόθεση ότι η έκθεση περιορίζεται στο απολύτως αναγκαίο και δεν υπερβαίνει το σημείο που απαιτεί η θεραπεία (2). Δεδομένου ότι ο Αλλάχ, στο Κοράνι, διατάσσει τις γυναίκες να καλύπτουν το σώμα τους και απαγορεύει να το δείχνουν σε άλλους, είναι απαγορευμένο γι’ αυτές να αποκαλύπτουν τα αβρέτ μέρη του σώματός τους με τρόπο που να τα βλέπουν ξένοι. Χωρίς ανάγκη, δεν μπορούν να αποκαλύψουν ολόκληρο ή μέρος ενός μέρους του σώματος που θεωρείται αβρέτ.
Ανάγκη,
είναι αυτό που καθιστά αναγκαία την καταστροφή ή την προσέγγιση της καταστροφής, εκτός εάν γίνει κάτι που απαγορεύεται (3). Ο Αλί Χαϊντάρ περιέγραψε την αναγκαιότητα στο Σχόλιο της Μετζελέ με τον ακόλουθο τρόπο:
“Ανάγκη;
είναι μια κατάσταση που συνεπάγεται καταστροφή, εκτός εάν αποφευχθεί η κατανάλωση του απαγορευμένου.
(4).
Συνεπώς, δεν είναι δυνατόν να θεωρηθεί αναγκαία η εργασία σε μέρη που έρχονται σε πλήρη αντίθεση με το Ισλάμ και αναγκάζουν τη γυναίκα να αποκαλύπτει τις απαγορευμένες και ευαίσθητες περιοχές του σώματός της, ακόμη και αν ο σκοπός είναι η εξυπηρέτηση του Ισλάμ.
Επιπλέον, η υπηρεσία των γυναικών προς τους ανθρώπους δεν περιορίζεται μόνο στις δημόσιες υπηρεσίες. Η ισλαμική υπηρεσία δεν μπορεί να εκπληρωθεί με αυτόν τον τρόπο.
Όπως είναι γνωστό
“Είναι προτιμότερο να αποκαθιστάς τις ζημιές παρά να επιδιώκεις τα οφέλη.”
Υπάρχει ένας διάσημος κανόνας της ισλαμικής νομολογίας που λέει: Η προσοχή που δίνει το Ισλάμ στις απαγορεύσεις είναι μεγαλύτερη από την προσοχή που δίνει στις εντολές. Ο Προφήτης Μωάμεθ (ειρήνη σ’ αυτόν) είπε σε ένα χαντίθ:
«Όταν σας διατάζω κάτι, κάντε όσο μπορείτε. Και όταν σας απαγορεύω κάτι, αποφύγετε το.»
Επομένως, επιτρέπεται η παράλειψη μιας υποχρεωτικής πράξης για την αποφυγή δυσκολίας, αλλά δεν υπάρχει ανοχή στην διάπραξη αμαρτιών, ειδικά μεγάλων αμαρτιών. Σύμφωνα με τον Bezzazî, όποιος δεν βρίσκει κάτι για να καλύψει τα γεννητικά του όργανα, παραλείπει την πλύση, ακόμα και αν βρίσκεται δίπλα σε ποτάμι. Διότι η απαγόρευση προτιμάται από την εντολή. Αν μια γυναίκα χρειάζεται να κάνει γκουσούλ (πλήρη πλύση) και δεν βρίσκει μέρος για να κρυφτεί από τους άνδρες, παραλείπει το γκουσούλ (5).
Δηλαδή, για να μην διαπραχθεί μια αμαρτία, παραμελείται ακόμα και μια υποχρεωτική πράξη. Επομένως, δεν επιτρέπεται η διάπραξη μιας πράξης που απαγορεύεται από τις θείες διατάξεις, ακόμα και για μια ελπιζόμενη ωφέλεια.
των Μουσουλμάνων,
Αντί να πιέζουν τους ισλαμικούς κανόνες για να επιτρέψουν στις γυναίκες να βγάλουν τα κεφαλόδεσμά τους, θα πρέπει να αναζητήσουν και να προσπαθήσουν να βρουν τρόπους για να εργάζονται οι γυναίκες με ισλαμική ενδυμασία.
Υποσημειώσεις:
1. Κιτάμπ αλ-Φικχ αλά Μεζάμπιλ αλ-Αρμπαά 1/192. Σαμπουνί, Τεφσίρ Αγιάτ αλ-Αχκάμ, ΙΙ/381.
2. αλ-Μεργκινάνι, αλ-Χιντάγιε, IV/84.
3. Σουγιούτι, αλ-Ασμπάχ βε ν-Νεζάιρ, σελ. 94
4. Αλί Χαϊντάρ, Εξήγηση του Δουρρούλ-Χακκάμ, Σχόλιο στο άρθρο 22 του Μετζελλέτ-Αχκάμ.
5. Ιμπν Νουτζέιμ, Αλ-Ασμπάχ ουα’ν-Νεζάιρ, σελ. 90-91.
(Χαλίλ Γκιουνέντς, Φετβάδες για Σύγχρονα Ζητήματα, ΙΙ/180)
Κάντε κλικ εδώ για περισσότερες πληροφορίες:
Επιτρέπεται η εργασία της γυναίκας; Χρειάζεται η άδεια του συζύγου της;
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
