– Τι έχετε να πείτε για τον ισχυρισμό αυτό των αθεϊστών;
«Μια πληροφορία που προκύπτει όταν εμβαθύνουμε στις πηγές της θρησκείας. Πηγαίνει στο κρεβάτι, βλέπει ότι το σώμα της γυναίκας είναι ακανθώδες και την απορρίπτει χωρίς να συνευρεθεί, γεγονός που δείχνει ότι πήρε τη γυναίκα για σαρκική επιθυμία. Είναι επίσης αμαρτία για αυτή τη γυναίκα να παντρευτεί άλλον, είναι αδικία εις βάρος της, επειδή ο Μωάμεθ την απέρριψε, δεν μπορεί να παντρευτεί κανέναν.»
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Οι γυναίκες που βρίσκονταν υπό την προστασία του Προφήτη Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτόν) και με τις οποίες δεν είχε συνάψει γάμο,
Δεδομένου ότι δεν θεωρούνται σύζυγοι του Προφήτη, δηλαδή μητέρες των πιστών, δεν είναι αμαρτία να παντρευτούν άλλους.
(βλ. Λασίν, Μ. Σ. Εζβάτζου’ν-Νεμπί Σαλλαλλαχού Αλέιχι και Σέλλεμ. Ριγιάντ: Μακτεμπετού’λ-Μααρίφ. σ. 19)
Σε απάντηση σε τέτοιου είδους ερωτήματα, ο κύριος Χακάν Ντεμίρ, ο οποίος έχει μελετήσει το θέμα σε βάθος,
«Οι γυναίκες του Προφήτη Μωάμεθ που φέρεται να χώρισε πριν από την ολοκλήρωση του γάμου ή που έμειναν χήρες με τον θάνατό του»
Θεωρούμε ότι αρκεί να παραθέσουμε το τμήμα των συμπερασμάτων της μελέτης με τίτλο:
Υπάρχουν αντικρουόμενες αφηγήσεις στις πηγές σχετικά με τις γυναίκες που φέρεται να χώρισε ο Προφήτης Μωάμεθ πριν από την τέλεση του γάμου ή που έμειναν χήρες μετά το θάνατό του. Μια πηγή αναφέρει κάτι που μια άλλη δεν αναφέρει καθόλου. Η αλήθεια είναι ότι το θέμα αυτό είναι γεμάτο αντιφάσεις και πολλά σημεία χρήζουν διευκρίνισης. Εδώ, κάναμε μια σύντομη αξιολόγηση, αναφέροντας απλώς τις ισχυρισμούς. Δεν είναι σωστό να βγάζουμε οριστικά συμπεράσματα θεωρώντας κάποιες από αυτές τις αφηγήσεις απολύτως σωστές ή λανθασμένες. Ωστόσο, οι πηγές των χαντίθ και της ισλαμικής ιστορίας…
στο οποίο η συμμαχία επέμεινε
Πρέπει να δοθεί προσοχή σε ορισμένα ζητήματα. Ορισμένα από αυτά περιέχουν παραδείγματα σχετικά με την ισλαμική οικογενειακή ζωή. Μάλιστα, υποδεικνύουν ότι η γαμήλια σύμβαση μπορεί να ακυρωθεί λόγω κενών, περιττών και ασυνάρτητων λέξεων που εκφράζονται στο νυφικό δωμάτιο και έρχονται σε αντίθεση με το ισλαμικό πνεύμα.
Τα γεγονότα που συνέβησαν επηρεάζουν την οικογενειακή ζωή των μουσουλμάνων, αλλά έχουν και νομικές συνέπειες. Στις περιπτώσεις διαζυγίου όπου δεν έχει υπάρξει σεξουαλική επαφή, σύμφωνα με τον Θεό, η γυναίκα…
«αποτρόπαιο»
ή
“τεράμπουσ”
δεν υπάρχει ανάγκη να τηρηθεί η προθεσμία. Πράγματι, στο ιερό κείμενο
«Ω εσείς που πιστεύετε! Να παντρεύεστε τις πιστές γυναίκες και να μην τις αγγίζετε…»
(χωρίς σεξουαλική επαφή)
Όταν χωρίζετε τις γυναίκες σας, δεν έχετε δικαίωμα να τις κρατήσετε σε περίοδο αναμονής. Σε αυτή την περίπτωση, δώστε τους αποζημίωση και αφήστε τις να φύγουν με καλό τρόπο.
(Αλ-Αχζάμπ, 33/49)
υπάρχει εντολή.
Ο Προφήτης Μωάμεθ (ειρήνη ας είναι επ’ αυτόν), ο οποίος αποτελεί πρότυπο σε κάθε θέμα, φαίνεται ότι εφάρμοσε την εντολή του στίχου, χωρίζοντας τις γυναίκες που είχε υπό την προστασία του και με τις οποίες δεν είχε συνάψει γάμο, και στέλνοντάς τες στις οικογένειές τους. Από αυτούς τους χωρισμούς προκύπτει και ένα άλλο νομικό συμπέρασμα.
Αυτές οι κυρίες δεν θεωρούνται σύζυγοι του Προφήτη,
Δεν είναι ισάξιες με τις άλλες συζύγους του Προφήτη. Διότι ο Προφήτης δεν έζησε μαζί τους, οι γαμήλιες συμβάσεις τους έληξαν και τους…
ντροπή
(Οι σύζυγοι του Προφήτη να συναντιούνται με άλλους άνδρες πίσω από μια κουρτίνα)
η απόφαση δεν έχει εκτελεστεί. Γι’ αυτό
μητέρες των πιστών
δεν συμπεριλαμβάνονται στο καθεστώς.
(Λασίν, Μ. Σ. Εζβάτζου’ν-Νεμπί Σαλλαλλαχού Αλέιχι βε Σέλλεμ. Ριγιάντ: Μακτεμπετού’λ-Μααρίφ. σ. 19)
Επειδή δεν ήταν σύζυγοι του Προφήτη, οι κανόνες που εφαρμόζονταν σε αυτούς ήταν διαφορετικοί. Πράγματι, αν και απαγορευόταν σε άλλους άνδρες να παντρευτούν τις χήρες του Προφήτη μετά το θάνατό του,
Οι γυναίκες που είχαν χωρίσει αργότερα παντρεύτηκαν άλλους άνδρες.
Άρα, μιας γυναίκας
σύζυγος του προφήτη
Προέκυψε η αναγκαιότητα να έχει τελεστεί ο γάμος και ο προφήτης να παραμείνει στο γαμήλιο κρεβάτι, προκειμένου να θεωρηθεί έγκυρος.
Όσοι αναζητούν σεξουαλικά κίνητρα στις πολυγαμικές ενώσεις του Προφήτη Μωάμεθ, οφείλουν να λάβουν υπόψη και αυτές τις αφηγήσεις. Διότι εκείνος δεν έδινε σημασία στην ομορφιά ή στα γυναικεία χαρακτηριστικά των γυναικών που παντρευόταν, αλλά στο αν ζούσαν σύμφωνα με τις εντολές του Θεού. Αν μια γυναίκα που παντρεύτηκε παρέκκλινε από την θεϊκή γραμμή, εκείνος χώριζε μαζί της. Αν στις γάμους του κυριαρχούσε η σαρκική επιθυμία, δεν θα γύριζε πίσω από την κρεβατοκάμαρα.
Στην πραγματικότητα, ήταν καθήκον του να κάνει ό,τι του έλεγαν.
Ο κύριος σκοπός της πολυγαμίας του δεν ήταν η ικανοποίηση των σαρκικών επιθυμιών,
Στόχος είναι να ζήσουμε το ισλαμικό οικογενειακό πρότυπο στο σύνολό του και να αφήσουμε πίσω μας ένα υποδειγματικό οικογενειακό πρότυπο.
Για περισσότερες πληροφορίες, πηγές και αξιολόγηση, βλ.:
Οι γυναίκες που φέρεται να χώρισε ο Προφήτης Μωάμεθ πριν από την τέλεση του γάμου ή που έμειναν χήρες με τον θάνατό του, Εφημερίδα Ερευνών Κοινωνικών Επιστημών του Πανεπιστημίου Ordu, 8(3), 587-593, Νοέμβριος 2018.
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
