Κάποιοι θεωρούν ότι η απαγόρευση στις γυναίκες να προσεύχονται, να αγγίζουν το Κοράνι ή να απαγγέλλουν στίχους κατά τη διάρκεια ορισμένων περιόδων της ζωής τους, αποτελεί μορφή αποκλεισμού. Λένε ότι η γυναίκα δημιουργήθηκε ως κατώτερο ον. Τι μπορεί να ειπωθεί σε όσους λένε τέτοια πράγματα; Αυτά τα πράγματα αποδεικνύουν πράγματι ότι η γυναίκα είναι κατώτερο ον και ότι υφίσταται αποκλεισμό;
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Τόσο στις προ-ισλαμικές αραβικές κοινωνίες όσο και σε άλλα κράτη της εποχής, οι γυναίκες υποτιμούνταν και αντιμετωπίζονταν ως εμπορεύματα. Η ισλαμική θρησκεία αναγνώρισε στις γυναίκες πολλά δικαιώματα, τόσο στην κοινωνία όσο και στην οικογένεια, και δεν τις διέκρινε από τους άνδρες.
Όπως οι άνδρες, έτσι και οι γυναίκες έχουν ανάγκη από λατρεία, δηλαδή από πνευματική τροφή. Δεν υπάρχει διάκριση μεταξύ ανδρών και γυναικών όσον αφορά την άσκηση της λατρείας.
Υπάρχουν πολλές προϋποθέσεις που πρέπει να πληρούνται κατά την τέλεση των θρησκευτικών τελετουργιών.
Ένα από αυτά είναι η σωματική και πνευματική καθαρότητα. Όπως ο άνδρας, όταν έχει εκσπερμάτιση, θεωρείται πνευματικά ακάθαρτος και δεν μπορεί να προσευχηθεί αν δεν κάνει γουδούλ (πλήρη πλύση), έτσι και οι γυναίκες, κατά τη διάρκεια της εμμήνου ρύσεως, θεωρούνται σωματικά και πνευματικά ακάθαρτες, με αποτέλεσμα να υπάρχουν περιορισμοί σε ορισμένες θρησκευτικές πρακτικές. Αυτό δεν οφείλεται στο ότι η γυναίκα θεωρείται κατώτερο ον, αλλά στην μη τήρηση της καθαρότητας, η οποία αποτελεί προϋπόθεση για την τέλεση των θρησκευτικών πρακτικών.
“Γιατί οι γυναίκες δεν μπορούν να προσεύχονται κατά τη διάρκεια της εμμήνου ρύσεως;”
Είναι αξιοσημείωτο ότι η ερώτηση αυτή προέρχεται από ανθρώπους που ζουν μακριά από τη λατρεία. Είναι σαφές ότι πίσω από αυτή τη φράση κρύβεται μια αδικία. (Κάντε κλικ για περισσότερες πληροφορίες:
Ποιες είναι οι σοφίες πίσω από την απαγόρευση της προσευχής στις γυναίκες κατά την έμμηνο ρύση και τη λοχεία;
Θέμα Ισότητας:
Τέτοιου είδους ερωτήσεις είναι πιο συχνές
ισότητα μεταξύ ανδρών και γυναικών
Ρωτάται από ανθρώπους που αναφέρονται σε αυτό.
Με τέτοιου είδους ερωτήσεις, σπέρνουν αμφιβολίες στο μυαλό των ανθρώπων, σαν να υποβαθμίζουν τη γυναίκα. Ωστόσο, το επώνυμο δεν αναμειγνύει τη γενιά του ατόμου. Άλλωστε, στις ταυτότητες, ακόμα κι αν αλλάξει το επώνυμο του ατόμου, αναγράφονται τα ονόματα της μητέρας και του πατέρα του. Επιπλέον, στα δημοτολόγια είναι σαφής η καταγωγή των ατόμων. Άρα, δεν υπάρχει ανάμειξη γενεών, όπως ισχυρίζονται.
“Είναι ωραία η ισότητα;”
Αν γινόταν μια δημοσκόπηση σχετικά με αυτό, νομίζω ότι οι περισσότεροι άνθρωποι θα ανατρίχιαζαν σαν να είχαν δει ένα παράξενο πλάσμα.
“Αυτά λέγονται;…”
θα πει. Αλλά, αν προσεγγίσουμε το θέμα με προσοχή, θα διαπιστώσουμε με έκπληξη ότι στην πηγή σχεδόν όλης της ομορφιάς βρίσκεται
“να μην είσαι ίσος”
”
ξαπλώνει.
Πριν από τη δημιουργία αυτού του σύμπαντος, όλα τα όντα ήταν ίσα στο τίποτα. Όταν ο Θεός θέλησε να δημιουργήσει αυτόν τον κόσμο, η ισότητα αυτή έπαψε να υφίσταται.
Το παλάτι του σύμπαντος, απ’ όσο γνωρίζουμε,
εκατόν επτά στοιχεία
δηλαδή, χτίστηκε με εκατόν επτά διαφορετικούς τύπους πέτρας.
Έτσι άρχισαν η ποικιλία, η αλλαγή και οι αντιθέσεις. Άλλωστε, όταν μιλάμε για παλάτι, η απόλυτη ισότητα παύει να υφίσταται. Οι σκάλες και οι καναπέδες, τα παραθυρόφυλλα και τα φανάρια, δεν θα είναι ποτέ ίσα! Δεν είναι άλλωστε αυτές οι διαφορές που κάνουν το παλάτι όμορφο; Έτσι λοιπόν, το σύμπαν στολίστηκε με τέτοιες διαφορές και τελικά σε αυτό το παλάτι στάλθηκαν εντελώς διαφορετικοί επισκέπτες. Από τα φύκια μέχρι τα οπωροφόρα δέντρα, από τις ψείρες μέχρι τις καμήλες, τα ζώα ήρθαν κατά σμήνη στον κόσμο και τον γέμισαν χαρά. Και τέλος, ο άλλος από τους άλλους…
«χαλίφης των χαλίφηδων»
εμφανίστηκε στον ορίζοντα:
άνθρωπος.
Όπως είναι γνωστό, σε αυτόν τον κόσμο, τα όντα που μπορούμε να δούμε χωρίζονται σε τρεις κύριες κατηγορίες.
Άψυχα, ημιζώντα (φυτά) και έμψυχα.
Ας αναλύσουμε λίγο την απόλυτη ισότητα, ακολουθώντας αυτή την ταξινόμηση. Ας ξεκινήσουμε από τα άψυχα.
Για να μπορούν οι άψυχοι να είναι ίσοι.
είτε ο ήλιος θα πετρωθεί, είτε η πέτρα θα βγάλει φλόγες· είτε όλος ο αέρας θα γίνει νερό, είτε όλη η θάλασσα θα εξατμιστεί.
Για παράδειγμα, αν υπήρχε ισότητα στο ηλιακό σύστημα, τότε η Γη σίγουρα δεν θα ήταν πλανήτης του Ήλιου, και η Σελήνη θα εγκατέλειπε την τροχιά της γύρω από τη Γη. Κάθε πλανήτης θα μεγάλωνε όσο ο Ήλιος, και όλοι θα γίνονταν φλόγες. Εν ολίγοις, ολόκληρο το σύμπαν, χωρίς να αφήνει ούτε το παραμικρό κενό, θα ήταν είτε ολόκληρο φωτιά, είτε ολόκληρο νερό, είτε ολόκληρο χώμα.
Από την άλλη πλευρά, τουλάχιστον για την ισότητα
«δύο πλευρές»
Δεν θα έπρεπε να υπάρχει; Ωστόσο, όταν όλα είναι ίσα, όλα καταλήγουν σε ένα.
Όσον αφορά την ισότητα των φυτών,
Αν όλα τα φυτά, από την τουλίπα μέχρι τη μηλιά, από την τσουκνίδα μέχρι το λινάρι, ήταν ίσα, τότε η ομορφιά που εκφράζεται σε εκατομμύρια ποικιλίες θα μειωνόταν σε μία, και θα υπήρχε μόνο ένα είδος φυτού (που ούτε καν θα μπορούσαμε να ονομάσουμε).
Ας περάσουμε τώρα στον κόσμο των ζώων.
Ο Θεός θα μπορούσε να είχε δημιουργήσει όλα τα ζώα ως ένα και μοναδικό είδος. Αλλά τότε, από το κελάηδισμα του αηδονιού μέχρι το τσιριπίσμα του σπουργίτη, από το βρυχηθμό του λιονταριού μέχρι το νιαούρισμα της γάτας, από το κρώξιμο του βατράχου μέχρι το βουητό της μύγας, από το μουγκάνισμα του βοδιού μέχρι το βέλασμα του αρνιού, όλες οι φωνές θα γίνονταν μία, και η υπέροχη αρμονία θα αντικαθιστάτο από ένα μονότονο βουητό. Από την άλλη, για να υπάρξει τέτοια ισότητα, είτε το ψάρι θα έπρεπε να ανέβει στο δέντρο, είτε το αηδόνι να μπει στη θάλασσα. Ας σταματήσουμε εδώ και ας στραφούμε στο ανθρώπινο είδος.
Ας εξετάσουμε τους δύο παράγοντες στον άνθρωπο, δηλαδή το σώμα και την ψυχή. Αν η ψυχή και το σώμα ήταν ίσα, δεν θα υπήρχε ούτε ψυχή ούτε σώμα. Ο άνθρωπος ομορφαίνει μόνο όταν η ψυχή του είναι ένας δίκαιος ηγεμόνας και κάθε όργανο του σώματος ένας υπάκουος στρατιώτης. Αν ο ηγεμόνας είναι ίσος με τον στρατιώτη, δεν θα υπάρξει κράτος.
«Ψυχή»,
Ένας υπέροχος κόσμος, του οποίου την ουσία μόνο ο Δημιουργός μπορεί να γνωρίζει. Σ’ αυτόν τον κόσμο υπάρχουν πολλές διαφορετικές χώρες. Η ομορφιά της ψυχής προκύπτει από το σύνολο των κύριων στοιχείων, όπως η λογική, η καρδιά, η μνήμη, η φαντασία, και από διάφορα συναισθήματα, όπως η αγάπη, ο φόβος, η περιέργεια, η ανησυχία. Αν τα εξισώσετε, θα μείνει ίχνος ομορφιάς; Μια λογική ίση με τη φαντασία, ένας φόβος ίσος με την αγάπη, και πολλές άλλες άσκοπες και ανούσιες ισότητες.
Αυτή την αλήθεια που μπορούμε να διακρίνουμε αμυδρά στο πνεύμα, μπορούμε να την παρατηρήσουμε πολύ πιο άνετα και πολύ πιο κοντά στο σώμα. Έχουν τα βλέφαρά μας και τα γόνατά μας τις ίδιες ιδιότητες; Κρύβουν το στέρνο και το κρανίο μας τα ίδια πράγματα; Έχουν τα εγκεφαλικά κύτταρα και τα κύτταρα των νυχιών μας την ίδια λειτουργία; Πώς μπορούμε να συγκρίνουμε τους πνεύμονες με το συκώτι; Τότε, δεν θα πρέπει να εξισώσουμε και τα ερυθρά αιμοσφαίρια με τα λευκά, και να αναμείξουμε το λευκό και το μαύρο του ματιού μας; Αν προσπαθήσουμε να επιβάλουμε ισότητα μεταξύ των οργάνων, δεν θα μείνει τίποτα· αν μείνει κάτι, θα είναι σαν κιμάς, και πώς θα το ονομάσουμε όργανο;
Ο Θεός θα μπορούσε να είχε δημιουργήσει το ανθρώπινο σώμα ως μια πολύ απλή μηχανή, όπως τα μονοκύτταρα. Αλλά τότε, δεν θα χανόταν η θαυμαστή ομορφιά που προκύπτει από την ταυτόχρονη και άψογα συντονισμένη λειτουργία εκατοντάδων γραναζιών, χιλιάδων ιμάντων και εκατοντάδων χιλιάδων βιδών, καθένα με το δικό του σχήμα, ομορφιά, χρώμα και ιδιαιτερότητα, που είναι τοποθετημένα σε αυτό το μικρό σώμα;
Παρατηρώντας τον κόσμο των ανόργανων, των φυτών και των ζώων, και τέλος τα δικά μας συναισθήματα και όργανα, βλέπουμε με θαυμασμό και δέος πόσο σοφά και κατάλληλα είναι οι διαφορές μεταξύ τους. Αν παρατηρούσαμε και τον κόσμο της ανθρωπότητας με την ίδια προσοχή, θα βλέπαμε ότι…
Δεν μπορεί πλέον να γίνεται λόγος για κοινωνική ζωή, εάν όλοι οι άνθρωποι είναι ίσοι σε όλες τις πτυχές.
Με αυτή την υπόθεση, δεν θα υπήρχε ούτε Προφήτης (ειρήνη ας είναι επ’ αυτόν), ούτε κοινότητα, ούτε διοικητής, ούτε στρατιώτης, ούτε πατέρας, ούτε γιος, ούτε εργοδότης, ούτε εργαζόμενος, ούτε δάσκαλος, ούτε μαθητής. Αναρωτιέμαι αν μια τέτοια κοινωνική ζωή είναι καν δυνατή;
Ωστόσο, οι ομορφιές που πηγάζουν από τις διαφορές μεταξύ των ανθρώπων, αφορούν περισσότερο την μεταθανάτια ζωή και δεν γίνονται επαρκώς κατανοητές σε αυτόν τον κόσμο. Αν αναζητούμε την κρίση, τον παράδεισο και την κόλαση σε αυτόν τον κόσμο και προσπαθούμε να κατανοήσουμε την θεία δικαιοσύνη πλήρως εδώ, τότε απλώς εξαπατούμε τον εαυτό μας ή γινόμαστε θύματα του διαβόλου.
Ναι, η απαράμιλλη ομορφιά του παραδείσου και η ανατριχιαστική ομορφιά της κόλασης βασίζονται και πάλι στις διαφορές. Ας σκεφτούμε το εξής:
αμέτρητα επίπεδα στον παράδεισο
… Όλα για τους ανθρώπους…
Κάτοχοι αμέτρητων αρετών, όπως η πίστη, η λατρεία, η εντιμότητα, η ευσέβεια, η εμπιστοσύνη, η ικανοποίηση, η στοργή, η ευσπλαχνία, η γνώση, η σοφία και η καλή ηθική,
Αυτοί, ανάλογα με τις διαφορετικές βαθμίδες τους, έχουν αξιωθεί ξεχωριστών ευεργεσιών και ασχολούνται με διάφορα επίπεδα ευχαρίστησης και ηδονής. Αυτή είναι μια εικόνα που δεν χορταίνεις να βλέπεις.
Όσο για την κόλαση,
και εκείνοι που κατέχουν πολλές κακές ιδιότητες, όπως βλασφημία, ειδωλολατρία, εξέγερση, τυραννία, ανηθικότητα, αμφισβήτηση της μοίρας, αλαζονεία, υποκρισία, που είναι άξιες αυτού του τόπου,
είναι απασχολημένοι με το να εκτίουν τις ποινές τους σε ξεχωριστά στρώματα κόλασης… Αυτή η εικόνα δεν υστερεί σε ομορφιά από την πρώτη…
Η ισότητα καταστρέφει αυτή την ομορφιά…
Θα ήθελα επίσης να επισημάνω το εξής:
Συχνά, παρατηρούμε ότι η έννοια της ισότητας συγχέεται με την έννοια της δικαιοσύνης. Υπάρχει ανισότητα στο γεγονός ότι ο άνθρωπος έχει δύο πόδια και το πρόβατο τέσσερα, αλλά δεν υπάρχει αδικία. Αυτό ταιριάζει στον άνθρωπο, αυτό ταιριάζει και στο πρόβατο…
Πολλοί άνθρωποι ταυτίζουν την ισότητα με τη δικαιοσύνη. Ωστόσο, η απόλυτη ισότητα, δηλαδή η απόλυτη ομοιότητα σε κάθε πτυχή, είναι αντίθετη με τη δικαιοσύνη.
Ας ρίξουμε μια ματιά στις τέχνες των ανθρώπων:
Ένας ποιητής, στο ποίημά του, γράφει κάθε γράμμα λαμβάνοντας υπόψη ολόκληρη τη λέξη. Τοποθετεί κάθε λέξη λαμβάνοντας υπόψη ολόκληρο το ποίημα. Γράφει κάθε στίχο λαμβάνοντας υπόψη ολόκληρο το ποίημα. Εδώ δεν μιλάμε για απόλυτη ισότητα, αλλά για δικαιοσύνη… Ο πρώτος στίχος έρχεται στην αρχή, ο τελευταίος στίχος παραμένει στο τέλος, αλλά όλοι εξυπηρετούν τον ίδιο σκοπό.
Ένας εργοστασιάρχης ρυθμίζει με σοφία και δικαιοσύνη το μέγεθος του εργοστασίου του, τα διαμερίσματά του, τις μηχανές του, τους λέβητές του, μέχρι και την παραμικρή βίδα. Και το αποτέλεσμα είναι ένα τέλειο εργοστάσιο.
Η απόλυτη ισότητα θα καταστρέψει αυτό το σύστημα…
Δεν είναι έτσι και ο ζωγράφος; Σε κάθε πίνακα που ζωγραφίζει, τοποθετεί κάθε σχέδιο στη σωστή θέση. Χωρίζει τα χρώματα και τα σχήματα όχι με απόλυτη ισότητα, αλλά με δικαιοσύνη. Βάφει με ό,τι ταιριάζει σε ό,τι. Δίνει σε όποιον ταιριάζει το σχήμα που του ταιριάζει. Και προκύπτει ένα υπέροχο έργο…
Και οι πράξεις του Παντοδύναμου Θεού σε αυτόν τον κόσμο είναι:
“ισότητα”
όχι πάνω σε,
“δικαιοσύνη”
πραγματοποιείται σύμφωνα με την αρχή.
Αν υπήρχε απόλυτη ισότητα μεταξύ των ανθρώπων, θα μπορούσαμε καν να μιλάμε για τις έννοιες της μητέρας, του πατέρα και του παιδιού;… Και πάλι, σε μια τέτοια ισότητα, θα μπορούσε να προκύψει μια κοινωνική ζωή που να αποτελείται από ένα σύνολο με τον προϊστάμενο και τον υπάλληλο, τον αγρότη και τον έμπορο, τον δάσκαλο και τον μαθητή, τον εργάτη και τον εργοδότη;…
Ας ρίξουμε μια ματιά και σε άλλα πράγματα: αν υπήρχε απόλυτη ισότητα, ούτε γη θα υπήρχε ούτε ουρανός! Αν βλέπουμε αστραπές, είναι επειδή τα σύννεφα δεν έχουν το ίδιο φορτίο.
Ας σκεφτούμε το σώμα μας και την ψυχή μας.
Αν υπήρχε απόλυτη ισότητα, ποιος θα κυβερνούσε ποιον; Θα μπορούσαμε να ζήσουμε αν όλα τα όργανά μας ήταν χέρια ή αν όλα ήταν καρδιές;
Είναι γνωστό ότι το σπουργίτι και η γάτα δεν είναι ίσα.
Αλλά και στις δύο περιπτώσεις, η θεία δικαιοσύνη διακρίνεται με απόλυτη σαφήνεια…
«Γατοσύνη»
Ό,τι απαιτούσε η φύση του, από τη διάθεση μέχρι τη δομή των δοντιών και των νυχιών, την ευκινησία του σώματος, όλα του είχαν δοθεί δίκαια· τίποτα δεν είχε παραλειφθεί. Ομοίως,
“σπουργιτοσύνη”
Και ό,τι απαιτεί η φύση του, του έχουν δοθεί πλήρως οι ικανότητες και η σωματική διάπλαση που χρειάζεται.
Αυτή είναι η δικαιοσύνη.
«γιατί εκείνο έγινε σπουργίτι, κι αυτό γάτα»
Κανείς δεν έχει το δικαίωμα να θέσει μια τέτοια ερώτηση. Αν τεθεί,
«Ο Θεός το θέλησε έτσι».
θα δοθεί η απάντηση. Αν ήθελε το αντίθετο, η ερώτηση θα γινόταν ξανά.
Εξάλλου, ούτε το σπουργίτι ούτε η γάτα έχουν υποβληθεί σε δοκιμασία σε κάποιον άλλο κόσμο, ώστε να θεωρούν το «αξίωμα της ζωής» που τους δόθηκε ως ανταμοιβή για τις επιτυχίες τους, ως κάτι λίγο. Μέχρι χθες, αν μπορούμε να το πούμε έτσι, παρατηρούσαν τη χάρη του Θεού στα σκοτάδια της ανυπαρξίας. Χωρίς να έχουν κανένα δικαίωμα, ο Θεός τους χάρισε, ως καθαρή χάρη, τα σώματα και τις ψυχές τους. Και εκείνοι, σαν να το γνωρίζουν, συνεχίζουν τη ζωή τους ευχαριστημένοι με την κατάστασή τους… Στις ψυχές τους δεν υπάρχει ούτε ίχνος αμφισβήτησης της μοίρας…
Όλα αυτά είναι θαυμαστές εκδηλώσεις της θείας δικαιοσύνης…
Πρέπει να παρατηρούμε αυτές τις εκδηλώσεις με προσοχή και να αξιολογούμε με αυτή τη συνείδηση τις δοκιμασίες των ανθρώπων σε αυτόν τον εφήμερο κόσμο… Δεν πρέπει να αντιδρούμε αμέσως σε ορισμένες διαφορές, η σοφία των οποίων θα γίνει κατανοητή μόνο στη μεταθανάτια ζωή.
Παραδόξως, κανείς άλλος εκτός από τον άνθρωπο, ο οποίος έχει λάβει τη μεγαλύτερη χάρη του Θεού, δεν αμφισβητεί τη θεία δικαιοσύνη. Ίσως το μυστικό της κατωτερότητας των ασεβών από τα ζώα να έγκειται σε αυτήν την ανταρσία.
Είναι οι γυναίκες και οι άνδρες ίσοι;
“Υπάρχει ισότητα μεταξύ ανδρών και γυναικών;”
Είναι πολύ δύσκολο να απαντήσει κανείς αμέσως “ναι” ή “όχι” σε μια ερώτηση όπως αυτή. Επειδή, με αυτή τη μορφή, η ερώτηση δεν είναι αρκετά σαφής. Πρέπει να την διευκρινίσουμε με μια άλλη ερώτηση.
“Πού; Σε ποιο θέμα; Από ποια άποψη;”
όπως. Εάν η ερώτηση είναι “από νομικής άποψης”, τότε η απάντηση είναι “ναι”.
Αν η ερώτηση αφορά «κάθε πτυχή», τότε δεν χρειάζεται να απαντηθεί, διότι η απάντηση βρίσκεται μέσα στην ίδια την ερώτηση. Αφού μιλάμε για δύο διαφορετικά είδη, πώς μπορεί να υπάρξει απόλυτη ισότητα;
Μπορούμε να βάλουμε δίπλα δίπλα δύο μήλα του ίδιου είδους, χρώματος, σχήματος και μεγέθους και να ρωτήσουμε: «Είναι αυτά ίσα;». Αλλά με την ίδια λογική δεν μπορούμε να ρωτήσουμε: «Είναι η γυναίκα ίση με τον άνδρα;». Υπάρχουν τομείς όπου η γυναίκα και ο άνδρας είναι ίσοι, αλλά υπάρχουν και τομείς όπου ο άνδρας αφήνει τη γυναίκα πολύ πίσω, ή όπου η γυναίκα αφήνει τον άνδρα πολύ πίσω. Γι’ αυτό, δεν είναι δυνατόν να λυθεί το ζήτημα με μία μόνο λέξη.
Αν τεθεί το ερώτημα: «Υπάρχει διαφορά μεταξύ γυναίκας και άνδρα όσον αφορά την ανθρωπιά, δηλαδή, όσον αφορά το να είναι καλός άνθρωπος, ανώτερος άνθρωπος;», τότε θα θέλαμε να διευκρινίσουμε αμέσως: Η κυριαρχία είναι κάτι άλλο, η ανωτερότητα και η αρετή είναι κάτι άλλο. Στην δεύτερη περίπτωση, είναι πολύ δύσκολο να πούμε αμέσως ότι το ένα ή το άλλο είναι ανώτερο. Διότι, είτε γυναίκα είτε άνδρας, κάθε άνθρωπος είναι δούλος του Θεού. Η ανωτερότητα ανήκει μόνο σε εκείνον τον δούλο που ο Θεός θεωρεί ανώτερο, αγαπά περισσότερο και είναι ευχαριστημένος από αυτόν. Όταν κοιτάζουμε το Κοράνι, το θεϊκό διάταγμα, βλέπουμε ότι το μέτρο της ανωτερότητας δεν είναι το «φύλο», αλλά η «ευσέβεια». Ναι, το μέτρο της ανωτερότητας ενώπιον του Θεού είναι η ευσέβεια.
Τι είναι η ευσέβεια;
Με λίγα λόγια, να φοβάσαι τον Θεό σημαίνει να αποφεύγεις τις αμαρτίες, να απέχεις από πράξεις, συμπεριφορές, καταστάσεις και λόγια που δεν Τον ευχαριστούν. Να θεωρείς την απόκτηση της ευαρέσκειάς Του ως τον ύψιστο σκοπό και να φοβάσαι πάρα πολύ να την χάσεις. Αυτός που πράττει έτσι είναι ο ανώτερος, ο ενάρετος άνθρωπος. Σε αυτό το σημείο δεν γίνεται διάκριση φύλου.
Όταν μιλάμε για τακβά (ευσέβεια), αμέσως θυμόμαστε και τις καλές πράξεις. Καλές πράξεις, δηλαδή, να κάνεις καλά και ωφέλιμα πράγματα… Και σε αυτό δεν γίνεται διάκριση φύλου. Για παράδειγμα, αν για κάθε γράμμα του Κορανίου που διαβάζεται δίνεται δέκα αμοιβές, αυτό ισχύει για όλους τους ανθρώπους. Δεν υπάρχει περίπτωση να δίνεται λιγότερη αμοιβή στις γυναίκες και περισσότερη στους άνδρες.
Μπορούμε επίσης να προσεγγίσουμε το ερώτημα από ψυχολογική άποψη και να ρωτήσουμε:
Υπάρχουν ψυχολογικές διαφορές μεταξύ γυναικών και ανδρών;
Σε αυτή την ερώτηση μπορούμε να απαντήσουμε χωρίς δισταγμό: «φυσικά». Οι ψυχολογικές διαφορές μεταξύ γυναικών και ανδρών αρχίζουν να εκδηλώνονται από την παιδική ηλικία. Τα παιχνίδια των αγοριών και των κοριτσιών διαφέρουν. Ένα κορίτσι αγαπάει περισσότερο τις κούκλες. Σε εκείνη την ηλικία, που ακόμα δεν ξέρει τι είναι ο γάμος, αγκαλιάζει τις κούκλες της, τις φιλάει, αλλάζει τα ρούχα τους, τις κουνάει στην κούνια και τις νανουρίζει. Περνάει το μεγαλύτερο μέρος της ημέρας μαζί τους. Ένα αγόρι, από την άλλη, προτιμάει παιχνίδια όπως ταξί, αεροπλάνα, πιστόλια.
Όταν αυτά τα παιδιά μεγαλώσουν, οι συζητήσεις τους θα αλλάξουν. Στις ανδρικές συγκεντρώσεις θα κυριαρχούν οι συζητήσεις για την επαγγελματική ζωή ή την πολιτική, ενώ στις γυναικείες θα πρωταγωνιστούν τα οικιακά είδη και τα πλεκτά.
Υπάρχει επίσης μια σαφής διαφορά μεταξύ των δύο φύλων όσον αφορά τις ικανότητες.
Ο άνδρας υπερέχει στη σύνθεση και την ανάλυση, ενώ η γυναίκα στην μίμηση και την απομνημόνευση.
Για να το εξηγήσω με ένα παράδειγμα: ο άνδρας είναι πιο προηγμένος από τη γυναίκα στη δημιουργία ενός αρχιτεκτονικού έργου, στην ωραία τοποθέτηση όλων των τμημάτων του… Η γυναίκα, από την άλλη, είναι πολύ πιο ευαίσθητη από τον άνδρα στη διακόσμηση οποιουδήποτε τμήματος αυτού του έργου με λεπτοκεντημένες διακοσμήσεις.
Ο άνδρας είναι πιο ανοιχτός στον εξωτερικό κόσμο. Υστερεί σε τρυφερότητα σε σύγκριση με τη γυναίκα, αλλά υπερέχει σε ικανότητα πρωτοβουλίας. Η γυναίκα, από την άλλη, είναι πιο εσωστρεφής σε σύγκριση με τον άνδρα… Το μεγαλύτερο πλεονέκτημα αυτού είναι η φροντίδα που θα δείξει στο παιδί και στο σπίτι της…
Οι αδυναμίες αυτών των δύο φύλων διαφέρουν: στον άνδρα, κυριαρχεί η τάση για εξουσία και καταπίεση. Στη γυναίκα, η επιθυμία για επίδειξη και η ανάγκη να αρέσει… Ένα από τα πιο εμφανή χαρακτηριστικά της γυναίκας είναι η ευαισθησία… Αυτό ονομάζεται “ευαισθησία”. Η γυναίκα είναι πιο ευαίσθητη στις επιδράσεις του περιβάλλοντος από τον άνδρα… Επομένως, είναι πιο ευάλωτη στην υποβολή, στην εξαπάτηση. Είναι πιο ανυπεράσπιστη απέναντι στις κολακευτικές λέξεις.
Η διαίσθηση είναι πολύ πιο ισχυρή στις γυναίκες απ’ ό,τι στους άνδρες.
…χρειάζεται την αλλαγή περισσότερο από εκείνον… Είναι πιο ανοιχτή στην καινοτομία και τον ενθουσιασμό. Σε ό,τι αφορά το μέγεθος του σώματος και τη δύναμη, η γυναίκα συνήθως υστερεί του άνδρα. Συνέπεια αυτού είναι η ανάγκη για προστασία να γίνεται πιο έντονη στη γυναίκα… Αλλά σε ορισμένες, αυτή η ανάγκη μετατρέπεται σε κόμπλεξ κατωτερότητας, το οποίο εκδηλώνεται ως κόμπλεξ ανδρισμού.
Η γυναίκα είναι πιο αφοσιωμένη στον σύντροφό της –σε σύγκριση με εκείνον–, πιο πιστή. Στην αγάπη και την ηδονή του κόσμου, προχωράει πολύ περισσότερο από τον άνδρα. Επομένως, είναι πιο ευάλωτη στο να γίνει όργανο του διαβόλου.
Πρέπει να αξιολογήσουμε τη γυναίκα μέσα σε αυτή την ψυχολογία και να προσπαθήσουμε να την κατευθύνουμε προς το να γίνει μια ιδανική γυναίκα, όχι να αρρενωποιηθεί.
Ας ρίξουμε μια ματιά γύρω μας. Σε όλα τα ζωντανά πλάσματα υπάρχει μια τέλεια αρμονία ανάμεσα στο σώμα και την ψυχή. Να βάλεις την ψυχή ενός ελαφιού στο σώμα ενός λιονταριού και να το αναγκάσεις να συμπεριφέρεται σαν λιοντάρι, θα βλάψει πρώτα απ’ όλα την τρυφερή ψυχή του. Με κάθε βρυχηθμό θα χάνει λίγο από την χάρη της ψυχής του· με κάθε επίθεση θα καταστρέφει ένα κομμάτι από την εσωτερική του ομορφιά.
Μια άλλη πτυχή αυτού ισχύει μεταξύ ανδρών και γυναικών… Οι διαφορές στα σώματα αυτών των δύο φύλων αντικατοπτρίζονται και στην ψυχοσύνθεσή τους. Το να αγνοούμε αυτό το γεγονός και να ωθούμε τις γυναίκες σε ανδρικές συμπεριφορές, μιλώντας για ισότητα μεταξύ ανδρών και γυναικών, βλάπτει πρωτίστως τις γυναίκες.
Στην πραγματικότητα, οι εσκεμμένες και εντατικές δραστηριότητες που εκδηλώθηκαν σε αυτή την κοιλάδα, κατά κάποιο τρόπο, δεν άλλαξαν τίποτα.
«η απόφαση λαμβάνεται κατά πλειοψηφία»
Με βάση αυτή την αρχή, μπορούμε να πούμε το εξής: οι γυναίκες είναι περισσότερο εργάτριες παρά εργοστασιάρχισσες, περισσότερο γραμματείς παρά δικαστίνες, περισσότερο γραμματέις παρά προϊσταμένες, περισσότερο αεροσυνοδοί παρά πιλότοι, περισσότερο υπάλληλοι καταστήματος παρά αφεντικίνες. Διότι, η φύση δεν αλλάζει.
Δυστυχώς, δεν καταφέραμε ποτέ να δώσουμε στη γυναίκα τη θέση που της αξίζει.
Είτε θεωρήσαμε την αδυναμία του ως έγκλημα, είτε προσπαθήσαμε να τον ελέγξουμε υπερβολικά, σαν να εξαρτιόταν η διατροφή του από εμάς, και τον κακομεταχειριστήκαμε. Είτε, πάλι, του δώσαμε πάρα πολλές ευκαιρίες, τον ενθαρρύναμε να γίνει άντρας και τον καταστρέψαμε.
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
