Είναι αλήθεια ότι δεν επιτρέπεται να δίνεται ζακάτ στον Προφήτη μας και στους σεγίιδες, τους απογόνους του;
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Δεν επιτρέπεται στον Προφήτη μας (ειρήνη ας είναι μαζί του) και στην οικογένειά του που ζούσε την εποχή εκείνη να λαμβάνουν ζακάτ. Σήμερα, επιτρέπεται στους απογόνους του Προφήτη να λαμβάνουν ζακάτ.
Οι μελετητές του Ισλάμ έχουν διαφορετικές απόψεις σχετικά με την καταβολή ζακάτ στους συγγενείς του Προφήτη Μωάμεθ (ειρήνη σ’ αυτόν) και σε όσους απαγορεύεται να την λάβουν.
Αμπού Χανίφα και Ιμάμ Μάλικ
λέγοντας ότι αυτοί είναι οι Χασεμίτες,
Ιμάμ Σαφίι
Αναφέρεται ότι πρόκειται για τους Χασεμίτες και τους Μουταλιμπίτες. Ο Αμπού Γιουσούφ υποστήριξε ότι είναι απαγορευμένο για τους συγγενείς του Προφήτη (ειρήνη σ’ αυτόν) να παίρνουν ζακάτ από ξένους, αλλά επιτρεπτό μεταξύ τους.
Γιουσούφ αλ-Καρντάουι
αναφέρει ότι οι απόγονοι του Προφήτη Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτόν) που ζουν σήμερα μπορούν να λάβουν ζακάτ. Ο Γιουσούφ αλ-Καρντάουι το επισημαίνει αυτό.
“Ο Οίκος του Μωάμεθ”
Ο Ιμπν Χατζάρ τονίζει ότι πρόκειται για συγγενείς του Προφήτη Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτόν), ενώ ο Αμπού Χανίφα, ο Ιμάμ Μωάμεθ και, σύμφωνα με μια άποψη, ο Ιμάμ Μάλικ, το κατανοούσαν με τον ίδιο τρόπο.
Και πάλι αυτός,
“Ο Οίκος του Μωάμεθ”
İbn-i Hazm, zekât alamayanların nafile sadaka alabilmelerinin caiz kabul edilmesinin, minneti daha fazla olan nafile sadakayı alırken farz olan zekâtı almamakla tutarlı olmadığını söylemektedir. Hz. Peygamber (asm)’in yakınlarına zekât yasağı koyarken, yakınlarını zekât almaktan men etmesinin, iffetli yaşamanın örneğini göstermek, kendisini ve ailesini töhmetten kurtarmak istemesinden kaynaklandığını belirtir. Bu yasağın kıyamete kadar devam etmesinde bir hikmet bulunmamaktadır. Üstelik ganimet ve fey gelirlerinden de bugün yaşayan yakınlarını mahrum etmenin, onları yoksulluğa ve fakirliğe mahkum etmek anlamına geldiğini savunmaktadır.
(Καρντάβι, Φικχ αλ-Ζακάτ, Βηρυτός 1969, ΙΙ/732-733).
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
