Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Εμμηνόρροια, δηλαδή
έμμηνος ρύσις
Η έμμηνος ρύση είναι ένα από τα χαρακτηριστικά που διακρίνουν τη γυναίκα από τον άνδρα. Δεν είναι ένα ανώμαλο και άσχημο φαινόμενο, αλλά ένα φυσικό φαινόμενο, αναπόσπαστο μέρος της γυναικείας φύσης. Κατά την εμφάνιση του Ισλάμ, οι Άραβες της εποχής της Τζαχιλίγιας είχαν σεξουαλικές σχέσεις με τις γυναίκες κατά την έμμηνο ρύση από πίσω, ενώ οι Χριστιανοί από μπροστά. Οι Εβραίοι και οι Ζωροαστριστές, από την άλλη, απέφευγαν τις γυναίκες κατά την έμμηνο ρύση, και μάλιστα δεν έμεναν μαζί τους, ούτε έτρωγαν ούτε έπιναν μαζί τους για μια εβδομάδα μετά τον καθαρισμό τους.
(Μουσλίμ, Χαγίζ, 6; Αμπού Νταβούντ, Ταχάρε, 102, Νικάχ, 46; Φαρούκ Μπεσέρ, Ειδικό Εγχειρίδιο Θρησκευτικών Υποχρεώσεων για Γυναίκες, Κωνσταντινούπολη 1989, σελ. 154, κ.λπ.).
Το Ισλάμ, απαγορεύοντας αυτές τις συνήθειες που προκαλούν ψυχική και σωματική δυσφορία στις γυναίκες και τις ταπεινώνουν, θέσπισε ορισμένες προστατευτικές διατάξεις.
Στο Ιερό Κοράνι αναφέρεται:
«Ω Μωάμεθ, σε ρωτούν για την εμμηνορρυσία των γυναικών. Πες: Είναι μια κατάσταση που προκαλεί δυσφορία στις γυναίκες. Απομακρυνθείτε από τις γυναίκες κατά τη διάρκεια της εμμηνορρυσίας και μην τις πλησιάζετε μέχρι να καθαριστούν. Αφού καθαριστούν, πλησιάστε τις από εκεί που σας έχει διατάξει ο Θεός.»
(Αλ-Μπακάρα, 2/222).
Στο χαντίθ αναφέρεται:
«Αυτή η εμμηνόρροια είναι κάτι που ο Αλλάχ όρισε για τις κόρες του Αδάμ (ειρήνη σ’ αυτόν).»
(Μπουχάρι, Χαΐζ, 1,7, Εντάχι, 3, 10; Μουσλίμ, Χατζ, 119, 120; Αμπού Νταβούντ, Μενάσιχ, 23).
Σε όσους ρωτούσαν αν έπρεπε να απέχουν εντελώς από τις γυναίκες που είχαν περίοδο, ο Αγγελιοφόρος του Θεού απάντησε:
”
(Με γυναίκα που έχει περίοδο)
Πράγματα εκτός από τη σεξουαλική επαφή μπορούν να γίνονται όπως και σε κανονικές συνθήκες.”
(Μουσλίμ, Χαΐζ 16; Νεσαΐ, Ταχάρετ 18; Ιμπν Μάτζε, Ταχάρετ 12).
Στο Κοράνι, η περίοδος δεν αναφέρεται ως “ακαθαρσία”, αλλά ως
“ταλαιπωρία”
Αναφέρεται ότι με αυτό, επιδιώκεται η προστασία της γυναίκας που βρίσκεται σε έμμηνο ρύση. Από την άλλη πλευρά, είναι γνωστό ότι ο Προφήτης Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτόν) διατηρούσε φυσιολογικές σχέσεις με τις συζύγους του, εκτός από την περιοχή μεταξύ του γονάτου και του ομφαλού.
(βλ. Μπουχάρι, Έμμηνος ρύσις, 5, Καθαριότητα, 175; Νταρίμι, Καθαριότητα, 108).
Η μόνη πλευρά της γυναίκας με περίοδο που θεωρείται ακάθαρτη είναι το εμμηνορροϊκό αίμα.
Ούτε το σάλιο ούτε ο ιδρώτας του είναι ακάθαρτα. Το φαγητό που μαγειρεύει είναι βρώσιμο και τα υπολείμματα του φαγητού του είναι καθαρά. Αναφέρεται ότι η Αίσα (ρα) (θ. 57/676) είπε:
“Κατόπιν αιτήματος του Αγγελιοφόρου του Θεού, όταν είχα περίοδο, με αγκάλιαζε και διάβαζε το Κοράνι.”
(Μπουχάρι, Χαΐζ, 2, 3; Μουσλίμ, Χαβ, 15; Νεσάι, Ταχάρετ, 173, 174).
“Όταν είχα περίοδο, δάγκωνα το κρέας με το κόκαλο και μετά του το έδινα. Εκείνος το έπαιρνε και δάγκωνε από το σημείο που είχα δαγκώσει εγώ. Επίσης, όταν είχα περίοδο, του έδινα το ποτήρι από το οποίο έπινα νερό, και εκείνος το έπαιρνε και έβαζε το στόμα του στο σημείο που είχα βάλει το δικό μου στόμα και έπινε.”
(Μουσουλμανική εμμηνόρροια, 14)
(Χαμντί Ντοντουρέν)
Απαγορεύεται η σεξουαλική επαφή ή η ερωτική συνεύρεση μεταξύ συζύγων, όταν η γυναίκα έχει περίοδο ή λοχεία, καθώς και η σωματική επαφή μεταξύ ομφαλού και γονάτων. Αυτή η απαγόρευση αναφέρεται και στο Κοράνι.
«Απομακρυνθείτε από τις γυναίκες κατά την περίοδο της εμμηνόρρυσίας. Μην τις πλησιάζετε μέχρι να καθαριστούν.»
(Αλ-Μπακάρα, 2:222)
Μια άλλη αιτιολόγηση αυτής της διάταξης είναι ο Προφήτης (ειρήνη σε αυτόν)
“Τι μου επιτρέπεται από τη γυναίκα μου κατά τη διάρκεια της εμμήνου ρύσεως;”
όταν ο Αμπντουλλάχ μπιν Σα’ντ τον ρώτησε:
“Αυτό που είναι πάνω από το ίζαρ σου είναι χαλάλ (επιτρεπτό) για σένα.”
(Αμπού Νταβούντ)
Αυτό είναι το νόημα. Η χρήση του κάτω μέρους του ιζάρ προκαλεί σε σοδομια. Απαγορεύεται λόγω της αναφοράς του Νουμάν μπιν Μπεσίρ, η οποία καταγράφεται στους Μπουχάρι και Μουσλίμ. Εκεί αναφέρεται:
“Όποιος περιφέρεται γύρω από την απαγορευμένη περιοχή, έχει μεγάλες πιθανότητες να πέσει μέσα.”
Εδώ πέρα.
“ιζάρ”
Η περιοχή που καλύπτει το σώμα από τη μέση και κάτω, δηλαδή από τον ομφαλό μέχρι το γόνατο, είναι η περιοχή που πρέπει να καλύπτεται. Εκτός από αυτήν την περιοχή, επιτρέπεται η επαφή με τα γεννητικά όργανα ή η απόλαυση με φιλιά, αγκαλιές, χάδια και παρόμοιες πράξεις.
(Καθηγητής Δρ. Βεχμπέ Ζουχαϊλί, Εγκυκλοπαίδεια Ισλαμικής Νομολογίας)
Ωστόσο, ο Ιμάμης Μωχάμεντ,
“Επιτρέπεται η χρήση από όλες τις πλευρές, με την προϋπόθεση να αποφεύγεται η πλευρά από την οποία βγαίνει αίμα.”
είπε. Ο Ιμάμης Σαφίης συμμερίζεται αυτήν την άποψη. Σε αυτήν την περίπτωση, το σημείο από όπου βγαίνει το αίμα πρέπει να είναι καλυμμένο, όχι εκτεθειμένο. Και αυτοί που το κάνουν πρέπει να είναι σίγουροι για τον εαυτό τους.
(Ραούφ Πεχλιβάν, Μεγάλο Εγχειρίδιο Θρησκευτικών Γνώσεων για Γυναίκες, Εκδόσεις Γκοντζά, 1993)
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
