1) Ο υποψήφιος στρατιώτης, ο οποίος, για στρατιωτικούς λόγους, υποχρεούται να υποβληθεί σε ιατρικό έλεγχο (εξέταση υγείας) και -με συγχωρείτε για την έκφραση- να εκθέσει ολόκληρο το σώμα του -επειδή δεν υπάρχει άλλη εναλλακτική- μπροστά σε γιατρούς και άλλους υποψήφιους στρατιώτες για διάγνωση, καταδικάζεται σύμφωνα με το χαντίθ “Ο Αλλάχ καταράται εκείνον που αποκαλύπτει τα απόκρυφα μέρη του σώματός του και εκείνον που κοιτάζει τα απόκρυφα μέρη του σώματος άλλου”;
– Εμπίπτει αυτό σε περίπτωση ανάγκης;
2) Ας υποθέσουμε ότι σε ένα εμπορικό κέντρο υπάρχει μια προσφορά. Σε όσους κάνουν αγορές άνω ενός ορισμένου ποσού, επιστρέφεται το 5% των χρημάτων που ξόδεψαν στην πιστωτική τους κάρτα. Μετά από κάποιο διάστημα, μπορούν να χρησιμοποιήσουν τα συγκεντρωμένα χρήματα για αγορές ή να τα αποσύρουν σε μετρητά. Είναι θεμιτό να επωφεληθεί κανείς από τέτοιες προσφορές;
– Υπόκειται σε τόκους; (Αν ναι, γιατί;)
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
1)
Άνοιγμα των σημείων που πρέπει να εξεταστούν από τους γιατρούς, λόγω της θεραπευτικής και προληπτικής ιατρικής.
δεν περιπίπτει σε ανάγκη και δεν υπόκειται σε κατάρα.
Αλλά το να αποκαλύπτει κανείς τα γεννητικά του όργανα μπροστά σε άλλον είναι απαγορευμένο, και δεν πρέπει να το επιτρέπετε. (Muğni’l-muhtaç, 4/215)
2)
Δεν υπάρχει τόκος, η εμπορική εταιρεία κάνει δώρα στους πελάτες του εμπορικού κέντρου και προβαίνει σε δωρεές.
Είναι επιτρεπτό να το πάρεις και να το ξοδέψεις.
Οι όροι που τίθενται σε δώρα και δωρεές είναι άκυροι και η δωρεά παραμένει έγκυρη. Δηλαδή, στην προκειμένη περίπτωση, η φράση “Αν ψωνίσεις από εμένα τόσα, θα σου δώσω τόσα δώρα στην πιστωτική σου κάρτα” δεν ακυρώνει τη δωρεά, και τα χρήματα που θα λάβετε είναι χαλάλ. (Nihayetü’l-muhtac, 5/410)
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
