Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
«Όταν ο άνθρωπος πεθαίνει, οι πράξεις του σταματούν, εκτός από τρεις: η συνεχής φιλανθρωπία (όπως τζαμιά, σχολεία, μαθήματα Κορανίου, νοσοκομεία, βρύσες κ.λπ., που συνεχίζουν να αποφέρουν αμοιβή), η ωφέλιμη γνώση (που διδάσκει γνώσεις θρησκευτικές και κοσμικές, ωφέλιμες για την ανθρωπότητα, όπως μαθητές, βιβλία και συναφείς θεσμοί) και ένας ενάρετος απόγονος που προσεύχεται γι’ αυτόν.»
(Μουσλίμ, Διαθήκη, 14)
Σε ένα ιερό χαντίθ (παράδοση του Προφήτη Μωάμεθ) με το νόημα αυτό, γίνεται αναφορά σε αυτή την αλήθεια.
Σε ένα χαντίθ, ο Προφήτης Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτόν) είπε:
«Κανένας δούλος, αφού πεθάνει και βρει καλό/ανταμοιβή από τον Θεό, δεν θα θελήσει να επιστρέψει στον κόσμο, ακόμα κι αν του δοθεί όλος ο κόσμος και ό,τι περιέχει. Εκτός από τους μάρτυρες. Αυτοί, επειδή είδαν την υψηλή θέση του μαρτυρίου, λαχταρούν να επιστρέψουν στον κόσμο και να σκοτωθούν στο δρόμο του Θεού.»
(Μπουχάρι, Τζιχάντ, 6).
Από αυτό το χαντίθ, είναι δυνατόν να καταλάβουμε ότι οι μάρτυρες δεν έρχονται στον κόσμο για να κάνουν φιλανθρωπίες και καλές πράξεις.
Ωστόσο, σύμφωνα με την πίστη των Αχλ-ι Σουννέ, είναι αποδεκτό και συμβαίνει οι μάρτυρες -όπως και άλλοι άγιοι- να ενσαρκώνονται μερικές φορές και να εμφανίζονται σε ορισμένους ανθρώπους στον κόσμο, για να τους βοηθήσουν.
“Σε όσους σκοτώνονται στο δρόμο του Αλλάχ;
«οι νεκροί»
Μην πείτε έτσι. Αντιθέτως, είναι ζωντανοί. Αλλά εσείς δεν το καταλαβαίνετε.”
(Αλ-Μπακάρα, 2/154),
«Μην νομίζετε πως όσοι σκοτώνονται για την πίστη του Θεού είναι νεκροί! Αντίθετα, είναι ζωντανοί και τρέφονται κοντά στον Κύριό τους.»
(Αλ-Ιμράν, 3/169)
Οι στίχοι που αναφέρονται παραπάνω δείχνουν ότι οι μάρτυρες κατέχουν μια διαφορετική θέση από τους άλλους νεκρούς και ότι η ζωή τους στον τάφο/στον κόσμο του Μπερζάχ διαφέρει πολύ από την κατάσταση των άλλων νεκρών.
Σε ένα ιερό χαντίθ που αναφέρεται από τον Ιμάμ Αχμάντ μπιν Χανμπάλ και πολλούς άλλους από τον Ιμπν Αμπάς, ο Αγγελιοφόρος του Θεού είπε:
«Στο Οχούδ, όταν οι αδελφοί σας μαρτύρησαν, ο Αλλάχ, ο Υπέρτατος, έβαλε τις ψυχές τους μέσα σε πράσινα πουλιά, τα οποία πίνουν νερό από τα ποτάμια του Παραδείσου, τρώνε από τα φρούτα του και πηγαίνουν σε χρυσά λυχνάρια κρεμασμένα κάτω από τη σκιά του Θρόνου, όπου αναπαύονται. Και όταν γεύτηκαν την ευχαρίστηση του φαγητού και του ποτού και την ωραία χάρη των τόπων ανάπαυσής τους…»
«Αχ, αν οι αδελφοί μας ήξεραν τι μας χάρισε ο Θεός, δεν θα δίσταζαν να πολεμήσουν, δεν θα φοβούνταν τον πόλεμο!»
είπαν. Ο Αλλάχ ο Παντοδύναμος είπε: «Εγώ θα τους το ανακοινώσω από εσάς», και αποκάλυψε αυτά τα εδάφια.”
Σε ένα χαντίθ που ο Τιρμίζι χαρακτηρίζει ως “χασέν” και ο Χακίμ και άλλοι ως “σαχίχ”, το οποίο αναφέρεται από τον Τζαμπίρ μπιν Αμπντουλλάχ, αναφέρεται:
Ο Τζαμπίρ (ρα) είπε: Ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ (σ.α.σ.) με συνάντησε,
«Ω Τζαμπίρ, σε βλέπω λυπημένο, γιατί;»
είπε.‘
Ω Αγγελιαφόρε του Θεού, ο πατέρας μου πέθανε ως μάρτυρας, αφήνοντας πίσω γυναίκα, παιδιά και χρέη.
είπα. Και είπε:
«Θέλεις να σου αναγγείλω με ποιον τρόπο ο Θεός ο Παντοδύναμος δέχθηκε τον πατέρα σου;»
‘Ναι’
είπα. Και είπε:
«Ο Θεός ποτέ δεν μίλησε σε κανέναν με άλλο τρόπο παρά πίσω από ένα πέπλο. Αλλά τον πατέρα σου τον ανέστησε και του μίλησε πρόσωπο με πρόσωπο,
«Ω δούλε μου, ζήτησέ μου, και θα σου δώσω.»
είπε. Κι εκείνος:
«Ω Κύριε, δώσε μου ζωή, για να μαρτυρήσω για σένα και να πεθάνω για σένα για δεύτερη φορά».
είπε. Ο Κύριος Θεός:
“Από μένα δεν θα ξαναγυρίσουν.”
είπε. Και εκείνος:
«Ω Κύριε, διαβίβασέ το σε όσους έρχονται μετά από εμένα.»
είπε, και ο Αλλάχ ο Ύψιστος αποκάλυψε αυτό το εδάφιο.”
Δεν υπάρχει αντίφαση ανάμεσα στις δύο παραδόσεις, καθώς και οι δύο είναι πιθανές: η μία αφορά ένα στίχο, η άλλη μερικούς στίχους. Και οι αναφορές είναι σαφείς ότι αυτοί οι στίχοι αποκαλύφθηκαν εξαιτίας των μαρτύρων του Οχούδ. Πράγματι, ο στίχος της Σούρας αλ-Μπακάρα (2:154) αποκαλύφθηκε εξαιτίας των μαρτύρων του Μπαντρ. Αυτοί οι μάρτυρες χαίρονται και ευφραίνονται, καθώς προαναγγέλλεται η τελική λύτρωση από τον φόβο και τη λύπη για όλους τους πιστούς που δεν τους ακολούθησαν (δηλαδή, που δεν έγιναν μάρτυρες και παρέμειναν ζωντανοί).
Έτσι, η διαρκής ευημερία και ευτυχία των ζωντανών αποτελεί μία από τις αιτίες της ευδαιμονίας και της χαράς των μαρτύρων. Με άλλα λόγια, οι μάρτυρες χαίρονται, διότι λαμβάνουν το μήνυμα ότι οι μελλοντικοί μάρτυρες, που αγωνίζονται πίσω τους και δεν έχουν ακόμη ενωθεί μαζί τους με το μαρτύριο, παρά τις σημερινές τους θλίψεις και δυσκολίες, τελικά θα γίνουν μάρτυρες και θα σωθούν εντελώς από τους φόβους και τις λύπες του κόσμου τούτου και του επέκεινα, και θα είναι ευτυχισμένοι όπως και αυτοί. Συνεπώς, αν οι μάρτυρες γνώριζαν την κατάσταση εκείνων που έχασαν τον πόλεμο, στερήθηκαν το μαρτύριο, υποφέρουν υπό την εχθρική κατοχή και, κυρίως, αντιμετωπίζουν τον κίνδυνο της καταστροφής της θρησκείας τους, θα έπρεπε να λυπούνται.
Συνεπώς, ο Θεός είτε δεν θα ενημερώσει τους μάρτυρες για την κατάστασή τους, είτε δεν θα τους απασχολήσει με αυτήν, είτε θα τους προστατεύσει από τη λύπη με τον τρόπο που τους ενημερώνει, ικανοποιώντας τους με τη χάρη και την ευλογία Του. Διότι όσοι μαρτυρούν για τον Θεό…
“εκείνοι που δεν φοβούνται τίποτα και δεν θα λυπηθούν”
είναι. (Ελμαλή, Ερμηνεία)
Η αναφορά στο Κοράνι ότι οι μάρτυρες δεν πεθαίνουν, δεν σημαίνει ότι δεν πηγαίνουν στη ζωή του τάφου. Δηλαδή, δεν συνειδητοποιούν ότι έχουν πεθάνει. Νομίζουν ότι ζουν ακόμα. Για παράδειγμα, φανταστείτε δύο άνδρες. Βρίσκονται μαζί σε έναν υπέροχο κήπο σε ένα όνειρο. Ο ένας ξέρει ότι είναι όνειρο. Ο άλλος δεν ξέρει ότι είναι όνειρο. Ποιος απολαμβάνει περισσότερο; Φυσικά, αυτός που δεν ξέρει ότι είναι όνειρο. Αυτός που ξέρει ότι είναι όνειρο, σκέφτεται: “Αν ξυπνήσω τώρα, θα χάσω αυτή την απόλαυση”. Ο άλλος απολαμβάνει την απόλαυση πλήρως και αληθινά. Έτσι, οι κανονικοί νεκροί, επειδή συνειδητοποιούν ότι έχουν πεθάνει, η απόλαυσή τους είναι ελλιπής. Ενώ οι μάρτυρες, επειδή δεν ξέρουν ότι έχουν πεθάνει, η απόλαυσή τους είναι πλήρης. (βλ. Nursi, Mektubat, σελ. 6)
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
