– Στο Φετάβα-ι Χιντίγιε αναφέρεται ότι αν ένας άνδρας σκοτώσει τη γυναίκα ή το παιδί του χτυπώντας τους με σκοπό να τους τιμωρήσει, δεν εφαρμόζεται η αρχή της ανταπόδοσης. Ισχύει αυτό;
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Επειδή σε αυτήν την εκδοχή αναφέρεται ένα χαντίθ, εκτός από τον Ιμάμ Μαλίκ
σύμφωνα με τους ιμάμηδες των τριών δογμάτων
Δεν χρειάζεται αντίποινα για τον πατέρα που σκότωσε το παιδί του.
Σύμφωνα με τον Ιμάμ Μαλίκ,
εάν δεν είναι βέβαιο ότι χτύπησε με σκοπό να συνετίσει ή εάν η πρόθεση να σκοτώσει προκύπτει από το όργανο και τη μέθοδο που χρησιμοποίησε,
Ο πατέρας θα εκδικηθεί.
Όσον αφορά τη σύζυγο:
Σύμφωνα με τη νομολογία της πλειοψηφίας.
(στις περισσότερες αιρέσεις)
Σύμφωνα με τον νόμο, εάν η γυναίκα έχει παιδί, ο σύζυγος-δολοφόνος δεν εκτελείται με αντίποινα, διότι το δικαίωμα της εκτέλεσης με αντίποινα ανήκει στους κληρονόμους του θανόντος, το παιδί κληρονομεί αυτό το δικαίωμα και το παιδί δεν μπορεί να διατάξει τη θανάτωση του πατέρα του.
Οι νομικές απόψεις που παραθέτουμε εδώ είναι διατυπωμένες και ερμηνευμένες με νομικούς/λογικούς όρους και αφορούν αποκλειστικά την αρχή της ανταπόδοσης (κίσας).
Στο Ισλάμ, άδικα –
όποιος κι αν είναι-
επειδή η αφαίρεση ζωής δεν είναι θεμιτή, είτε υπάρχει ανάγκη για ανταπόδοση είτε όχι.
Είναι φόνος και αποτελεί μεγάλο αμάρτημα.
Επιπλέον, το κράτος, στο πλαίσιο της ταζίρ, πρέπει να αποτρέπει τέτοιες δολοφονίες.
μπορεί να επιβάλλει και να εφαρμόζει αυστηρές ποινές.
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
