– Εάν ένας δολοφόνος σκοτώνει επειδή πάσχει από ψυχολογική διαταραχή, είναι η ποινή του θάνατος σύμφωνα με τη Σαρία;
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Σύμφωνα με τη θρησκεία μας, δεν επιβάλλεται η αρχή της ανταπόδοσης σε άτομα με ψυχικές ασθένειες.
Το αν ο δράστης ήταν διανοητικά ασθενής τη στιγμή που διέπραξε το έγκλημα, το αποφασίζουν επιτροπές ειδικών, και το δικαστήριο ενεργεί ανάλογα.
Στην ανταπόδοση υπάρχει ζωή.
Η μετάφραση του εδαφίου που αναφέρει ότι η ανταπόδοση είναι ζωή έχει ως εξής:
«Ω εσείς που έχετε νου! Στην ανταπόδοση υπάρχει ζωή για σας. Ίσως έτσι να αποτραπείτε από το να διαπράξετε έγκλημα.»
(Αλ-Μπακάρα, 2:178-179)
Η εντολή αυτή προτρέπει έντονα στη διαφύλαξη της ζωής, τόσο για εκείνον που επιθυμεί να σκοτώσει, όσο και για εκείνον που πρόκειται να σκοτωθεί. Διότι, εκείνος που επιθυμεί να σκοτώσει, αν σκοτώσει και γνωρίζει ότι με το να σκοτώσει θα αξίζει και ο ίδιος να σκοτωθεί, λογικά θα απέχει από το φόνο. Έτσι, θα σωθεί και ο ίδιος και ο άλλος.
Αντιποίνηση ισχύει για τους νοήμονες.
Ωστόσο, υπάρχουν ορισμένες προϋποθέσεις που πρέπει να πληρούνται για να εφαρμοστεί η αρχή της ανταπόδοσης.
Ένα από αυτά είναι το
Ο δράστης της ανθρωποκτονίας εκ προθέσεως πρέπει να είναι σώφρων και ενήλικος.
Έγκλημα που διαπράχθηκε από άτομο με ψυχική ασθένεια ή από ανήλικο.
Ακόμη και αν κριθεί υπόχρεος να πληρώσει αποζημίωση, δεν ισχύουν οι διατάξεις περί ανταπόδοσης.
Αυτά τα εγκλήματα, εφόσον διαπραχθούν με πρόθεση, θεωρούνται πλημμελήματα και δεν συνεπάγονται στέρηση κληρονομιάς ή διαθήκης.
Συνεπώς, για να επιβληθεί ποινή, είναι απαραίτητο ο δράστης να έχει την ικανότητα να του αποδοθεί η πράξη και να έχει ποινική ευθύνη.
Η ικανότητα γνώσης και βούλησης αποτελεί προϋπόθεση της ευθύνης στο Ισλαμικό δίκαιο.
“Τα άτομα που είναι ικανά να διακρίνουν το σωστό από το λάθος και έχουν ελεύθερη βούληση, έχουν ποινική ικανότητα και μπορούν να φέρουν ποινική ευθύνη.”
Ποινική ευθύνη του δράστη
(ιδιότητα του φορολογουμένου)
που ανυψώνει
Η ύπαρξη υποκειμενικών λόγων όπως η ανηλικότητα, η ψυχική ασθένεια, η άνοια, ο ύπνος και η λιποθυμία, η πλάνη και η εξαναγκαστική επιρροή, εμποδίζουν σε ορισμένο βαθμό τη διάπραξη του εγκλήματος.
Απαιτείται Λογική για την Τιμωρία
Τα παιδιά και οι ψυχικά ασθενείς δεν θεωρούνται ποινικά υπεύθυνοι, και οι εσκεμμένες πράξεις τους θεωρούνται εξ ορισμού αμέλεια. Ωστόσο, σύμφωνα με την αρχή ότι οι νόμιμες δικαιολογίες δεν αναιρούν την ασυλία, οι σωματικές βλάβες που προκαλούν σε άλλους αποζημιώνονται από τους νόμιμους εκπροσώπους τους.
Συνεπώς, στο Ισλάμ, το άτομο θεωρείται υπεύθυνο για τις πράξεις του,
αποδίδεται στην ευφυΐα του.
Διότι οι εντολές και οι απαγορεύσεις απευθύνονται σε λογικά όντα. Στο Κοράνι υπάρχουν πολλά εδάφια που αναφέρονται στη λογική.
Για παράδειγμα:
«Ω εσείς που κατέχετε νου, στην ανταπόδοση υπάρχει ζωή για εσάς, έτσι θα προστατευτείτε.»
(Αλ-Μπακαρά, 2:179)
“Εσείς, ενώ διαβάζετε το βιβλίο, παραγγέλλετε στους ανθρώπους την καλοσύνη και ξεχνάτε τον εαυτό σας; Δεν χρησιμοποιείτε το μυαλό σας;”
(Αλ-Μπακάρα, 2/44).
«Ω εσείς που κατέχετε τις Γραφές, γιατί διαφωνείτε για τον Αβραάμ; Αφού η Τορά και το Ευαγγέλιο αποκαλύφθηκαν μετά από αυτόν. Δεν σκέφτεστε;»
(Αλ-Ιμράν, 3/65)
Συνεπώς, όταν η λογική και η ικανότητα διάκρισης διαταράσσονται, οι θρησκευτικές υποχρεώσεις και η ποινική ευθύνη του ατόμου παύουν να ισχύουν.
Ήταν σε λογική κατάσταση όταν διέπραξε το έγκλημα;
Σημειωτέον,
το ζήτημα είναι αν, κατά τη διάρκεια της αποταμίευσης, υπάρχει η ικανότητα να διακρίνουμε το καλό από το κακό.
Διότι ορισμένες ψυχικές ασθένειες καταργούν μόνιμα την ικανότητα έφεσης, ενώ άλλες ασθένειες καταργούν την ικανότητα έφεσης όχι μόνιμα.
Ο ασθενής ευθύνεται για τις πράξεις και τις οικονομικές του αποφάσεις, εφόσον είναι διανοητικά ικανός. Για παράδειγμα, οι επιληπτικοί είναι διανοητικά ικανοί μεταξύ των κρίσεων. Ή, οι υπνοβάτες έχουν την ικανότητα να κρίνουν τις πράξεις τους σε άλλες χρονικές στιγμές.
Οι ισλαμικοί νομικοί συμφωνούν ότι ο ψυχικά ασθενής δεν φέρει ποινική ευθύνη για πράξεις που επισύρουν ποινές, είτε αυτές αφορούν την τιμωρία με αντίποινα είτε την τιμωρία με πρόστιμο. Ακόμη και αν ο δράστης θεραπευτεί μετά την πράξη, το αποτέλεσμα παραμένει το ίδιο.
Εάν η Ψυχική Ασθένεια Εμφανίστηκε Μετά τη Διάπραξη του Εγκλήματος
Υπάρχουν διαφωνίες στη νομολογία σχετικά με το εάν θα πρέπει να επιβάλλεται ποινή σε ένα άτομο που εκδήλωσε ψυχική ασθένεια μετά τη διάπραξη ενός εγκλήματος.
Σε περιπτώσεις εγκλημάτων που επισύρουν την ποινή του χαντ, δεν θα επιβάλλεται ποινή σε τέτοιο άτομο.
Χαναφίτες και Μαλικίτες
έχουν έρθει σε συμφωνία, με κάποιες μικρές εξαιρέσεις.
Σύμφωνα με τους νομικούς των Σαφιιτών και των Χανμπαλιτών
εάν η ενοχή αποδεικνύεται με ομολογία, δεν επιβάλλεται ποινή, εάν αποδεικνύεται με άλλα στοιχεία, επιβάλλεται.
Ωστόσο, σύμφωνα με τους Σαφίτες, ακόμη και αν η κατηγορία της συκοφαντίας, δηλαδή η ψευδής κατηγορία μοιχείας, αποδειχθεί με ομολογία, η ποινή επιβάλλεται επειδή δεν υπάρχει δυνατότητα υπαναχώρησης.
Αν ο Δράστης Ανθρωποκτονίας Παρουσιάσει Ψυχωσικό Επεισόδιο Αργότερα
Όσον αφορά το άτομο που, αφού διαπράξει ένα έγκλημα που επισύρει την ποινή της ανταπόδοσης, χάνει τα λογικά του:
Σαφιίτες και Χαμπαλίτες
Στις θρησκευτικές τους δοξασίες, δεν γίνεται διάκριση μεταξύ της απόδειξης του εγκλήματος με ομολογία ή με άλλα στοιχεία. Συνεπώς, ανεξάρτητα από το είδος των αποδεικτικών στοιχείων με τα οποία αποδεικνύεται το έγκλημα της ανθρωποκτονίας, η ανταπόδοση (κίσσας) εφαρμόζεται κατόπιν αιτήματος των κληρονόμων του θύματος.
Χαναφιτικό και Μαλικιτικό
Στις θρησκευτικές τους δοξασίες, επικρατεί η τάση να μετατρέπεται η αρχή της ανταπόδοσης (κίσας) σε χρηματική αποζημίωση (ντίγιετ) σε εγκλήματα που απαιτούν ανταπόδοση.
Αν η ζημιά που προκάλεσε ο ψυχικά ασθενής αποκατασταθεί από την περιουσία του, και η τιμωρία μετατραπεί σε χρηματική αποζημίωση, τότε, σύμφωνα με την πλειοψηφία των ισλαμικών νομικών, η αποζημίωση καταβάλλεται από τον κηδεμόνα του ψυχικά ασθενούς. Σύμφωνα με μια άποψη του Σαφί, καταβάλλεται από την περιουσία του ίδιου του ψυχικά ασθενούς.
Κάντε κλικ εδώ για περισσότερες πληροφορίες:
– Στην ανταπόδοση υπάρχει ζωή…
– Πώς πρέπει να κατανοήσουμε την αρχή “οφθαλμός αντί οφθαλμού”; Πού μπορεί να εφαρμοστεί η αρχή της ανταπόδοσης…
– Ο Προφήτης μας (ειρήνη ας είναι επ’ αυτόν) εφάρμοσε τον νόμο της ανταπόδοσης; Μια…
– Αν η θρησκεία μας είναι θρησκεία ανεκτικότητας, τότε γιατί η θανατική ποινή για τους δολοφόνους…
– Πώς πρέπει να κατανοήσουμε την αρχή “οφθαλμός αντί οφθαλμού”; Πού μπορεί να εφαρμοστεί η αρχή της ανταπόδοσης…
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
