– Κάθε ποτό που έχει υποστεί ζύμωση [και έχει μετατραπεί σε αλκοόλ] είναι απαγορευμένο. [Αμπού Νταβούντ]
– Είναι αυτό το ρητό χαντίθ; Αν ναι, ποιο είναι το πλήρες κείμενο του χαντίθ και ποιο είναι το μήνυμα που θέλει να μεταφέρει;
– Είναι όλα τα ζυμωμένα τρόφιμα απαγορευμένα; Σύμφωνα με αυτό, είναι και το μπόζα ή το κεφίρ, που είναι ζυμωμένα τρόφιμα, απαγορευμένα;
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Όχι, δεν είναι όλα τα ζυμωμένα πράγματα χαράμ.
Αν οτιδήποτε έχει υποστεί ζύμωση ήταν χαράμ, τότε θα ήταν χαράμ να τρώμε ψωμί.
Αν το μεγαλύτερο μέρος μιας ζυμωμένης ουσίας προκαλεί μέθη όταν καταναλωθεί, τότε και το μικρότερο μέρος είναι απαγορευμένο (χαράμ). Επομένως, επειδή το μεγαλύτερο μέρος της μπύρας προκαλεί μέθη, και το μικρότερο μέρος είναι απαγορευμένο και η κατανάλωσή του δεν επιτρέπεται.
Τρόφιμα όπως το μπόζα και το κεφίρ δεν είναι χαράμ.
Ωστόσο, τρόφιμα όπως το μπόζα ή το κεφίρ
ξεφεύγει από τα όρια,
αν υποστεί υπερβολική ζύμωση και γίνει μεθυστικό, αν μετατραπεί σε μπύρα, τότε
Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι τόσο το κεφίρ όσο και το μπόζαν θα λάβουν την ίδια μεταχείριση με την μπύρα.
Το σχετικό χαντίθ και η μετάφρασή του έχουν ως εξής:
Κάθε μεθυστικό ποτό είναι αλκοόλ και κάθε μεθυστικό ποτό είναι απαγορευμένο. Και όποιος πιει μεθυστικό ποτό, η προσευχή του θα είναι άκυρη για σαράντα πρωινά. Αν μετανοήσει, ο Θεός θα δεχτεί τη μετάνοιά του. Αν όμως το ξανακάνει τέταρτη φορά, τότε ο Θεός οφείλει να τον ποτίσει από τη λάσπη της καταστροφής. Ρωτήθηκε: «Και τι είναι η λάσπη της καταστροφής, ω Αγγελιοφόρε του Θεού;» Απάντησε: «Είναι το πύον των κατοίκων της κόλασης. Και όποιος ποτίσει ένα μικρό παιδί, που δεν ξέρει να διακρίνει το επιτρεπτό από το απαγορευμένο, ο Θεός οφείλει να τον ποτίσει από τη λάσπη της καταστροφής».
“Κάθε μεθυστικό ποτό είναι κρασί και
(συνεπώς)
Κάθε μεθυστικό ποτό είναι απαγορευμένο. Όποιος πιει μεθυστικό ποτό, σαράντα πρωινά…
(αυτού/της/του)
προσευχή
(η αμοιβή/η ανταμοιβή)
μειώνεται. Αν μετανοήσει, ο Θεός θα δεχτεί τη μετάνοιά του. Αν στην τέταρτη…
(ξανά στο ποτό)
αν επιστρέψει, ας του δώσει ο Αλλάχ την τιμωρία του Χιμπάλ.
(οι λεγόμενες βρωμιές)
θα έχει κερδίσει την εύνοια του Θεού, επειδή τον τάισε και τον πότισε.”
(Από κάποιον που ήταν εκεί): Ω Αγγελιοφόρε του Θεού;
“τίνετ αλ-χιμπάλ”
Τι είναι; ρωτήθηκε.(Ο Προφήτης (ειρήνη σε αυτόν)) απάντησε ως εξής:
«Είναι η πύον των κατοίκων της κόλασης. Και όποιος δίνει ένα μεθυστικό ποτό σε ένα μικρό παιδί που δεν ξέρει τι είναι το χαράμ και τι το χαλάλ…»
(ξανά)
Είναι άξιος να τον ποτίσει ο Αλλάχ από το πύον των κατοίκων της κόλασης.”
(Αμπού Νταβούντ, Αλ-Ασρίμπα, 5· βλ. επίσης Μουσλίμ, Αλ-Ασρίμπα 74, 75· Τιρμίζι, Αλ-Ασρίμπα 1· Ιμπν Μάτζα, Αλ-Ασρίμπα 9· Νεσαΐ, Αλ-Ασρίμπα 45, 49)
Ισλάμ,
απαγορεύει ρητά την παραγωγή, την πώληση και την κατανάλωση μεθυστικών ποτών για τον σκοπό αυτό.
(Αλ-Μα’ίντα 5/90-91; Μουσλίμ, Μουσάκατ, 67)
Ο Προφήτης Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτόν)
ακόμη και μικρή ποσότητα ουσιών που προκαλούν μέθη είναι απαγορευμένη
ανέφερε.
(Μπουχάρι, Βουντού, 71; Μουσλίμ, Εσρίμπε, 7; Αμπού Νταβούντ, Εσρίμπε, 5; Τιρμίζι, Εσρίμπε, 3)
Αυτές οι διατάξεις αφορούν ποτά που παράγονται ειδικά και με συγκεκριμένες μεθόδους για να προκαλούν μέθη. Η χρήση αλκοολούχων ποτών που παράγονται με αυτόν τον τρόπο στη θεραπεία επιτρέπεται μόνο κατ’ εξαίρεση, σε περίπτωση ανάγκης και εφόσον δεν υπάρχει νόμιμη εναλλακτική λύση.
Στη θρησκευτική βιβλιογραφία
«χάμρ»
Εκτός από τα ποτά με αυτήν την ιδιότητα, η αλκοόλη που παράγεται φυσικά σε ορισμένα φρούτα και τρόφιμα πρέπει να αξιολογηθεί διαφορετικά. Πράγματι, τα φρούτα περιέχουν φυσικά
(ένα χιλιοστό – πέντε χιλιοστά)
μεταξύ άλλων, μπορεί να περιέχει αλκοόλ· πολλά ζυμωμένα προϊόντα, συμπεριλαμβανομένου του ψωμιού
(που έχει υποστεί ζύμωση)
Κατά τη διαδικασία παραγωγής του προϊόντος, ενδέχεται να προκύψουν μικρές ποσότητες αλκοόλ. Ωστόσο, η κατανάλωση τέτοιων προϊόντων που περιέχουν αλκοόλ που παράγεται με αυτόν τον τρόπο δεν είναι απαγορευμένη. Διαφορετικά, θα έπρεπε να αποφεύγεται η κατανάλωση πολλών φρούτων και προϊόντων, με το σκεπτικό ότι περιέχουν αλκοόλ σε ορισμένες αναλογίες.
Συνεπώς:
1.
Η κατανάλωση, σε μικρές ή μεγάλες ποσότητες, οινοπνευματωδών ποτών που παράγονται με σκοπό τη μέθη, καθώς και η προσθήκη αυτών σε τρόφιμα.
Απαγορεύεται.
2.
Η τήρηση των αρχών υγιεινής και ασφάλειας των τροφίμων κατά τον προσδιορισμό της καταλληλότητας των τροφίμων σύμφωνα με το Χαλάλ είναι επίσης θρησκευτική υποχρέωση.
Σε αυτό το ιερό χαντίθ, αναφέρεται ότι όποιος πίνει αλκοόλ στερείται την ανταμοιβή των πρωινών προσευχών του για σαράντα ημέρες, ή την ανταμοιβή όλων των προσευχών που έχει κάνει μέσα σε αυτές τις σαράντα ημέρες. Ωστόσο, επειδή σε αυτή τη δήλωση δεν υπάρχει έννοια ότι θα είναι υπεύθυνος για αυτές τις λατρείες, οι μελετητές έχουν πει ότι αυτός ο άνθρωπος, ενώ στερείται την ανταμοιβή των προσευχών που έχει κάνει κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, θα έχει απαλλαγεί από την ευθύνη τους.
Στο κείμενο του Χαδίθ αναφέρεται:
“σαράντα πρωινά”
Η φράση μπορεί να έχει χρησιμοποιηθεί μεταφορικά, με την έννοια των σαράντα ημερών, αλλά και με την κυριολεκτική της σημασία. Διότι, επειδή η πρωινή προσευχή είναι η πιο ευλογημένη από τις προσευχές, όποιος στερηθεί την ανταμοιβή της πρωινής προσευχής για σαράντα ημέρες, ακόμα κι αν έχει απαλλαγεί από την ευθύνη της, έχει υποστεί μια τεράστια στέρηση.
Έχουν διατυπωθεί διάφορες απόψεις σχετικά με το λόγο που, για να περιγραφεί η βλάβη που υφίσταται κάποιος που πίνει αλκοόλ, δίνεται ιδιαίτερη έμφαση στο παράδειγμα της προσευχής του. Μερικές από αυτές είναι οι εξής:
α)
Διότι ένας από τους σημαντικότερους λόγους για την απαγόρευση του αλκοόλ είναι ότι αποτρέπει τον άνθρωπο από την προσευχή.
β)
Το ποτό είναι η μήτρα όλων των κακών.
(Νεσάι, Εσρίμπε 44)
παρόλα αυτά, η προσευχή είναι η μήτρα όλων των λατρευτικών πράξεων και αποτρέπει τον άνθρωπο από κάθε κακό.
(Αλ-Ανκαμπούτ, 29/45)
Στην εξήγηση των βλαβών του αλκοόλ, δόθηκε το παράδειγμα της προσευχής.
γ)
Επειδή η προσευχή είναι η πιο ενάρετη από τις σωματικές λατρείες, δόθηκε το παράδειγμα της προσευχής και τονίστηκε ότι το αλκοόλ μπορεί να αφαιρέσει ακόμη και την ανταμοιβή μιας τόσο σημαντικής λατρείας όπως η προσευχή, προκειμένου να επιστηθεί η προσοχή στο γεγονός ότι μπορεί να μην αφήσει τίποτα από την ανταμοιβή των άλλων λατρειών.
(Μουμπαρεκφουρί, Τουχφέτ, ερμηνεία του σχετικού χαντίθ)
Σύμφωνα με τον Μουναβί, η σοφία πίσω από την απώλεια της ανταμοιβής των προσευχών που γίνονται υπό την επήρεια αλκοόλ για σαράντα ημέρες, σχετίζεται με το γεγονός ότι η επίδραση ενός ποτού παραμένει στο σώμα για σαράντα ημέρες.
Σύμφωνα με την εξήγηση του συγγραφέα του Bezlü’l-Machud, το οποίο αναφέρεται στο χαντίθ
“Κάποιος που δίνει σε ένα μικρό παιδί κάτι που προκαλεί μέθη”
Η φράση αυτή αποτελεί απόδειξη υπέρ του Ιμάμη Αμπού Χανίφα, ο οποίος είπε ότι είναι αμαρτία να ντύνεις ένα μικρό παιδί με μετάξι, και κατά του Ιμάμη Σαφί, ο οποίος είπε ότι επιτρέπεται να ντύνεις ένα παιδί με μεταξωτό φόρεμα.
(Σχολιασμός του σχετικού χαντίθ από τον Σεχαρενφουρί)
Σύμφωνα με αυτό:
– Όσοι καταναλώνουν αλκοόλ και ναρκωτικά στερούνται την ανταμοιβή των σαράντα ημερών προσευχής τους.
– Με την μετάνοια συγχωρούνται και οι μεγάλες αμαρτίες.
– Όποιος ορκιστεί τέσσερις φορές να μην ξαναπιεί και μετά σπάσει τον όρκο του, θα πάει στην κόλαση.
Διότι αυτό σημαίνει ότι κανείς πλέον δεν θα μετανοήσει ειλικρινά. Όσοι παραβιάζουν την μετάνοιά τους τέσσερις φορές, συνήθως στερούνται της θέλησης να παραμείνουν πιστοί στη μετάνοιά τους.
Ωστόσο, ελπίζεται ότι ο Θεός θα δεχθεί τη μετάνοια κάποιου που έχει παραβεί την υπόσχεσή του εβδομήντα φορές και πάλι έχει καταφέρει να μετανοήσει. Η ευσπλαχνία του Θεού είναι άπειρη, ενώ η αμαρτία του ανθρώπου είναι πεπερασμένη.
Ελπίζω ότι οι πεπερασμένες αμαρτίες εκείνου που εισέρχεται στην αιώνια ευσπλαχνία θα εξαφανιστούν εντελώς και θα καθαριστούν.
Κάντε κλικ εδώ για περισσότερες πληροφορίες:
– Μπορείτε να μου δώσετε πληροφορίες σχετικά με το αν το κεφίρ και το μπόζαν είναι επιτρεπτά ή όχι;
– Αλκοόλ και αλκοολούχα συστατικά που περιέχονται στα αναψυκτικά (ποτά με ανθρακικό)…
– Όταν τρώγεται/πίνεται κάτι που είναι αλκοόλ ή κάτι που απαγορεύεται από τη θρησκεία, τότε η θρησκευτική πίστη…
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
