Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Αυτήν την παράδοση την μετέδωσε ο Αχμάντ μπιν Χανμπάλ από τον Αμπντουλλάχ μπιν Χανζάλα:
«Ένα δράμι τόκου που κάποιος καταναλώνει εν γνώσει του είναι χειρότερο από τριάντα έξι μοιχείες.»
Χαϊσάμι
είπε ότι η αλυσίδα μετάδοσης αυτού του χαντίθ είναι αξιόπιστη.
(Ζαβάιντ, 4/117)
Στη σουνιτική σχολή Σαφί.
που κατέχει σημαντική θέση
Ρεμλί
,
«Φετβάδες»
Απαντώντας σε τέτοια ερώτηση, ο [ονοματεπώνυμο] τόνισε, επικαλούμενος διάφορες παραδόσεις, ότι η μοιχεία είναι μεγαλύτερη αμαρτία από την τοκογλυφία. Σύμφωνα με αυτόν, η διατύπωση της παράδοσης περιέχει μια αυστηρή προειδοποίηση. Αυτές οι σκληρές εκφράσεις χρησιμοποιήθηκαν ειδικά για να εξαλειφθεί εντελώς από την κοινωνία η συνήθεια της τοκογλυφίας, που χρονολογείται από την περίοδο της αμάθειας. Επιπλέον, υπάρχει και το εξής: στην περίπτωση της μοιχείας που γίνεται με αμοιβαία συναίνεση, δεν είναι απαραίτητη η συμφιλίωση για την μετάνοια. Ωστόσο, στην περίπτωση της τοκογλυφίας, η συμφιλίωση είναι απαραίτητη για την μετάνοια. Στην παράδοση, λαμβάνοντας υπόψη αυτή την πτυχή του ζητήματος, δίνεται μια αυστηρή προειδοποίηση.
(βλ. Φετάβα αλ-Ρεμλί, κεφάλαιο περί τόκου).
Μια σημαντική λέξη που αξίζει να σημειωθεί στο χαντίθ είναι η
«ἐσχάτως»
Η λέξη είναι αυτή. Δηλαδή, εδώ αναφέρεται ότι η ρίμπα είναι πιο σοβαρή από την πορνεία – όχι μεγαλύτερη. Αν λεγόταν μεγαλύτερη…
«εκμπέρι»
Χρησιμοποιούνταν η λέξη «τόκος». Από αυτό καταλαβαίνουμε ότι η διατύπωση του χαντίθ είναι μια διδακτική μέθοδος που χρησιμοποιείται για την εξάλειψη αυτού του κακού του τόκου. Η μεγαλύτερη ένταση δεν συνεπάγεται μεγαλύτερο μέγεθος. Η ένταση –
αν και είναι μικρότερο όσον αφορά την αμαρτία
– Μπορεί να σημαίνει μεγαλύτερη δυσκολία. Όπως αναφέρει και ο Ρεμλί, η μεγαλύτερη δυσκολία και η σκληρότητα της ρίμπα οφείλονται στην προϋπόθεση της συγχώρεσης από την άλλη πλευρά, η οποία αποτελεί και τον τρόπο απαλλαγής από αυτήν. Για παράδειγμα, η εκπλήρωση της προϋπόθεσης της συγχώρεσης είναι αρκετά δύσκολη, καθώς εξαρτάται από πολλούς παράγοντες, όπως το αν ο άνθρωπος θα συγχωρήσει ή όχι, αν θα ζητήσει πίσω το ποσό του τόκου που του πήραν, αν είναι εν ζωή ή όχι.
Ο δρόμος για τη λύτρωση από την αμαρτία είναι η μετάνοια.
Η προϋπόθεση για την αποδοχή της μετάνοιας σε θέματα που αφορούν τα δικαιώματα των άλλων είναι η συγχώρεση από τον δικαιούχο ή η επιστροφή της περιουσίας του. Επειδή η μετάνοια για την τοκογλυφία ανήκει σε αυτήν την κατηγορία, είναι δυσκολότερη από τη μετάνοια για την πορνεία, η οποία δεν πληροί αυτήν την προϋπόθεση. Διότι, είναι βέβαιο από τις παραδόσεις ότι η πορνεία είναι μεγαλύτερη αμαρτία από την τοκογλυφία.
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
