Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Η πώληση του μαλλιού του προβάτου όσο είναι ακόμα πάνω του, του άγουρου φρούτου όσο είναι ακόμα στο κλαδί και του γάλακτος όσο είναι ακόμα στο μαστό θεωρήθηκε και απαγορεύτηκε, καθώς ισοδυναμούσε με την πώληση κάτι που δεν έχει ακόμα υλοποιηθεί.
Επομένως, η πώληση των γεωργικών προϊόντων πριν από την ωρίμανσή τους απαγορεύεται από το ιερό χαντίθ. (βλ. Μπουχάρι, Μπουγιού, 82, 83, 85, 87; Μουσακάτ, 17; Μουσλίμ, Μπουγιού, 51-57; Αμπού Νταβούντ, Μπουγιού, 22; Τιρμίζι, Μπουγιού, 22; Ιμπν Μάτζε, Τιτζαράτ, 32; Μάλικ, Μουβάττα, Μπουγιού, 10).
Ωστόσο, τα σιτηρά ή τα φρούτα, αφού ωριμάσουν και ολοκληρώσουν την ανάπτυξή τους, μπορούν να πωληθούν έναντι ενός ορισμένου ποσού.
Επειδή πλέον, λόγω των κλιματικών αλλαγών όπως η ξηρασία, η ζέστη κ.λπ., ο κίνδυνος για τα μέρη έχει εκλείψει. Σε μια τέτοια πώληση, δεν υπάρχει πρόβλημα όταν το τίμημα είναι μετρητά. Όπως, για παράδειγμα, η πώληση ενός χωραφιού δέκα στρεμμάτων με σιτάρι, όταν το σιτάρι είναι έτοιμο για συγκομιδή, έναντι ενός ορισμένου ποσού. Ο αγοραστής υπολογίζει πόσο μπορεί να αποκομίσει από τη συγκομιδή και λαμβάνει υπόψη την εργασία, και τα μέρη συμφωνούν κατόπιν διαπραγμάτευσης.
Πώς να καταλάβετε πότε συμβαίνει η ωρίμανση ή η εμφάνιση της ύπαρξης
Αυτό συμβαίνει με το κοκκίνισμα ή το κιτρίνισμα των χουρμάδων. Στα σταφύλια, η γλυκύτητα του χυμού γίνεται εμφανής με το μαλάκωμα και το κιτρίνισμα. Στα υπόλοιπα φρούτα, είναι η αρχή της ωρίμανσης. Δηλαδή, λαμβάνεται υπόψη το χρώμα που παίρνουν. Το μέτρο του χρώματος είναι η αρχή του κοκκινίσματος, του μαυρίσματος ή του κιτρινίσματος. Στα φρούτα που δεν αλλάζουν χρώμα, όπως οι φρέσκοι χουρμάδες, τα σταφύλια, τα βερίκοκα και τα δαμάσκηνα, λαμβάνεται υπόψη η εμφάνιση της αρχής της ωρίμανσης και της γλυκύτητας. Αυτό συμβαίνει με τη γλυκύτητα του χυμού, το μαλάκωμα και το κιτρίνισμα του χρώματος.
Σε σπόρους και δημητριακά, πάλι
Εκτιμάται η ωρίμανση και η ενδυνάμωσή τους. (1) Απόδειξη αυτού είναι η απαγόρευση από τον Προφήτη (ειρήνη σ’ αυτόν) της πώλησης του καρπού πριν από την ωρίμανσή του. (2) Ομοίως, απαγόρευσε και την πώληση του καρπού πριν από την ωρίμανσή του. Όταν τον ρώτησαν τι σημαίνει ωρίμανση (ζεχβ), είπε:
“Είναι το κοκκίνισμα και το κιτρίνισμά του.”
απάντησε. (3) Απαγόρευσε επίσης την πώληση των σταφυλιών πριν από την ωρίμανσή τους. (4) Οι Χαναφίτες λένε: Η έναρξη της ωρίμανσης (buduv-vu’s-salah) σημαίνει να είσαι σίγουρος ότι δεν θα υποστεί καταστροφή ή αλλοίωση. (5) Δηλαδή, οι Χαναφίτες θεωρούν έγκυρη την απλή εμφάνιση του καρπού. Η πλειοψηφία, ωστόσο, δίνει σημασία στην εμφάνιση της ωρίμανσης και της γλυκύτητας στα φρούτα, και στην ενδυνάμωση και ωρίμανση των σπόρων.
Η εμφάνιση της ωριμότητας
-Σύμφωνα με τους Χαναφίτες- κάθε είδος φρούτου εξετάζεται ξεχωριστά. Σύμφωνα με την επικρατούσα άποψη των Σαφιιτών και των Χανμπαλιτών, κάθε είδος και κάθε οπωρώνας κρίνεται με βάση τις δικές του συνθήκες. Για παράδειγμα, η πώληση ροδιών όταν τα σταφύλια ωριμάζουν δεν είναι έγκυρη. Ομοίως, εάν η ωρίμανση των σταφυλιών σε έναν αμπελώνα λαμβάνεται υπόψη, η πώληση σταφυλιών από έναν άλλο αμπελώνα δεν είναι έγκυρη. Διότι, όπως ένα είδος δεν υπάγεται σε ένα άλλο, έτσι και οι αμπελώνες και οι οπωρώνες μπορεί να διαφέρουν ως προς τον χρόνο ωρίμανσης λόγω της γεωγραφικής τους θέσης.
Οι Μαλικίτες λένε τα εξής:
Αν αρχίσει να ωριμάζει οποιοδήποτε είδος φρούτου, επιτρέπεται η πώληση όλων των ειδών που βρίσκονται σε γειτονικούς κήπους και περιβόλια. Δεν επιτρέπεται η πώληση ενός είδους που δεν έχει ακόμη ωριμάσει, αν έχει αρχίσει να ωριμάζει ένα άλλο είδος.
Πηγές:
1. αλ-Μουντεκά, IV, 217; Μπινταγέτουλ-Μουτζτεχίντ, II, 150; αλ-Καβανίνου’λ-Φικχίγιε, 261; Τεκμιλετού’λ-Μετζμού, XI, 351, 360; Μουγνί’λ-Μουχτάτζ, II, 91; αλ-Μουγνί, IV, 87, 89; Γαγέτου’λ-Μουντεχά 11,70.
2. Αυτήν την παράδοση την αναφέρουν οι Μπουχάρι, Μουσλίμ, Αμπού Νταβούντ και Νεσαΐ από τον Τζαμπίρ μπιν Αμπντουλλάχ.
3. Το χαντίθ αυτό το μετέδωσαν οι Μπουχάρι, Μουσλίμ, Ιμάμ Μαλίκ και Νεσαΐ από τον Άνας.
4. Εκτός από τον Νεσαΐ, οι συγγραφείς των Σουνέν το αναφέρουν από τον Ανάς (ρα). Για τις πηγές αυτών των χαντίθ, βλ. Τζαμίουλ-Ουσούλ, 1,390 κ.ε.· Νεϋλούλ-Εβτάρ, V, 173.
5. Reddü’l-Muhtar, IV, 40.
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
