Ο Προφήτης (σ.α.σ.) αναφέρει ότι ο ίδιος και η Αίσα δεν είδαν τα γεννητικά όργανα ο ένας του άλλου. 1. Δεδομένου ότι ο Προφήτης (σ.α.σ.) το ανέφερε στους ανθρώπους, μήπως ζητούσε από αυτούς να ακολουθήσουν αυτή την πρακτική, αλλιώς δεν θα το έλεγε; 2. Δεδομένου ότι δεν είδε τα γεννητικά όργανα, μπορούμε να πούμε ότι εννοούσε ότι αυτό είναι απαγορευμένο; 3. Αν η θέαση των γεννητικών οργάνων μεταξύ συζύγων ήταν επιτρεπτή, γιατί ο Προφήτης (σ.α.σ.) θα αντιτίθετο σε αυτό και θα εγκατέλειπε το επιτρεπτό; Μπορείτε να δώσετε μια εξήγηση γι’ αυτό;
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
1.
Ένα θέμα
υποχρεωτικό, απαραίτητο, προφητικό έθιμο, προτιμητέο, ενδεδειγμένο, απαγορευμένο, απεχθές
Η θρησκευτική απόφαση λαμβάνεται με πολλούς τρόπους. Ένα ζήτημα δεν αξιολογείται απλώς ως είτε απαγορευμένο είτε υποχρεωτικό. Στο θέμα της σεξουαλικότητας, υπάρχουν διαφορετικές αποφάσεις, όπως σουνέτ (συνιστώμενο), μεκρούχ (αποθαρρυντικό), χαράμ (απαγορευμένο).
Δεν υπάρχει κάτι που ο Προφήτης (ειρήνη σ’ αυτόν) έκανε και ήταν υποχρεωτικό, ούτε κάτι που δεν έκανε και ήταν αμαρτία. Ο Προφήτης (ειρήνη σ’ αυτόν), ως ο πιο ενάρετος άνθρωπος, έκανε το καλύτερο σε κάθε θέμα. Ωστόσο, δεν επέβαλε αυτό στους οπαδούς του. Σχετικά με τις σουννέτες (πράξεις του Προφήτη), η υπακοή στον Προφήτη (ειρήνη σ’ αυτόν) φέρει ανταμοιβή, αλλά η μη υπακοή δεν φέρει αμαρτία.
2.
Το ότι ο Προφήτης (σ.α.β.) δεν κοίταζε δεν σημαίνει ότι το να μην κοιτάς είναι απαγορευμένο. Το να μην κοιτάς είναι θέμα καλής συμπεριφοράς. Δεν μπορεί να βγει απόφαση ότι το να κοιτάς είναι απαγορευμένο.
3.
Δεν υπάρχει κάποια ένδειξη ότι ο Προφήτης Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτόν) αντιτάχθηκε στο θέμα που αναφέρετε.
Ισλάμ,
Είναι μια θρησκεία που περιλαμβάνει ολόκληρη τη ζωή του ατόμου και εξετάζει κάθε θέμα. Γι’ αυτόν τον λόγο, δεν παραμελεί τη σεξουαλικότητα και την εκπαίδευση, που κατέχουν σημαντική θέση στη ζωή του ανθρώπου. Τις ρυθμίζει με συγκεκριμένα μέτρα, εντός των ορίων του επιτρεπτού, με τρόπο που να ικανοποιεί τις επιθυμίες.
Sahabeler ve eşleri, tüm sorunlarını Peygamber Efendimize (sav) sorarak öğrenmişler ve cinsellikle ilgili sorunlarını da bizzat sorarak öğrenmişlerdir.
Στην πραγματικότητα,
Κάποιος από τους συντρόφους του Προφήτη θέλησε να πλησιάσει τη γυναίκα του από πίσω, με την προϋπόθεση να είναι στην περιοχή των γεννητικών οργάνων, αλλά η γυναίκα του αντέδρασε και διαμαρτυρήθηκε, επικαλούμενη την εβραϊκή αντίληψη ότι το παιδί που θα γεννηθεί θα είναι στραβό.
Όταν η κατάσταση αναφέρθηκε στον Προφήτη (ειρήνη σε αυτόν)
«Επιτρέπεται η συνουσία με τις συζύγους με όποιον τρόπο επιθυμούν, αρκεί να γίνεται μέσω των γεννητικών οργάνων».
Ήρθε η στίχος που (1) εκφράζει.
Ο Προφήτης μας (ειρήνη σε αυτόν) εξήγησε επίσης αυτό το στίχο.
“η σεξουαλική επαφή μπορεί να πραγματοποιηθεί από πίσω, από το πλάι, από πάνω, από κάτω, με όποιον τρόπο επιθυμεί και ευχαριστεί, αρκεί να γίνεται μέσω του αναπαραγωγικού οργάνου”
έχει δηλώσει.(2)
Το Ισλάμ απαγορεύει τη σεξουαλική επαφή ενός ατόμου με τη σύζυγό του στις ακόλουθες περιπτώσεις:
1.
Σεξουαλική επαφή κατά τη διάρκεια της εμμήνου ρύσεως και της λοχείας.
2.
Η σεξουαλική επαφή με τη σύζυγο από τον πρωκτό, δηλαδή από τον οπίσθιο, θεωρείται μεγάλη αμαρτία.
Ο Προφήτης (ειρήνη σ’ αυτόν):
«Ο Θεός δεν κοιτάζει με έλεος εκείνον που συνουσιάζεται με γυναίκα από τον πρωκτό της».
αναφέρεται. (Ιμπνι Ματζέ, Μπεϊχάκι)
Κατανοούμε ότι η θρησκεία μας επιτρέπει και δεν απαγορεύει οποιαδήποτε μορφή σεξουαλικής επαφής, αρκεί να γίνεται με τα γεννητικά όργανα. Μπορούμε να πούμε ότι δεν είναι αμαρτία οι σύζυγοι να αγγίζουν, να φιλούν, να χαϊδεύουν ο ένας τον άλλον, να κάνουν στοματικό σεξ ή να χρησιμοποιούν τα χέρια τους για να προετοιμαστούν για τη σεξουαλική επαφή.
Ωστόσο, η απουσία μιας απόλυτης απαγόρευσης δεν σημαίνει ότι δεν υπάρχουν κάποιες συστάσεις.
Τα ακόλουθα είναι μερικά πράγματα που πρέπει να προσέχετε κατά τη διάρκεια της σεξουαλικής επαφής:
1.
Τα ζευγάρια να σκεπάζονται με ένα ύφασμα κατά τη διάρκεια της σεξουαλικής επαφής. (3)
2.
Οι σύζυγοι δεν πρέπει να κοιτάζουν τα γεννητικά όργανα ο ένας του άλλου. (4)
3.
Να μιλούν λιγότερο κατά τη διάρκεια της σεξουαλικής επαφής. (5)
Πηγές:
1. Σούρα αλ-Μπακάρα, 2/223.
2. Βλ. τις ερμηνείες του εδαφίου 233 της Σούρας Αλ-Μπακάρα στις ερμηνείες των Ελμαλή Χαμντί Γιαζίρ και Ιμπν Κεθίρ.
3. Kenzu’l-Ummal, V!/415.
4. Ιμπν Μάτζε, Νικάχ, 28.
5. Φεϋζου’λ-Καντίρ, I/327
Κάντε κλικ εδώ για περισσότερες πληροφορίες:
Τι είναι η περιτομή;
ΠΕΡΙΤΟΜΗ…
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
