– Από τη στιγμή της γέννησής μας, εκατομμύρια καταστάσεις διαμορφώνουν το σύστημα αντίληψης του εξωτερικού κόσμου, και κάθε διαφορετική κατάσταση μας φέρνει σε ένα διαφορετικό σημείο στην αντίληψη του εξωτερικού κόσμου. Ο χρόνος δεν σταματά, όλα τα γεγονότα που βιώνουμε συνεχώς αλλάζουν το σύστημα αντίληψης του εξωτερικού κόσμου και μας φέρνουν σε ένα διαφορετικό σημείο.
– Αν κάποιος πιστεύει, αυτό είναι αποτέλεσμα εκατομμυρίων παραγόντων που διαμόρφωσαν το σύστημα αντίληψής του από τη γέννησή του. Αν δεν πιστεύει, πάλι είναι αποτέλεσμα εκατομμυρίων παραγόντων που διαμόρφωσαν το σύστημα αντίληψής του από τη γέννησή του. Δεν είναι, άλλωστε, τα πάντα μια αντανάκλαση των γεγονότων στο μυαλό μας;
– Πιστεύω στην ενότητα του Θεού, και αν πιστεύω, αυτό προκύπτει ως αποτέλεσμα του συστήματος αντίληψής μου. Κάποιος άλλος πιστεύει σε έναν δημιουργό, αλλά όχι στην ενότητα του Θεού, και αυτό προκύπτει ως αποτέλεσμα του δικού του συστήματος αντίληψης. Από τη στιγμή της γέννησής μας, εκατομμύρια παράγοντες καθορίζουν το σύστημα αντίληψής μας για τον εξωτερικό κόσμο. Όπως έχει δοθεί ένα σύστημα σε ένα πουλί, έτσι έχει δοθεί και σε εμάς. Δεν υπάρχει άλλη δυνατότητα παρά να υπακούμε στους νόμους αυτού του συστήματος. Έχουμε ελευθερία επιλογής, αλλά οι υπάρχοντες νόμοι καθορίζουν την ελευθερία επιλογής μας. Σ’ αυτή την περίπτωση, μπορούμε να μιλάμε για ελευθερία επιλογής; Σε ποιο ακριβώς σημείο λαμβάνει χώρα η δοκιμασία;
– Με βάση όσα έγραψα, θα μπορούσατε να με διαφωτίσετε κάπως; Έχω διαβάσει τόσα πολλά που νιώθω ότι φτάνω στα όρια της τρέλας, ελπίζω η απάντησή σας να ρίξει φως στην κατάστασή μου.
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
«Κάθε παιδί που γεννιέται, γεννιέται με την ικανότητα να αποδεχθεί το Ισλάμ, τη θρησκεία της φύσης. Στη συνέχεια, η μητέρα, ο πατέρας και το περιβάλλον του το μετατρέπουν σε Εβραίο, Χριστιανό, ή Ζωροαστριανό.»
(Μπουχάρι, κηδείες 92; Αμπού Νταβούντ, σούννα 17; Τιρμίζι, πεπρωμένο 5)
Σύμφωνα με τη διατύπωση του χαντίθ, που σημαίνει αυτό, ο παράγοντας του περιβάλλοντος επηρεάζει τη σκέψη του ανθρώπου.
Αυτό το γεγονός δείχνει ότι ο νους μπορεί να εξαπατηθεί και να πλανηθεί.
Είναι αδιανόητο να μην ευθύνεται κανείς για το να βάλει κάποιον σε μια ατμόσφαιρα που μπορεί να θολώσει το μυαλό του.
Εκείνος που διαβάζει ασταμάτητα, μέρα-νύχτα, έργα γραμμένα χωρίς θρησκευτική πίστη, και που γυρίζει συνέχεια γύρω από καζίνο και ταβέρνες, είναι σίγουρα υπεύθυνος για τις λανθασμένες ιδέες που αποκτά.
Ναι, κάθε παιδί γεννιέται με την ισλαμική φύση.
αλλά είναι ευάλωτο σε εξωτερικές επιρροές, όπως γονείς, φίλοι, περιβάλλον, κοινωνία και σχολείο. Ωστόσο, η ελεύθερη βούληση του ατόμου είναι αυτή που θα αξιολογήσει αυτές τις επιρροές θετικά ή αρνητικά. Επιπλέον, αυτοί οι σωστοί κώδικες στη φύση –
για να διεξαχθεί η εξέταση δίκαια –
Δεν υποδεικνύει μια υποχρεωτική κατεύθυνση. Αντιθέτως, μπορεί να λάβει διάφορες μορφές ανάλογα με την ελεύθερη βούληση του ατόμου.
Όπως και,
κρυστάλλινο, αγνό και καθαρό νερό πηγής
Όπως το νερό, που στην αρχική του πηγή και ουσία είναι καθαρό και ικανό να αποκτήσει την πιο ωφέλιμη και θεραπευτική μορφή, αλλά μπορεί να θολωθεί και να αλλοιωθεί με την προσθήκη σκόνης και λάσπης, έτσι και ένα νεογέννητο παιδί, σύμφωνα με τη φύση και τους νόμους του σύμπαντος, είναι ικανό να αποδεχθεί τις αλήθειες και να απορρίψει τη θολούρα και την πλάνη.
Γι’ αυτό, ό,τι και να πείτε στα παιδιά ηλικίας 5-15 ετών, το απομνημονεύουν αμέσως και το ενσωματώνουν στην καρδιά τους, στο όνομα της πίστης και του Ισλάμ. Για παράδειγμα,
«Δεν υπάρχει χωριό χωρίς αρχηγό, ούτε βελόνα χωρίς τεχνίτη· έτσι και το σύμπαν δεν μπορεί να είναι άρχοντοκρατούμενο· ο Κύριός του είναι ο Θεός.»
Όταν το λέτε, ο δέκτης απέναντί σας είναι τόσο αψεγάδιαστος και η συχνότητα αυτών των μηνυμάτων είναι τέτοια, που καταγράφει τα λεγόμενά σας χωρίς κανένα παράσιτο.
– Όπως φαίνεται, οι σκέψεις που διατυπώνονται στην ερώτηση δεν σχετίζονται με το θέμα που αναφέρεται στο χαντίθ. Το χαντίθ αναφέρει ότι ο άνθρωπος μπορεί να επηρεάζεται από το περιβάλλον, την εκπαίδευση και τις συνήθειες που αποκτά. Στην ερώτηση, ωστόσο, γίνεται λόγος για μια επιχείρηση χειραγώγησης της αντίληψης, η οποία παραλύει τη βούληση του ανθρώπου, ακυρώνει τη λογική του, αποστέλλει τη συνείδησή του στο «βουνό Καφ» και επιβάλλει εμπάργκο στην ανθρώπινη αντίληψη.
Σύμφωνα με αυτή την άποψη, ο άνθρωπος είναι μια μαριονέτα, που δεν έχει ελεύθερη βούληση και παρασύρεται από τους ανέμους της τύχης προς όποια κατεύθυνση θέλουν.
–
Όλα αυτά που γράφονται είναι ανοησίες. Δεν έχουν καμία επιστημονική ή λογική βάση.
Είναι παραληρήματα που έρχονται σε πλήρη αντίθεση με τα γεγονότα. Μπορούμε να απαριθμήσουμε τα εξής στοιχεία που αποδεικνύουν ότι αυτά που λέγονται δεν είναι αλήθεια:
α)
Αν, όπως λένε, ο μηχανισμός αντίληψης του ανθρώπου προκαλείται από την τρέχουσα επίδραση του εξωτερικού κόσμου, τότε:
υπό τις ίδιες συνθήκες, όλοι οι άνθρωποι θα έπρεπε να έχουν την ίδια αντίληψη.
Αυτή η άποψη έρχεται σε αντίθεση με την πραγματικότητα.
β)
Από τα μέλη της οικογένειας που ζουν στο ίδιο σπίτι
ο ένας να είναι άθεος, ο άλλος θρησκευόμενος
αποδεικνύει ότι η εν λόγω άποψη είναι μια πλάνη.
γ)
Υπάρχουν εκατοντάδες χιλιάδες άνθρωποι που περνούν ένα μέρος της ζωής τους –
για παράδειγμα-
Στην Τουρκία, περνάει το ένα μέρος της ζωής του, το άλλο στην Αμερική, και δεν αλλάζει τίποτα στις θρησκευτικές του πεποιθήσεις. Σήμερα, στην Αμερική, στη Γαλλία, στη Γερμανία, υπάρχουν εκατοντάδες χιλιάδες Μουσουλμάνοι Τούρκοι, Άραβες. Αυτοί, όπως ήταν θρήσκοι πριν, συνεχίζουν να είναι θρήσκοι και εκεί.
Επιπλέον, δεκάδες άτομα που προηγουμένως δεν ήταν θρησκευόμενοι συνεχίζουν να διατηρούν αυτή τη στάση και εκεί. Επομένως, ο ισχυρισμός ότι ο εξωτερικός κόσμος αλλάζει την αντίληψη είναι μια υλιστική παραληρηματική ιδέα που παράγεται από άθεους.
δ)
Κανένα σύστημα αντίληψης δεν μπορεί να απενεργοποιήσει αυτόματα μια σκέψη που έχει υιοθετηθεί σταθερά από ένα άτομο με γνώση και λογική. Μια τέτοια σκέψη δεν έχει καμία επιστημονική βάση.
ε)
Αυτή η σκέψη είναι μια σοφιστεία της “αγνωστικιστικής” / φιλοσοφίας του άγνωστου, που προέρχεται εξ ολοκλήρου από τον “αθεϊσμό” / την αθεΐα ή τον “δεισμό” / την απιστία στους προφήτες.
στ)
Ο Θεός αναφέρεται στον εαυτό του σε πολλά εδάφια του Κορανίου.
“δίκαιος”
Τον παρουσιάζει ως θεό. Ως εκδήλωση της δικαιοσύνης Του, δεν έχει κηρύξει τους ανθρώπους εκ των προτέρων ένοχους ή αθώους, αλλά τους έχει στείλει βιβλία και προφήτες. Και ιδιαίτερα, έχει σφραγίσει το Κοράνι με το σφραγισμα του θαύματος, του οποίου η ισχύς διαρκεί μέχρι την ημέρα της κρίσης. Σε αυτό το Κοράνι, που αποδεικνύεται θαυματουργό από σαράντα πλευρές, απευθύνεται στη λογική των ανθρώπων. Δεν θεωρείται ότι απευθύνεται σε όσους δεν έχουν λογική. Πράγματι, οι τρελοί δεν φέρουν καμία ευθύνη.
Η απόφαση για μια πράξη είναι θέμα λογικής, αλλά η εκτέλεσή της είναι θέμα ελεύθερης βούλησης. Η ύπαρξη ενός γεγονότα που καταργεί την ελεύθερη βούληση του ατόμου κατά την επιλογή μιας πράξης, αποτελεί παράγοντα που τον απαλλάσσει από την ευθύνη. Γι’ αυτόν τον λόγο, στο Ισλαμικό δίκαιο…
“Αναγκαστικός”
(άτομο που εξαναγκάζεται να κάνει κάτι κακό ενάντια στη θέλησή του)
Δεν φέρει ευθύνη. Για παράδειγμα, αν πιει αλκοόλ υπό την απειλή θανάτου, δεν διαπράττει αμαρτία.
– Για να είναι δίκαιη η εξέταση, πρέπει να υπάρχουν στοιχεία που να ευνοούν τόσο την επιτυχία όσο και την αποτυχία.
Από αυτή την άποψη, ο Θεός υποβάλλει σε δοκιμασία τους ανθρώπους που…
-να περάσουν τις εξετάσεις-
Δεν έχει φειδωθεί της ευσπλαχνίας και της βοήθειάς του, αλλά τους έχει υποστηρίξει με πολύ ισχυρά στοιχεία, όπως η λογική, η ιδέα και η αποκάλυψη.
– Αν η παραπάνω σοφιστεία ήταν αληθινή, τότε ο άνθρωπος θα ήταν μια μαριονέτα, στερημένη από ελεύθερη βούληση. Δεν είναι δίκαιο να απευθύνεσαι σε μια τέτοια μαριονέτα και να την θεωρείς υπεύθυνη.
Τότε η θρησκευτική δοκιμασία που θέσπισε ο Θεός και την οποία χαρακτήρισε δίκαιη, θα ήταν άδικη, αβάσιμη και σκληρή. Ο Θεός, του οποίου τη δικαιοσύνη μαρτυρούν ολόκληρο το σύμπαν, τα 104 ουράνια βιβλία, οι 124 χιλιάδες προφήτες και δισεκατομμύρια πιστοί…
-απαπα-
Για να πει κανείς ότι δεν είναι δίκαιο, θα πρέπει να διαψεύσει όλους αυτούς τους μάρτυρες. Κι αυτό είναι μια αθεϊστική ανοησία, πέρα από κάθε λογική παραφροσύνη.
γ)
Αν αναλύσουμε λίγο περισσότερο το παραπάνω άρθρο: Στο Ισλάμ
-σύμφωνα με τις πληροφορίες που δίνονται από τα εδάφια του Κορανίου και τα χαντίθ-
Υπάρχουν τρεις βασικές προϋποθέσεις για να θεωρείται κάποιος υπεύθυνος απέναντι στον Θεό: η λογική, η ενηλικίωση/ωριμότητα και η λήψη της θείας αποκάλυψης.
Σύμφωνα με αυτό;
– Χωρίς μυαλό / Ασυνετος
Ο τρελός, είτε ζει σε μια οικογένεια πιστών είτε σε ένα περιβάλλον απίστων, ποτέ δεν είναι υπεύθυνος.
– Και πάλι,
ανήλικος / ανήλικη
Ένα παιδί, είτε προέρχεται από μουσουλμανική οικογένεια είτε από οικογένεια απίστων, δεν ευθύνεται για καμία πράξη του.
– Επίσης,
Δεν έχουν ακούσει την αποκάλυψη που έστειλε ο Θεός και το μήνυμα που μετέδωσε ο προφήτης.
Κανείς δεν ευθύνεται για τις πράξεις του.
«Δεν θα τιμωρήσουμε κανέναν, αν δεν στείλουμε πρώτα έναν αγγελιοφόρο/προφήτη.»
(Ισραήλ, 17/15)
Αυτό το ζήτημα τονίζεται σαφώς στο στίχο που αναφέρεται παραπάνω. Ο διάσημος λόγιος Κατάντε, ερμηνεύοντας τον εν λόγω στίχο, είπε τα εξής:
Ο Θεός, προηγουμένως –
μέσω πρεσβευτών-
Ο Θεός δεν τιμωρεί κανέναν χωρίς να τον προειδοποιήσει, χωρίς να του στείλει κάποιο μήνυμα, είτε προειδοποιητικό είτε ευαγγελικό. Διότι τιμωρεί τους ανθρώπους μόνο για τα εγκλήματά τους. Πριν έρθει ένας προφήτης, δεν υπάρχει εντολή ούτε απαγόρευση, οπότε δεν μπορεί να υπάρξει και έγκλημα από την παραβίασή τους.
(βλ. Ταμπαρί, ερμηνεία του 17/15 στίχου)
η)
Ο Θεός, ως ο μοναδικός ιδιοκτήτης της περιουσίας, δεν οφείλει λογαριασμό σε κανέναν. Διότι ο ιδιοκτήτης της περιουσίας έχει το δικαίωμα να διαχειρίζεται την περιουσία του όπως επιθυμεί. Ωστόσο,
«Όποιος ακολουθεί τον ορθό δρόμο, το κάνει για το δικό του καλό, και όποιος παρεκκλίνει από τον ορθό δρόμο, το κάνει εις βάρος του εαυτού του. Κανείς δεν φέρει το βάρος των αμαρτιών κάποιου άλλου. Εμείς δεν τιμωρούμε κανένα λαό χωρίς να του στείλουμε προφήτη.»
(Ισραήλ, 17/15)
Όπως αναφέρεται στο στίχο, ο Αλλάχ, με την απέραντη ευσπλαχνία και χάρη Του, και σύμφωνα με την ιδιότητα του ονόματός Του, έχει τονίσει και υπογραμμίσει ρητά τα δικαιώματα και τους νόμους που έχει θεσπίσει για τους ανθρώπους με τον αιώνιο νόμο Του.
«Αυτή είναι η ανταμοιβή των αμαρτιών που διαπράξατε με τα χέρια σας. Διότι ο Θεός δεν αδικεί τους δούλους Του.»
(Αλ-Ιμράν, 3/182)
στις στίχους με το νόημα αυτό και σε παρόμοιους
«Ο Θεός δεν θα αδικεί ούτε θα καταπιέζει τους υπηρέτες Του».
Οι δηλώσεις αναφέρονται στην ύπαρξη δικαιωμάτων και νόμων που ο Θεός χορηγεί στους υπηρέτες του με τη δική του βούληση, και στο γεγονός ότι ο ίδιος ο Θεός προστατεύει αυτά τα δικαιώματα και νόμους.
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
