– Ποια είναι τα όρια μεταξύ του επιτρεπτού και του απαγορευμένου; Οι γυναίκες που φορούν μαντίλα τραβούν την προσοχή στις αγορές και στα παζάρια. Υπάρχει πρόβλημα να τις κοιτάξει κανείς στο πρόσωπο;
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Εκτός από το πρόσωπο και τα χέρια, ολόκληρο το σώμα των γυναικών, συμπεριλαμβανομένων των μαλλιών που κρέμονται, είναι αβρέτ (απαγορευμένο να φαίνεται). Το πρόσωπο και τα χέρια, όμως,
Δεν υπάρχει αουράτ (μέρη του σώματος που πρέπει να καλύπτονται) ούτε κατά τη διάρκεια της προσευχής ούτε εκτός αυτής, εκτός αν υπάρχει φόβος για πειρασμό. Σύμφωνα με την επικρατούσα άποψη, τα πόδια δεν θεωρούνται αουράτ, διότι με τα πόδια περπατάμε και για τους φτωχούς είναι δύσκολο να τα καλύπτουν. Επίσης, σύμφωνα με την επικρατούσα άποψη, οι ελεύθερες γυναίκες πρέπει να καλύπτουν τα χέρια, τα αυτιά και τα μαλλιά τους.
«Οι γυναίκες να μην επιδεικνύουν τα κοσμήματά τους, εκτός από τα σημεία που είναι ορατά από μόνα τους.»
(Αλ-Νουρ, 24/31)
Στο στίχο αναφέρονται τα μέρη του σώματος όπου φοριούνται τα κοσμήματα, με εξαίρεση τα χέρια και το πρόσωπο. Στο χαντίθ αναφέρεται:
«Η γυναίκα είναι αουρέτ (κάτι που πρέπει να κρύβεται). Όταν βγαίνει έξω, ο διάβολος την κοιτάζει με πονηρό βλέμμα.»
(Τιρμιδί, Ραδά, 18).
Από την Αίσα (Ρ.α.χ.) αναφέρεται:
«Ο Θεός δεν δέχεται την προσευχή μιας γυναίκας που έχει φτάσει στην εφηβεία χωρίς μαντίλα.»
(Ιμπν Μάτζε, Ταχάρε, 132; Τιρμίζι, Σαλάτ, 160)
Η παράδοση περιλαμβάνει και τα μαλλιά.
Δεν θεωρείται αμαρτία η άσεξουαλής ματιά στα χέρια, το πρόσωπο και τα πόδια μιας γυναίκας, εκτός από τα γεννητικά της όργανα. Ωστόσο, αν η ματιά είναι ερωτική, ο θεατής φέρει την ευθύνη. Η γυναίκα δεν φέρει ευθύνη.
«Και το Κοράνι, από ευσπλαχνία, διατάσσει τις γυναίκες να φορούν πέπλο σεβασμού, για να μην υποστούν ταπεινωτική μεταχείριση από τις αχρείες επιθυμίες. Να μην γίνουν αντικείμενο ασήμαντης αξίας, όργανο των επιθυμιών. Ο πολιτισμός, όμως, έχει βγάλει τις γυναίκες από τα σπίτια τους, έχει σκίσει τα πέπλα τους και έχει διαφθείρει την ανθρωπότητα.»
1
Μία από τις αιτίες που οδήγησαν στην παρακμή της κοινωνίας, όπως εκφράζεται στα λόγια αυτά, είναι η αλόγιστη ανάμειξη των γυναικών στην κοινωνία, εγκαταλείποντας τα σπίτια τους, με αποτέλεσμα να χάσουν την αξιοπρέπειά τους και να υποβιβαστούν σε ασήμαντα αντικείμενα. Αυτή η κατάσταση οδήγησε όχι μόνο στην απώλεια του σεβασμού προς τις γυναίκες, αλλά και στην ηθική παρακμή των μελών της κοινωνίας.
Σε μια εποχή που η ακολασία έχει πάρει διαστάσεις και η αιδημοσύνη έχει καταπατηθεί, το καθήκον του μουσουλμάνου γίνεται βαρύτερο και οφείλει να είναι πιο προσεκτικός για να διαφυλάξει την πίστη του. Διότι πλέον, φαίνεται πως δεν υπάρχει μέρος στην κοινωνία μας που να μην πηγαίνει η γυναίκα. Συχνάζει στις αγορές, στα παζάρια, στα λεωφορεία, στα πλοία, στα δημόσια γραφεία. Σε αυτή την κατάσταση, είναι αδιανόητο για τον μουσουλμάνο να απομονωθεί από την κοινωνία και να αποσυρθεί από τα πάντα. Ωστόσο, οφείλει να τηρεί ορισμένες αρχές που υπαγορεύει η πίστη του.
Η σχέση του ανθρώπου με τη γυναίκα που του είναι ξένη, και της γυναίκας με τον άνδρα που της είναι ξένος, είναι περιορισμένη· υπόκειται σε ορισμένα μέτρα. Ο Κύριός μας λέει στους πιστούς άνδρες και γυναίκες:
«Πες στους πιστούς άνδρες να αποστρέφουν το βλέμμα τους από ό,τι απαγορεύεται να βλέπουν και να προστατεύουν τα γεννητικά τους όργανα. Αυτό είναι πιο αγνό γι’ αυτούς. Ο Αλλάχ βεβαίως γνωρίζει ό,τι κάνουν. Πες και στις πιστές γυναίκες να αποστρέφουν το βλέμμα τους από ό,τι απαγορεύεται να βλέπουν και να προστατεύουν την αγνότητά τους…»
2
Σε αυτά τα εδάφια, αναφέρεται ξεκάθαρα ότι οι πιστοί άνδρες δεν πρέπει να κοιτάζουν ξένες γυναίκες με τις οποίες δεν έχουν συγγένεια, ούτε γυναίκες με τις οποίες δεν έχουν δικαίωμα γάμου, και οι γυναίκες δεν πρέπει να κοιτάζουν ξένους άνδρες.
– Ποια είναι τα όρια και η φύση αυτής της απαγορευμένης προοπτικής, και πώς θα εκδηλωθεί;
Στο στίχο αναφέρεται
“από το να κλείνεις τα μάτια”
Δεν πρόκειται για το να περπατάς και να περιφέρεσαι με κλειστά μάτια και σκυμμένο κεφάλι. Άλλωστε, κάτι τέτοιο είναι αδύνατο. Ένας άνθρωπος, φυσικά, βλέπει και κοιτάζει τον άνδρα και τη γυναίκα που συναντά. Αυτό που θέλουμε να τονίσουμε εδώ, είναι το να κοιτάς το αντίθετο φύλο με πόθο, με σεξουαλική επιθυμία. Το μέτρο του να κοιτάς με πόθο είναι να κοιτάς συνεχώς, επανειλημμένα. Αυτό το μέτρο το μαθαίνουμε από τον Αγγελιοφόρο του Θεού (ειρήνη σ’ αυτόν). Σ’ αυτό το θέμα, είπε στον Άγιο Αλή:
«Ω Αλή, μην κοιτάς ξανά! Η πρώτη ματιά είναι δικαίωμά σου, αλλά η δεύτερη όχι.»
3
Όταν το βλέμμα του άνδρα πέσει σε γυναίκα, δεν πρέπει να την κοιτάζει επίμονα, αλλά να αποστρέφει το βλέμμα του. Έτσι, δεν θα πλησιάσει στα όρια της ακολασίας. Διότι γενικά η πόρτα της πορνείας ανοίγει πρώτα με το βλέμμα. Στη συνέχεια, οι άλλες πόρτες ανοίγουν η μία μετά την άλλη. Γι’ αυτό, η πρώτη πόρτα που οδηγεί στην μοιχεία θεωρείται κλειστή.
Ο Φαχρουντίν Ραζί, στο έργο του περί ερμηνείας του Κορανίου, παραθέτει την ακόλουθη φράση από την Τορά:
«Η αθέμιτη ματιά σπέρνει τον σπόρο της επιθυμίας στην καρδιά. Κάθε επιθυμία γεννά βαθιές λύπες στον άνθρωπο.»
Κάθε σπόρος αμαρτίας που πέφτει στην καρδιά, αν βρει πρόσφορο έδαφος και βλαστήσει, θέτει σε κίνδυνο την πνευματική ζωή του ανθρώπου. Όπως είπε ο Ζουννούν ο Αιγύπτιος, ένας μεγάλος πνευματικός δάσκαλος,
«Το να κλείνεις τα μάτια στις αμαρτίες είναι ο καλύτερος τρόπος να προστατευτείς.»
Ο Προφήτης Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτόν) περιγράφει την κατάσταση του μουσουλμάνου που προσπαθεί να προστατευτεί από το αμαρτωλό ως εξής:
«Αν η ομορφιά μιας γυναίκας τραβήξει το βλέμμα ενός μουσουλμάνου και εκείνος αποστρέψει το βλέμμα του, ο Θεός θα του χαρίσει μια πράξη λατρείας της οποίας τη γλυκύτητα θα νιώσει στην καρδιά του.»
4
Όπως είναι γνωστό, για τους άνδρες, η περιοχή που θεωρείται αουρέτ (απόκρυφη) και απαγορεύεται να φανερώνεται σε άλλους άνδρες και ξένες γυναίκες, σύμφωνα με την πλειοψηφία των μουτζαχίντ, είναι η περιοχή μεταξύ του γονάτου και του ομφαλού. Για τις γυναίκες, η περιοχή που θεωρείται αουρέτ και απαγορεύεται να φανερώνεται σε άνδρες εκτός των συγγενών τους, είναι ολόκληρο το σώμα τους εκτός από τα χέρια και το πρόσωπο.
Σύμφωνα με αυτό, επιτρέπεται σε μια γυναίκα να κοιτάζει το σώμα ενός άνδρα, εκτός από την περιοχή μεταξύ του ομφαλού και των γονάτων, χωρίς ερωτική διάθεση και χωρίς επανάληψη. Επιτρέπεται επίσης σε έναν άνδρα να κοιτάζει τα χέρια και το πρόσωπο μιας γυναίκας, εφόσον δεν αισθάνεται ερωτική επιθυμία. Ωστόσο, η παρατήρηση αυτών των μερών του σώματος από άνδρα ή γυναίκα με σεξουαλική επιθυμία εμπίπτει στην απαγορευμένη περιοχή.
Ο άνθρωπος, είτε στην επαγγελματική του ζωή είτε σε ορισμένες περιπτώσεις ανάγκης, μπορεί να κοιτάξει μια γυναίκα που του είναι ξένη. Στην ερμηνεία του στίχου που παραθέσαμε παραπάνω, ο Φαχρουντίν Ραζί, συγγραφέας του Τεφσίρ-ι Κεμπίρ, ταξινομεί αυτές τις ανάγκες ως εξής:
* Ο άνδρας μπορεί να κοιτάξει το πρόσωπο και τα χέρια της γυναίκας με την οποία σκοπεύει να παντρευτεί. Πράγματι, κάποτε, ενώ ο Αμπού Χουρέιρα βρισκόταν δίπλα στον Προφήτη, ήρθε ένας άνδρας και είπε ότι ήθελε να παντρευτεί μια γυναίκα από τους Ανσάρ. Ο Προφήτης,
“Είδες εκείνη τη γυναίκα;”
όταν ρώτησα, εκείνος είπε,
«Όχι!..»
είπε. Ο Προφήτης μας είπε ξανά,
«Τότε πήγαινε, κοίταξέ τον, γιατί κάτι υπάρχει στα μάτια του Ενσάρ.»
5 παρακαλώ.Αναφέρεται η δυνατότητα να το κοιτάξει κανείς με επιθυμία, έστω και με ακόλαστο τρόπο.
* Στο δικαστήριο, επιτρέπεται ο δικαστής ή οι μάρτυρες να κοιτάξουν τη γυναίκα για να την αναγνωρίσουν. Διότι εδώ διακυβεύεται η αποκατάσταση μιας αδικίας και η απονομή δικαιοσύνης.6
Στο Fetevâ-yi Hindiye, είναι δυνατόν να βρει κανείς τις ακόλουθες φράσεις:
«Επιτρέπεται να κοιτάζει κανείς τα χέρια και το πρόσωπο μιας γυναίκας, εφόσον δεν υπάρχει φόβος για πειρασμό ή αμαρτία.»
7
Επίσης, στο έργο με τίτλο αλ-Μουχέζέμπ,
«Εάν είναι αναγκαίο, ένας έμπορος μπορεί να κοιτάξει μια γυναίκα με το πρόσωπο ακάλυπτο. Εάν δεν υπάρχει κακή πρόθεση, δεν θα λογοδοτήσει ενώπιον του Θεού.»
Αναφέρεται ως 8.
Πηγές:
1. Λόγοι, σελ. 381.
Σούρα Νουρ, 24/30-31.
3. Αμπού Νταβούντ, Νικάχ: 43; Τιρμίζι, Εντέμπ: 28.
4. Μουσνέδ, V/264.
5. Μουσλίμ, Νικάχ: 74.
6. Ερμηνεία του Μεγάλου Κορανίου, XXIII/203.
7. Φετβά-ι Χιντίγιε, V/329.
8. αλ-Μουχέζζε, ΙΙ/34.
(Μεχμέτ Πακσού, Χαλάλ – Χαράμ)
Κάντε κλικ εδώ για περισσότερες πληροφορίες:
– ΜΑΝΤΙΛΑ…
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
